الأسرة البلطمية، (باليونانية قديمة: Πτολεμαῖοι، أوالبطالمة، أسرة ملكية من أصل مقدوني، حكمت مصر بعد الإسكندر الأكبر في الحقبة ما بين 323-30ق.م. وعهدوا بهذا الاسم، لأن جميع ملك منهم حمل اسم أولقب بُطُلميوس وهواسم مؤسس الأسرة، ويعهد أفراد هذه الأسرة باللاگيديين نسبة إلى لاگوس والد مؤسس الأسرة. ويبلغ عددهم خمسة عشر ملكاً وآخرهم الملكة كليوپاترا السابعة.

حكم مصر

حكم البطالمة مصر وما تبعها من أنطقيم بوصفها تابعة لهم ورثوها عن الإسكندر، فكان حكمهم أوتقراطياً، الملك فيه يملك ويحكم. وقد سهلت لهم عراقة مصر ووحدة أرضها هذا الأمر، ولم يضطروا كما عمل السلوقيون إلى إنشاء مدن جديدة واكتفوا بإنشاء مدينة واحدة فقط (بطلماية). ارتبطت أنطقيم مصر بالمركز وهوالعاصمة الاسكندرية بحكم مركزي قوي تطلب الاعتماد على جيش ضخم من الموظفين والإداريين والماليين. وكانت مصر تعتمد اقتصادياً على إنتاجها الضخم من الحبوب واحتكار ملوكها تجارة القمح وأوراق البردي مع العالم الهليني، لأن معظم أرض مصر إلا ملكيات المدن والمعابد، كانت أرضاً ملكية يغرسها الفلاحون لحسابهم الخاص.

خلال الفترة التي قسمت فيها إمبراطورية الإسكندر الأكبر، أصبح القائد المقدوني المدعوبطلميوس بن لاجوس يحكم ملكا على مصر، وكان المصريون يلقبونه بالفرعون البطلمي، ولم يتم ذلك الأمر إلا بعد حتى توفي الحاكم الاسمي – الإسكندر إيجوس (309 ق.م) . ولقد حمل اسم بطلميوس هذا أربعة عشر ملكا من خلفائه على عرش الإسكندرية، واستمر حكم هذه الأسرة البطلمية أواللاجيدية أكثر من ثلاثة قرون (323 – 30 ق.م)، وهي تنتمي إلى التاريخ السياسي والثقافي للعالم اليوناني الفتي، وللتاريخ الثقافي والسياسي للعالم المصري العتيق في ذات الوقت، ولذلك فهي تبدوفي مظهرين الأول منهما سكندري والثاني فرعوني. وكان البطالمة يتبعون عادة الزواج من أقارب العصب من جهة الأب، ويتصفون بصفات تميز علاقاتهم العائلية المتنوعة المفترض فيها أنها ودودة وحانية، أويخلعون على أنفسهم بعض الحسنات والمميزات التي كان تضفيها الأخلاق الإغريقية في ذلك الحين على الحاكم المثالي: مثل فيلادلف، وفيلوباتور، وفيلوميتور، وسوتر (المنقذ) ، وإفرجيت (المحسن)، وإبيفان (المنزل)، وإيوخاريستوس (المنعم عليه بالعفوالإلهي). وعندما ترجمت هذه الألقاب إلى اللغة المصرية فسرعان ما أخذت مكانها في مجال الألقاب الهيروغليفية ضمن غيرها من الألقاب المصرية الكثيرة عملا، والتي كانت ترتبط بآلهة البلاد: رع ، وآمون، وبتاح، وإيزيس والعجل أبيس. ولعبت الملكات الأخوات دورا سياسيا هاما فيما بعد ، بداية من أرسنوي فيلادلف قرينة بطليموس الثاني المقدسة، إلى العجيبة كليوباترا السابعة.

فبالرغم من حتى هيكاتيه الأبديري قد تناول بشكل فلسفي المزايا النموذجية المثالية للملكية القديمة لكي يفهم بها الملك بطليموس الأول، وبالرغم من حتى الكاهن السمنودي مانيتون قام خلال حكم بطليموس الثاني بكتابة عدة أعمال باللغة اليونانية تتعلق بالماضي وبمعتقدات وطنه، فإن ما أوصله التاريخ لنا عن الصراعات الداخلية التي كانت تتزايد في حدتها وشراستها، والتي عملت بعد ذلك على تمزيق أوصال اللأسرة ، وإثارة الأوضاع في الإسكندرية، لا تتعلق إطلاقا بالمصالح الفرعونية، ولم يحدث حتى تورط الكهنة المصريون فيما ذكر ىنفا إلا نادرا. ففي الإسكندرية حيث كان البلاط الملكي وفرق الجند، وعامة الشعب يمارسون السياسة، فالتشريع، والعادات، والملابس، والعمارة والفنون التشكيلية، واللغة والعلوم والثقافة كان لابد حتى تكون رغم ذلك إغريقية (ماعدا الحي المختلط المسمى بالسيرابيوم. أما السياسية الخارجية فقد كانت تسير وفقا لمقاييس العالم الإغريقي. ووفقا لما تضمنته الأوضاع السياسية الجغرافية، قام اللاجيديون (أي نسبة إلى لاجوس) الثلاثة الأوائل يغزوفلسطين وسوريا الجنوبية، على غرار بعض الرعامسة. ولقد ساعدهم اتساع آفاقهم الإغريقية والبحرية على التمكن من السيطرة على بحر إيجة، وقورنية، وصقلية وكاري وقبرص. وكانت القوة العسكرية تعتمد أساسا على المستوطنين الإغريق، وغيرهم ممن تمركزوا بأعداد ضخمة بصفتهم مستفيدين من الإقطاعات التي آلت إليهم وراثيا. ولقد قام بطليموس الرابع بعد ذلك بإعادة تسليح الجيش المصري الذي لعب دورا حاسما خلال النصر الدفاعي الذي أحرزه على العدوالسوري أنتيوخوس الثالث عام (217 ق.م) في رافيا. ولا شك حتى هذه الصحوة التي اجتاحت نطاق الإدارة الإستعمارية قد انقلبت ضد نظم الحكم حيث انفجرت الكثير من الثورات الوطنية في ذلك الحين، وأثناء حكم الملك بطليموس الخامس قام الفراعنة الوطنيون مثل حورون نفر وعنخوان نفر بتحرير منطقة طيبة ذاتها. ولا شك حتى مظاهر المقاومة في أعماق مصر، باِلإضافة إلى مظاهر ضعف الحكم السكندري، قد عملت على زيادة استقلالية رجال الدين خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، تلك القوى الاقتصادية التي وضعت في مكانها المناسب، لكي تحيط بالجموع الشعبية إحاطة نفسية. فالكهنة الوارثون الذين يسيطرون على المكاسب المقدسة ويقومون كذلك بالحفاظ على كتابات وفنون الأجداد، قد عملوا عملا على إدماج الملوك والملكات الإغريق المقدونيين في نظام شعائرهم. ومن أوضح معالم تلك الفترة : قيام المجالس الكهنوتية بتحرير المراسيم الفخرية للإشادة بالإنتصارات والإنجازات الحسنة التي تمت على أيدي البطالمة، بالإضافة إلى النصوص المدونة بالخطوط الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية. ولقد واتت الفرصة بعض ملوك البطالمة خلال جولاتهم في الدلتا وفي مصر العليا على حتى يظهروا بمظهر الفراعنة، ويقوموا بالحركات العريقة في القدم التي كان يؤديها الفرعون مثل تجليه متوجا في منف، زيارة العجول المقدسة وتأسيس المعابد وتكريسها للآلهة. كما كان كبار كهنة منف يترددون على البلاط السكندري الذي كان على اتصال بكاهن صغير من أدعياء الرؤية كان يعيش في منطقة سقارة. وإلى جانب الإله سيراپيس الذي أدمج مع الإله أوزيريس – أبيس أصبحت إيزيس Isis إلهة يونانية، حرصت الملكات الهيلينيات على استعارة شارات هذه الإلهة.

وفي ظل حكم الأسرة البطلمية تم توسيع معابد الكثير من المدن، أوتجديدها بالكامل على الطراز المصري الأصيل. وتعد جميع من فيلة وأمبوس (كوم أمبو)، وإدفو، وإسنا، ودندرة، والميدامود من أكبر مناطق التعمير والبناء التي ظلت باقية حتى الآن والتي أنجزت باسم البطالمة. وكان يستعان بنظام معقد من الكتابة للوصول إلى أبعد مدى للتعبير في مجال العلامات المصورة، واتبعت الدقة المتناهية في أصول الدلالة المعمارية والقواعد الخاصة بالنقوش. فالفهماء الخطة لهذه الآثار أوضحوا لنا بالرسوم والنصوص ، أكثر من أي وقت مضى، الشعائر الضرورية لسلامة الكون والأساطير التي تحدد مظهره الخارجي. وكما جرت عليه العادة، بدت شخصية الملك في اللوحات والنصوص في شكل الوسيط الأوحد الذي يرعى الآلهة ويستقبلهم لصالح المملكة وشعبها. إنها إذن "المعابد البطلمية" المترامية الأطراف التي لم تمس أوتدمر، وأنها كذلك النصوص البطلمية الغزيرة التي نقلت إلينا أكثر المصادر شمولا وكمالا لكي نتمكن من رسم صورة واضحة للإديولوجية الفرعونية وفهم رموزها. ومع ذلك فإنه خلال حكم البطالمة ظهر مفهوم آخر للجمال والحكم والإنسان، وتفسيرات أخرى للكون اجتذبت إلهيا صفوة المجتمع.

قائمة الحاكم البطالمة

شجرة الأسرة البلطمية

أعضاء آخرون في الأسرة البلطيمة

• پطليموس كراونوس (ت. 279 ق.م.) - أكبر أبناء پطليموس الأول سوتر. أصبح في النهاية ملك مقدونيا.
• پطليموس أپيون (ت. 96 ق.م.) - ابن پطليموس الثالث فيسكون. أصبح ملك برقة. تنازل عن برقة لروما.
• پطليموس فيلادلفوس (و. ثلاثة ق.م.) - ابن مارك أنطونيووكليوپاترا السابعة.
• پطليموس من موريتانيا (ت. 40 م) - ابن جوبا الثاني من موريتانيا وكليوپاترا سلينه الثانية، ابنة كليوپاترا السابعة ومارك أنطونيو. ملك موريتانيا.

التحليل الطبي

معرض الصور

• پطليموس المقدوني مؤسس الأسرة البلطمية.

• پطليموس الثاني.

• پطليموس الثالث.

• پطليموس الرابع.

• پطليموس الخامس.

• پطليموس السادس.

• كليوپاترا الثانية (اليمين).

• پطليموس الثامن.

• پطليموس التاسع.

• پطليموس العاشر.

• پطليموس الحادي عشر.

• پطليموس الثاني عشر.

• پطليموس الثالث عشر وإيزيس.

• پطليموس الرابع عشر.

• كليوپاترا السابعة.

• پطليموس الخامس عشر، الشهير بقيصرون.

انظر أيضاً

• قائمة الحكام السلاجقة
• العصر اليوناني
• تاريخ مصر القديمة
• منح الإسكندرية
• المراسيم البطلمية

المصادر

قراءات إضافية

• Susan Stephens, Seeing Double. Intercultural Poetics in Ptolemaic Alexandria (Berkeley, 2002).
• A. Lampela, Rome and the Ptolemies of Egypt. The development of their political relations 273-80 B.C. (Helsinki, 1998).
• J. G. Manning, The Last Pharaohs: Egypt Under the Ptolemies, 305-30 BC (Princeton, 2009).

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Ptolemaic dynasty.

• Livius, Ptolemies by Jona Lendering