أحمدوولد حرمه ولد بابانا ويسمى كذالك أحمد إبن حرمة وأحياننا حرمة ببانه ويلقب من مناصريه في موريتانيا بالزعيم هوسياسي موريتاني وقائد عملية الكفاح السياسي ضد الاستعمار، كما يعد حرمه أول موريتاني يدافع عن الفلسطينيين في البرلمان الفرنسي الذي يضم ممثلين لجميع مستعمراتها في الاربعينيات.

الاسم والمولد والنشأة

هوأحمدوابن حرمه ولد ببلدة لميلحة الواقعة في ولاية اترارزة حسب التقديرات سنة 1325هـ (1907م) وهي نفس السنة التي توفي فيها الشيخ أحمدوولد الشيخ محمد الحافظ (خليفة رائد الكيفية التجانية ببلاد شنقيط) فحمل اسمه تيمنا باسم هذا الشيخ كما كانت تقضي بذلك العادات الموريتانية أما أمه فهي مريم منت محمد الأمين الملقب (الننيه) وفي هذا المحيط ووسط محاظر عدد من الفهماء من ضمنها محظرة (مدارس تقليدية )جده محمذن ولد بابانا نشأ أحمدوبن حرمه ليجد نفسه صاحب رسالة قوامها المحافظة على الأصالة والحرص علي نشر الدين الإسلامي ومثله السامية .

دراسته

بدأ أحمدوحياته الدراسية بدراسة القرآن الكريم وبعد حفظه تفهم خط النحووالفقه واللغة .

بيد حتى الشيء المثير الذي قام به هذا الشاب هودخول مدرسة المستعمر بمبادرة ذاتية منه وفي وقت كان فيه سكان البلاد - خاصة في محيطه - ينفرون من المدرسة العصرية نفورا شديدا ويخفون أبناءهم خشية حتى يأخذهم الفرنسيون عنوة إلي مدارسهم.

دخل احمدوالمدرسة حوالي (سنة 1925).. وتابع دراسته بمدرسة أبناء الأعيان في بتلميت

فترة عمله

بدأ أحمدوالعمل وهوابن 27 سنة أي في حدود سنة 1934م كمفهم للغة الفرنسية بنفس المدرسة التي تابع فيها دراسته (مدرسة بتلميت) حيث درّس أبناء أمير اترارزة وأبناء أمير تكانت وغيرهم من أبناء الأعيان لم تطل ممارسته للتدريس على الرغم من أنه تابع عدة دورات للتكوين في هذا المجال، وتحول إلى مهنة أخري كانت سلطات الاستعمار بحاجة ماسة إلى أصحابها وهي مهنة مترجم الذي كان يشكل الوسيط الأساسي بين الإدارة الفرنسية والسكان وهوما جعل منها مهنة خطيرة وحساسة في تلك الحقبة .

مارس العمل كمترجم في الكثير من مناطق البلاد خاصة في امبود ونواكشوط وأطار وبير أم اكرين واكجوجت ونواذيبو... وخلف في جميع هذه المناطق سمعة طيبة بفضل حميته للمواطن وحرصه على مصلحته في وجه الادارة الاستعمارية.

وخلال السنوات العشر التي قضاها مترجما انحصرت خلافاته مع رجال الادارة الاستعمارية في التصرفات التي كان يقومون بها ضد السكان .

ممارسته للعمل السياسي

أحمدوولد حرمة مرشحا للحزب الإشتراكي الفرنسي

بدأ احمدوفور اطلاعه على مقتضيات دستور الجمهورية الرابعة (أكتوبر 1946) حملته الانتخابية، بعد حتى رشح نفسه كاشتراكي في نطاق الفرع الفرنسي للدولية العمالية (S.F.I.O) الحزب الإشتراكي الفرنسي حاليا وقد حصل على دعم الاشتراكيين السنغاليين (ليوبولد سنغور ولمين كي) وكل الساخطين على المستعمر وسياساته الذين وجدوا فيه منقذا يخلصهم من نير الاستعمار ، كما حتى السمعة الطيبة التي اكتسبها في مختلف المناطق التي عمل بها رجحت الكفة لصالحه.

هذه العوامل مجتمعة أدت إلى فوز أحمدوولد حرمه في الانتخابات التشريعية التي جرت في العاشر من نوفمبر 1946 على منافسه الرئيسي ايفون رازاك ( كان القانون الفرنسي يسمح للمواطنين الفرنسيين الترشح في أنطقيم ما بعد البحار) وذلك بأغلبية 63% من الأصوات المعبر عنها، وبعد فوزه بدأ تطبيق التزاماته الانتخابية التي تضمنها تعهده لناخبيه بالمحافظة على الأصالة والسعي إلى التطوير والرقي والتجاوب مع طموحات الشعب.

أبرز محاور برنامجه الإنتخابي

• وضع سياسة للماء كما هوالحال بالنسبة للمغرب "سدود وآبار وخزانات للماء"

• تشييد طرق سالكة في مختلف المواسم وخاصة منها التي تربطنا بالمغرب والسنغال لأن ذلك ضروري لاقتصادنا

• تعميم التربية بلغة العربية والفرنسية

بعض إنجازاته كنائب في البرلمان الفرنسي

الجانب الإقتصادي والسيادة الوطنية

قام بترسيم الحدود مع مالي وضم الحوضين (الشرقي والغربي) بعد حتى كانا تابعين لمالي

ومكن كفاحه أثناء فترته الانتخابية من إلغاء الكثير من الإجراءات الاستعمارية المجحفة بالسكان مثل العمل القسري كما أنه ألغى ضريبة الشخص التي كان يتعين على جميع إنسان بذاته دفعها وكذلك الضيافة الإجبارية للجنود الفرنسيين والتسخير بكل أشكاله، كما ابعد كافة الحكام الفرنسيين الذين عهدوا بسوء معاملة المواطنين...

وقد نوه بعض الموريتانيون بهذه الإنجازات وخلدها شعراؤهم في قصائدهم الفصيحة والشعبية واعتبروها من اعظم مناقبه .

مناصرته للقضية الفلسطينية

وكانت له مواقف مشهودة في البرلمان الفرنسي إذ عارض تقسيم فلسطين وطالب فرنسا بوقف مساعداتها للكيان الصهيوني بل وهددها بأنها إذا لم تتخل عن مساعدة الصهاينة بأنه سيعود إلى موريتانيا ويعلن منها الجهاد في سبيل الله، وكان لهذا التدخل سقط كبير في البرلمان الفرنسي حيث منحته صحيفة "لموند" الباريسية في عددها الموالي اهتماما كبيرا. وقد استنطق من الفرع الفرنسي للدولية العمالية احتجاجا على الاعتراف بإسرائيل كما دافع من داخل قبة البرلمان الفرنسي عن قضايا التحرير في المغرب العربي وفي إفريقيا.

اتى في تصريح لسفير فلسطين في نواكشوط عدنان أبوالهياتى " لقد وقف أحد أقطاب السياسة الموريتانية وهوأحمد ولد حرمه في سنة 1947 ، عندما تم قيام دولة الاحتلال في فلسطين، وقف في البرلمان الفرنسي وموريتانيا ما زالت تحت الاحتلال الفرنسي وقف ليقول بعد حتى جمع حوله بعض المندوبين الأفارقة ، نطق لهم لواعترفتم بإسرائيل فإننا سننسحب من هذا البرلمان

وتتويجا لنضاله في هذا المجال قامت فرنسا بإلغاء إرسال ثلاثة سفن من المساعدات العسكرية والمدنية لإسرائيل نتيجة ضغوط قام بها النائب أحمدوفي البرلمان

تأسيس حزب الوفاق الموريتاني

وتميزت سنوات نيابته بنشاط مكثف في موريتانيا كان أحمدومحركه الأساسي من خلال المهرجانات والاجتماعات التي كان يعقدها هنا وهناك ويتابعها إداريوالمستعمر عن كثب، حيث يركز على ضرورة الوعي في سبيل الخروج من ربقة الاستعمار، وخلق بخطاباته الحماسية وتصرفاته المدروسة وعيا بضرورة لقاءة المستعمر ، وأجج روح الثورة في صفوف السكان، مما جعل الفرنسيين يتأكدون أنه ليس رجلهم المناسب وأنه يلزم السعي إلى التخلص منه إد لم يهجر لهم وكرا في أفريقيا إلا وخلخله، فكثفوا نشاطهم من أجل الوقوف في وجه عودته إلى عضوية البرلمان.

وفي هذا السياق رأوا ان أحسن وسيلة لذلك هي تشكيل تيار سياسي مناوئ لاحمدوللحيلولة دون عودته إلى البرلمان الأمر الذي تحقق لاحقا في فبراير 1948 عبر تأسيس حزب الإتحاد التقدمي الموريتاني الذي ضم الزعماء التقليديين والشباب المتخرجين حديثا من المدارس الفرنسية، واستطاع هذا الحزب بسرعة استقطاب بعض الشيوخ الدينيين والقبليين باعتباره تحالفا بين الوجهاء ضد أحمدوولد حرمه الذي وجدوا أنه يهدد مصالحهم في إطار تعاملهم مع الإدارة الاستعمارية، خاصة حتى هذا الحزب اعتبر منذ نشأته امتدادا لحزب تجمع الشعب الذي أسسه الجنرال ديغول.

وحينما أحس أحمدوحتى مناوئيه أصبحوا يتوفرون على حزب منظم يهدد أغلبيته الانتخابية قام بإصدار صحيفة تولى بنفسه إدارتها وفي يونيوسنة 1950 أسس حزب "الوفاق الموريتاني" الذي تولى فيه منصب المدير السياسي، وجعل هذا الحزب من أهدافه النهوض بالبلاد من خلال إقامة هياكل ديمقراطية وعصرية والسعي إلى الوحدة والأخوة في المجتمع.

تزوير الإنتخابات لإسقاط ولد حرمة وإعتراف الحاكم الفرنسي بذالك

وعندما حان وقت الانتخابات التشريعية التي جرت في الـ 17 يونيو1951 رشح حزب الوفاق السيد أحمدوبن حرمه الذي خسر هذه الانتخابات بفارق طفيف بينه مع منافسه الرئيسي سيدي المختار ولد يحي انجاي

وهنا طعن أحمدووحزبه في صحة نتيجة هذه الانتخابات التي اعتبروها مزورة بناء على أوامر الإدارة الفرنسية التي لم تكن حيادية، وقد أقر الحاكم الفرنسي غابيريل فيرال في كتابه "طبل الرمال" أنه مارس التزوير في مدينة كيفه، كما اتهم السيد بوياغي ولد عابدين الإدارة الفرنسية بأنها انحازت أثناء الاقتراع لمرشح الاتحاد التقدمي الموريتاني ومارست العنف ضد أعضاء الوفاق لتقضي على حرية التصويت كما نطق كثيرون من ضمنهم شخصيات فرنسية بارزة بتزوير الانتخابات.

وفي الفترة ما بين يونيو1951 ويناير 1956 كان أحمدويعبئ مناضلي حزبه في سبيل كسب المزيد من المقاعد في الهيئات المنتخبة ولكن الإدارة الاستعمارية كانت مصرة على الوقوف في وجهه حتى لا يشجع روح الثورة والتمرد في موريتانيا ومحيطها .

وبدأت الإدارة الاستعمارية مضايقته الشخصية: "بتعليق راتبه لأسباب غامضة، وتحويله إلى دكار، ومنعه من زيارة بلده الخاص .. أي أنه محاصر|.

ومع ذلك خاض الانتخابات التي جرت بتاريخ 2 يناير 1956 ليفوز عليه سيدي المختار انجاي مرة أخرى بنسبة 58,6%.

وبعد هذه الانتخابات التي طبعها تزوير فاحش ومفضوح وتدخل سافر للإدارة الاستعمارية من أجل إسقاط وإقصاء أحمدوولد حرمة ولد بابانا بوصفه عدوا للدولة الفرنسية، بعد حتى عبأت الإدارة الزعامات التقليدية وجميع أعوانها لهذا الغرض، اتىت النتائج وفق ما كان متسقطا لصالح الطرف الآخر وكانت أدلة التزوير واضحة وكان من أبرزها حتى النتائج أعربت قبل الانتهاء من فرز صناديق الاقتراع لبعض الممحرر النائية من شرق البلاد.

على هذا الأساس سافر احمدوولد حرمة إلى فرنسا للطعن في صحة هذه الانتخابات عن طريق الحزب الذي كان ينتمي إليه وطلب من المجلس الدستوري إلغاء نتائجها وإعادتها على أسس سليمة ونزيهة. استجاب المجلس الدستوري لهذا الطعن ومنح موافقته لإعادة الانتخابات لكن سرعان ما تراجع بعمل ضغوط الإدارة الاستعمارية التي نطقت : إذا مصلحة الدولة الفرنسية تأتي قبل مصلحة الأحزاب والأشخاص وحتى هذه المصلحة اقتضت إبعاد أحمدوولد حرمة ولد بابانا عن مركز القرار السياسي بموريتانيا.

وبعد هذا التراجع من المجلس الدستوري الفرنسي عاد احمدومن حديث إلى باريس ليدافع عن حقه

تعرض أحمد ولد حرمة لمحاولتين لإغتياله (سينلوي وباريس)

تعرض أحمدوولد حرمة لمحاولة إغتيال بحقنة سامة في أحد مستشفيات سانت لويس (السنغال) ، كادت حتى تنهي حياته لولا يقظة مرافقيه الذين انتزعوها قبل انتهائها وأحضروه إلى طبيب آخر قدم له المصل المضاد، أما المحاولة الثانية فكانت في باريس حين أطلعته جهة إستخباراتية عربية (من دول الشرق الأوسط) على مخطط مبيت لاغتياله وأكد له هذا الخبر عدد من أصدقائه الفرنسيين ، ليقوم ميشيل فرعون (دبلوماسي في السفارة اللبنانية في باريس) بتهريبه متخفيا إلى سويسرا في القطار ، في حين أبلغ الفرنسيين أنه تلقى هاتفا مهما من الوطن وأنه سيعود فورا إلى السنغال في أول طائرة .

. في سويسرا فوجد في استقباله السفير المصري في سويسرا والسيد محمد فائق والسيد فتح الديب (كانوا حينها ضباط في الجيش أوالأمن المصري).

وبما حتى التغيير الذي كان يحاول احمدوإحداثه من الداخل لم يعد ممكناً حيث سدت في وجهه السبل فلم يكن أمامه غير التفكير في البدائل الممكنة فاستفتى الفهماء حول الموقف الذي ينبغى اتخاذه وهنا تولدت لديه فكرة الهجرة إلى حيث يجد من يدعمه في تطبيق ما يسعى إليه من تخليص موريتانيا من ربقة الاستعمار وامتثالا لقوله تعالي" ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة"

ولدى مقامه بسويسرا التقى احمدوولد حرمة فرحات عباس وأطلعه على مشروعه للنضال المسلح وسقط معه معاهدة نضال مشهجر بموجبها يساند مناضلى جبهة التحرير الجزائرية إخوانهم من مناضلى موريتانيا طالما ما إذا استقلت الجزائر قبل موريتانيا والعكس سليم وان أعضاء جبهة التحرير الجزائرية هم أعضاء في جيش التحرير والعكس سليم أيضا.

لجوئه إلى مصر ولقائه بجمال عبد الناصر

من سويسرا ارتحل إلى القاهرة حيث استقبله ورحب به جمال عبد الناصر ومنحه حق اللجوء السياسي ووصفه بالبطل القومي . و افتتح مخط لتحرير موريتانيا بالقاهرة . في مصر ، التقى جميع الفاعلين السياسيين ورجال الدين وتلقى وعدا من عبد الناصر بالدعم المادي والمعنوي لمقاومة الاستعمار

وقد أعربت صحيفة لوموند في عددها الصادر يوم 27 يونيو1956 نبأ وصول السيد أحمد إلى القاهرة ليشكل ذلك تحولا سياسيا بارزاً في الوجود الفرنسي بموريتانيا وتأثيره على الحياة السياسية بها .

وإثر الإعلان عن فتح مخط لتحرير موريتانيا اتصل به زعماء دول المغرب العربي المتواجدون آنذاك بالقاهرة وطلبوا منه انخراط مخطه في مخط المغرب العربي بوصف موريتانيا دولة مغاربية فاستجاب لهذا الطلب ونشط داخل هذا المخط الذي كان تعبير عن منسقية لزعماء دول المغرب العربي المناضلين من أجل استقلال بلادهم وتعهد من خلال نشاطه داخله على الكثير من الزعماء: الحبيب بورقيبة، علال الفاسي، عبد الكريم الخطابي... لله الجميع في الاحتفال بعيد الجلاء وخلال هذه الاحتفالات التقى احمدوولد حرمة بولي العهد وجرت بينهما محادثات ومن جملة ما نطقه احمدولولي العهد المغربى انه اتى إلى مصر سعيا لتحرير موريتانيا وطلبا للدعم من الإخوة والأشقاء لهذا الهدف وان موريتانيا لن تتحرر بالبلاغات والخطب الإذاعية وانه في حاجة إلى دعم مادي ولوجستي لنضاله التحرري وذلك من بلد على تماس مع بموريتانيا.

عاد ولي العهد إلى المغرب وأطلع الملك المغربى على ما دار بينه من محادثات مع أحمدوولد حرمة ولد بابانا فوجه محمد الخامس الدعوة لاحمدومن اجل القدوم إلى المغرب ومنح التعليمات بتوفير جميع التسهيلات والإمكانات والظروف التي تمكنه من مواصلة كفاحه النضالي من أجل تحرير بلاده من الاحتلال الفرنسي.

وبعد وصول الدعوة الملكية إلى احمدواستأذن الرئيس جمال عبد الناصر في السماح له بمغادرة مصر إلى المغرب حيث يستطيع مزاولة نشاطه النضالي وتحرير موريتانيا من هناك فرفض الرئيس جمال عبد الناصر الفكرة بحجة حتى المغرب حديث عهد بالاستقلال والجنود الفرنسيين مازالوا متواجدين على الأرض المغربية مما لا يطمئن على أمن أحمدولكنه في الأخير استجاب بضغط من احمدووالزعيم علال الفاسي رحمهما الله.

استقبل احمدومن طرف جلالة الملك محمد الخامس فور وصوله ورحب به ونطق له إذا المغرب مستعد ليضع رهن إشارته جميع الوسائل المادية والبشرية واللوجستية من أجل مواصلة كفاحه ومقاومته لطرد الاستعمار الفرنسي بموريتانيا.

أحد خطاباته التاريخية في إذاعة صوت العرب بالقاهرة

خطابه الأول والشهير في إذاعة صوت العرب بسم الله الرحمن الرحيم "أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب" صدق الله العظيم يا جماهير شعبنا في موريتانيا والسنغال والسودان(يقصد دولة مالي) ، أنا أحمدوولد حرمه ولد بابانا ، أخاطبكم من جمهورية مصر العربية لقد تعرضت لمحاولة اغتيال في فرنسا وقد نجوت بفضل الله وعونه. أنا موجود في مصر وأتمتع بصحة جيدة . أدعوكم جميعا إلى مقاومة المستعمر، أعداء الله وأعداء رسوله ، حتى تخرجوهم من بلادنا الطاهرة والله ولي التوفيق أحمدوولد حرمة ولد بابان

وفي الثامن عشر من نوفمبر سنة 1956 حصل المغرب على الاستقلال وعاد الملك محمد الخامس من منفاه. بعد أشهر قليلة قام ولي عهده مولاي الحسن بزيارة لمصر ممثلا للملك محمد الخامس رحم ا

لجوء أحمدوولد حرمة لمغرب

في سنة 1957 لجئ إلى المغرب وأستقبله الملك إستقبال الأبطال وبمجرد وصول احمدوإلى المغرب التحقت به من موريتانيا شخصيات وطنية بالغة الأهمية منها وزراء استنطقوا من حكومة المختار ولد داداه ورفضوا الإعتراف بها من بين الشخصيات الوطنية المقاومة التي التحقت بأحمدوفي المغرب الأمير محمد فال ولد عمير أمير اترارزة وابن أخيه الأمير الشيخ أحمد ولد سيدي والأمير أحمد عيدة أمير آدرار رحمهم الله جميعا والدكتور محمد المختار ولد أباه والدي ولد سيدي بابا رحمه الله ومحمد أحمد ولد التقي رحمه الله وإسماعيل ولد اعبيدنا وماء العينين ولد النور ومحمد الحنشي ولد محمد صالح وسيدي ولد الداهي والمرحوم شغالي ولد مـگـي ومحمد سالم ولد بوبوط كما التحقت به الآلاف من الشباب والشيوخ من أبناء موريتانيا والصحراء من شتى القبائل .

زيارة مهمة ل أحمدولولد حرمة لجمهورية مالي

في سنة 1959يستقبل من طرف الرئيس المالي موديبوكيتا يوفر له الدعم اللازم في الأراضي المالية لتسيير عمليات عسكرية ضد الفرنسيين ـ يقوم بتأسيس قيادة لجيش التحرير في الأراضي المالية.

حزب النهضة وريث حزب الوفاق

أسس بوياكي ولد عابدين بتنسيق ومباركة رفيقه في النضال احمدوولد حرمة حزب النهضة الوطنية ليكون الوريث الشرعي لجزب الوفاق الذي أعربت فرنسا حله وشاركهم في النضال لحزب النهضة القادةالوطنيين التاريخيين أحمد بابه ولد أحمد مسكه والشيخ ماء العينين ولد محمد الأمين اشبيه وهيبه ولد همدي وبمبه ولد اليزيد حزب النهضة تأسس سنة 1958 وحزب النهضة هوالجناح السياسي للمقاومة الموريتانية وجيش التحرير هوالجناح العسكري وكان بينهم تنسيق تام وقيادة موحدة وانتشر حزب النهضة خصوصا في سنة 1958 إلى أوائل 1960 على ثقة وتعاطف بل حتى إنضمام الموريتانيين في موريتانيا كلها خاصتا المناطق الشمالية والغربية بشكل لم يسبق له مثيل في الحياة الحزبية والسياسية الموريتانية . في سنة 1960 قررت الحكومة الموريتانية التابعة للإتحاد الفرنسي -كان هذا قبل الإستقلال- (المختار ولد داداه- حمود ولد لمحيميد- سيدي المختار ولد يحي انجاي- معروف ولد الشيخ عبد الله إلخ) التفاوض مع حزب النهضة. حينها كان محرما على زعيمها بياكي ولد عابدين وأحمدوولد حرمة وغيرهم من زعماء حزب النهضة الوطنية من دخول موريتانيا .. عندما بدأ الزعماء يفدون إلى نواكشوط قامت الجماهير الغفيرة، المساندة للنهضة بقيادة رجل يسمى سيد احمد، بتكوين جيش مدني اصطدم بدرك المطار الذي لم يتمكن من صده إلى حتى حملوا الزعيم بياكي على أكتافهم حتى دار الضيافة في لكصر.. هذا الحدث أفهم الحكومة حتى حزب النهضة على درجة كبيرة من القوة وبالتالي يجب ان يحسب له حسابه الشيء الذي قوى لديها فكرة التفاوض. بدأت الحكومة في نقاشات مطولة (على مدى أسبوع) مع مخط انتخبه حزب النهضة دون التوصل إلى نتائج. هكذا قررت اعتنطق أعضائه في وقت متأخر من الليل وجعلتهم في طائرة خاصة أقلتهم إلى جهة مجهولة (تبين فيما بعد أنها تيشيت) ومن الغريب ان إذاعة الساعة السابعة صباحا من الرباط هي التي فهم من خلالها المتعاطفون مع النهضة باعتنطق الزعماء.. في ضحى نفس اليوم زار المناضلون محل إقامة زعماء المعارضة ليتأكدوا من صحة الخبر.. بدأت الاضطرابات والتنسيقات والتحركات في صفوف الحركة (الحزب) واستـُـدعي لمؤتمر غير عادي بغية انتخاب قيادة مؤقتة في دجمبر من نفس السنة.

جيش التحرير الموريتاني

لقد كان أحمدوولد حرمة القائد الأعلى لجيش التحرير الذي كان يضم الوطنيين الموريتانيين المجاهدين وكان للنضال يومها شقين: شق سياسي تتوسطه الشخصيات السياسية السالفة الذكر التي لجئت للمغرب وشق عسكري مسلح يباشره تنظيم عسكري هوجيش التحرير الذي كان قوامه 1200 عنصرا جنودا وضباطا.

وهنا قام احمدوبحملة تعبئة واسعة النطاق عبر إذاعة موجهة لموريتانيا والصحراء وصحف ومنشورات كانت توزع داخل البلاد رغم أنف المستعمر، في حين أقام مراكز للتدريب في عمق موريتانيا وكذلك في الدول المجاورة مالي (حيث كانت تربط أحمدوولد حرمة علاقات صداقة بينه وبين الرئيس المالي أنذاك موديبوكيتا)، المغرب ، سنغال (بالقرب من مدينة كولخ) وفي فترة وجيزة أصبح جيش التحرير تحت قيادته قوة يحسب لها ألف حساب حيث قام بجملة من العمليات هزت السلطات الفرنسية وأزعجتهم وزعزعت أمنهم .

وكان المنتمون لهذا الجيش يؤدون اليمين على المصحف على أساس حتى هدفهم هوعساكر المستعمر ولا يتعرضون للمسلمين وللمدنيين الفرنسيين من المستوطنين والإداريين بقتل ولا نهب ومن خالف يعقد له مجلس تأديبى خاص ينظر في عقوبته . وعلى إثر هذا النشاط العسكري الذي تزعمه احمدوقررت السلطات الفرنسية محاكمته غيابيا في محكمة عسكرية بداكار بتهمة الخيانة العظمى للدولة الفرنسية وصدر ضده حكم بالإعدام مع تجريده من جميع حقوقه المدنية .

أشهر العمليات التي قام بها جيش التحرير الموريتاني

عملية تكل

عملية تكل بأطار سنة 1957 اغتال فيها 14 جندي فرنسي

عملية النعمة

أوما يعهد بعمارة النعمة اغتال يها العشرات من الجنود الفرنسيين نهجركم مع شهادة لأحد المشاركيين في هذه العملية وهومحمد الأمين ولد اباه الناجي " لقد حُـول اسويدات (ضابط في الجيش الموريتاني حيث كان الجيش أنذاك تحت سلطة الفرنسيين وكان الضابط سويدات في نفس الوقت عضوفي جيش التحرير الموريتاني الذي يقوده ولد حرمة) من أطار إلى النعمه،فبدأ يتصل على بالجنود وضباط الصف في فيلقه الجديد بمدينة النعمه، فناقش البعض وأقنعهم بضرورة مقاومة الفرنسيين.. ولج اسويدات في علاقة وثيقة مع تاجر يسمى امـّـاعلي (كان مناضلا في حزب النهضة وجيش التحرير) تكلف اماعلي بتزويد المجموعة بالمال والسلاح. وكان صاحب الربط بين المجموعة وأحمدوولد حرمه الذي يقود إبانها تمردا مسلحا على الحدود الموريتانية المالية بعد اتفاقه مع حكومة موديبوكيتا على السماح له باستغلال حوزتهم الترابية بغية تحرير موريتانيا من نير الاستعمار. شكل اماعلي حلقة وصل جيدة بين أحمدوولد حرمه (الموجود على الحدود الموريتانية المالية) وبين الجنود المتعاطفيين (مع توجهات أحمدوولد حرمة الوطنية )في القاعدة العسكرية بالنعمه.. بعد اتفاق الجنود على ان يقوموا بعملية اغتال الفرنسيين، وبعد ان حددوا موعدا لذلك، أبلغوا احمدوولد حرمه (عن طريق اماعلي) فأوفد لهم مجموعة في نفس الليل مكلفة بتغطية عمليتهم.. تابعت مجموعة ولد حرمه القادمة من مالي مسيرها حتى أصبحت على مشارف النعمه، فأطلقت وابلا من الرصاص بغية التمويه ولفت الأنظار عما سيحدث داخل المدينة.. كانت المجموعة الفرنسية في مقهى حين أطلق عليها الرفاق وابلا من رصاص المسدسات والقنابل الخفيفة.. اغتال فرنسيون وجرح آخرون.. كان الليل قد تأخر.. أصبح الجميع على قناعة تامة بأن العملية مدبرة من الخارج: أي من طرف مجموعة احمدوولد حرمه.. ولسوء الحظ حتى أحد الجنود الموريتانيين المشاركين في عملية اغتال الفرنسيين ادعى السقم (والحقيقة انه جبـُـن) وطلب من الجنود الموالين حمله إلى المستشفى للعلاج، ولما وصل نطق قولته المشهورة: "غطوني أحكي لكم الحكاية".. ومن ذلك اليوم والناس يسمونه: "غمبروني "(تعني بلهجة الحسانية غطوني).. أعطاهم الجندي خبرا مفصلا مفاده حتى مجموعة من المسلحين يتزعمها اماعلي هم أصحاب العملية، وليس غيرهم. وأضاف اسم اسويدات وآخرين.. اعتقل الجميع وجيئ بهم إلى نواكشوط فحكم على الشهيد اماعلي والشهيد اسويدات (وثالث لا يتذكر الشاهد اسمه) بالإعدام، وتم تطبيق الحكم علنيا وبأمر من الرئيس السابق المختار ولد داداه

عملية نواكشوط

قتل فرنسي في نواكشوط من طرف الرفيق فاضل ولد عبداوه

عمليات أخرى

عملية زويرات ، تجكجة وغيرها .... وعمليات نوعية ضد الإحتلال الفرنسي في موريتانيا والإحتلال الإسباني في الصحراء الغربية

حل جيش التحرير الموريتاني بعد خروج الجنود الفرنسيين من موريتانيا

وفي سنة 1965 تم حل جيش التحرير الذي قام بعمليات ناجحة أسفرت عن مئات القتلى من جيش الإحتلال الفرنسي والإسباني ، تم حله من قبل أحمدوا ولد حرمة بعد خروج أخر جندي من الإستعمار الفرنسي من موريتانيا ومراجعة الإتفاقية بين موريتانيا وفرنسا . حينها أعرب أحمدوحتى مهمته قد انتهت

رفض أحمدوولد حرمة لعديد من المناصب الحكومية

وعلى الرغم من جميع هذا بقي السيد أحمدومنهمكا في تنظيم المقاومة على الصعيدين العسكري والسياسي رافضا أي منصب في الحكومة المغربية لا يمت بصلة مباشرة للمهمة التي اتى من أجلها إلى المغرب ولم يثنه الإعلان عن استقلال البلاد في الـ 28 نوفمبر 1960 عن مواصلة الكفاح إذ اعتبر ذلك خدعة من المستعمر الفرنسي، وتعزز لديه الأمر عندما اطلع على الاتفاقيات التي سقطت في يونيو1961 بين فرنسا والحكومة الموريتانية فاعتبر حتى هذه الاتفاقيات تفرغ الاستقلال من محتواه.

وما من شك في حتى هجرة أحمدوولد حرمة إلى المغرب وإسماعه لصوت موريتانيا المطالبة بالاستقلال والتجاوب الذي لقيته دعوته داخل البلاد وفي الوطن العربي وانطلاق العمليات العسكرية من حديث عوامل دفعت إلى التعجيل برحيل المستعمر قبل الموعد المحدد، ذلك ما يعترف به جوزيف روجي بنواست (JOSEPH-ROGER-DE BENOISTE) في كتابه "أفريقيا الغربية الفرنسية من مؤتمر ابرازافيل 1944 إلى الاستقلال 1960" حيث يقول "لقد كان صعبا على الرئيس المختار ولد داداه حتى يؤخر مسيرة موريتانيا نحوالاستقلال فقد كان مدفوعا من قبل الوطنيين في النهضة الوطنية".

ويذكر هذا المحرر الفرنسي حتى الجنرال ديغول اتفق مع المختار ولد داداه على حتىقد يكون الاستقلال خلال سنة 1961 لكن ظروف المقاومة اقتضت التعجيل بموعده سنة، وفيما كان التحضير جاريا للحصول على الاستقلال ظهر مرسوم بتاريخ 19 أكتوبر 1960 يحل حزب النهضة الوطنية "لنشاطه التخريبي" – على حد تعبير جوزيف روجي دينوا ست.

اعتزاله للعمل السياسي

في سنة 1965 وبعد مراجعة الاتفاقيات مع فرنسا اعتبر أحمدوحتى مهمته قد اكتملت عندما تأكد حتى الجنود الفرنسيين قد خرجوا من البلاد لأنه كان قد التزم بمواصلة الكفاح إلى حتى يخرج آخر جندي فرنسي من موريتانيا.

وفي سنة 1967 طلب من الملك المغربي الحسن الثاني رحمه الله السماح له بمغادرة المغرب للمقام بالديار المقدسة اعتبارا إلى ان مهمته قد انتهت بتحرير موريتانيا وخروج القوات الفرنسية منها.

لجوء ولد حرمة لمكة المكرمة وعمله بمنظمة رابطة العالم الإسلامي

وعندها انتقل أحمدوولد حرمة إلى مكة المكرمة مجاورا لبيت الله الحرام، وتفرغ للدعوة إلى الله من داخل رابطة العالم الإسلامي التي شغل فيها مناصب هامة.

الشخصيات التي أسلمت على يد أحمدوولد حرمة

وأسلم على يديه الكثير من الشخصيات من بينهم بعض الرؤساء الأفارقة كالرئيس عمر بونگووبعض وزراء الگابون واعداد كبيرة من سكان الغابون والدول المجاورة لها، وكان لديه برنامج موجه إلى الأفارقة باللغة الفرنسية وكان هذا البرنامج فرصة لتفهم الإسلام والتفقه فيه وقد برع في ذلك بفضل فهمه وتجربته الواسعة وتمسكه بالدين.

الرئيس الفرنسي يلغي حكم الإعدام بحق ولد حرمة ويعترف بأحمدوكشخصية وطنية

وعلى إثر العفوعنه الذي صدر في فرنسا أثناء عهد الرئيس الفرنسي جورج بومبيدوسنة 1973 وبتدخل من بعض الساسة الفرنسيين على إثر هذا العفوأصدرت الحكومة الموريتانية هي الأخرى عفوا عنه. ولقد عللت فرنسا تراجعها عن الحكم بأن موقف أحمدوولد حرمة داخل في إطار الكفاح الوطني ومن أجل التحرر الذي قام به غيره من زعماء العالم وردت فرنسا له اعتباره وحقوقه المادية والمعنوية كزعيم وقائد لحركة تحرر وطنية

دوافع صراع أحمدوولد حرمة مع الاستعمار الفرنسي

لقد كانت دوافع هذا الصراع دوافع دينية في مجملها إذ كان يشعر دائما أنه يخوض صراعا بين الإيمان والكفر، وأن إغاظته للكفار سبب في اكتساب العمل الصالح من خلال سقماة الله تبارك وتعالى.

إن أحمدوكان يعتبر نفسه داعية إلى الله يدافع عن القيم الإسلامية، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ولا تأخذه في الله لومة لائم، لم يمنعه تسلط المستعمرين من حتى يقول حدثة الحق ويدافع عن أبناء المسلمين في وجه الطغاة الاستعماريين.

كان يحس بأنه لا بد من الكفاح من أجل التخلص من ربقة المستعمر وأن الإذعان له ليس من مصلحة الدين أوالدنيا، وكان يشعر بأن السلطات الفرنسية لا ترغب تعمير البلاد بل تحرص على تخلفها، فلم تقم ببناء أية منشآت ولم تسع إلى النهوض بالتنمية خلافا لما عملت لأنطقيم أخرى.

لذلك اقتنع أحمدوولد حرم بأن كفاح المستعمر واجب ديني بحسب ما استطاع المسلم إعداده من قوة، فكانت البداية مع النضال السياسي ثم اتى دور المقاومة المسلحة –في آخر المطاف- لإرغام الفرنسيين على الخروج السريع من البلاد.

أغراض هذا الصراع

وهب أحمدوولد حرمه نفسه للكفاح من أجل تخفيف معاناة أبناء وطنه الذين كانوا قبل توليه النيابة يعيشون مختلف أنواع القهر والتسلط، فكان صراعه في سبيل القضاء على جميع أنواع التعسف خاصة منها العمل القسري والضرائب المجحفة ومصادرة الممتلكات التي تعوّد عليها جنود المستعمر الذين كانوا يمارسون جميع أنواع القهر والاستبداد.

وتحققت لأحمدوأولى أهدافه حينما تمكن من القضاء على جميع تلك الإجراءات المجحفة؛ لكنه واصل النضال من أجل حتى يتبوأ المواطن المخلص لوطنه مكانة مناسبة للمساهمة في تسيير شؤون البلاد من خلال المجالس المنتخبة وغيرها.

بيد أنه لم يلبث حتى استوعب حتى الحلول النصفية مع المستعمر مضيعة للوقت وأنه لا بد من التصميم على إخراج الفرنسيين بالقوة مسترشدا بالكفاح المسلح الذي تخوضه الشعوب المناضلة في اسيا وأفريقيا ومقتنعا بأن القوى التحررية العربية ستدعم الشعب الموريتاني إذا ولج في فترة الكفاح المسلح ، فلم يتخل عن سلاحه السياسي بل عززه بالبندقية وأعربها حربا على المستعمر من خارج البلاد انطلاقا من المغرب ومالى المحاذيين لموريتانيا.

خصــــــالـــــه

ما كان للسيد أحمدوولد حرمه حتى يخوض غمار هذا الكفاح لولا خصال ومميزات شخصية أهلته لتحمل المسؤولية ويمكن حتى نعرض لها باختصار في الوقت الذي نحيل القارئ إلى الإنتاج الغزير (فصيحا وحسانيا) تنويها بالرجل أثناء حياته وبعد مماته، ولوجمع ذلك الإنتاج لتطلب عدة مجلدات.

تمسكه بالدين وورعه

عهد منذ شبابه بالتمسك بالدين الإسلامي الحنيف وحرصه على أداء واجباته الدينية ولوتطلب منه ذلك التضحية بعمله، وقد تعهد بحفظ القرآن الكريم والمداومة على قراءته وهوالأمر الذي واظب عليه إلى حتى توفي.

لم يكن ينام من الليل إلا ساعات حيث يحرص على ختم القرآن مرات في الأسبوع تهجدا وقراءة، ولم يقبل للفرنسيين التدخل في ممارسته للشعائر الدينية خاصة أداء الصلاة في وقتها.

كان داعية إلى الله يحكم الكتاب والسنة في تصرفاته، وحينما تفرغ للدعوة سنة 1967 تمكن من إدخال الكثير من الشخصيات الإفريقية في الدين الإسلامي الحنيف خاصة الراحل الحاج عمر بونغووبعض وزراء الغابون واعداد كبيرة من سكان هذه البلاد والدول المجاورة لها، وكان برنامجه الموجه إلى الأفارقة باللغة الفرنسية فرصة لتفهم الإسلام والتفقه فيه وقد برع في ذلك بفضل فهمه وتجربته الواسعة وتمسكه بالدين.

ولم يكن خلافه مع المستعمر إلا لأسباب دينية وقومية فهويرى حتى شعب موريتانيا المسلم لا يمكن حتى يبقى تحت سيطرة دولة مخالفة في الدين، ولم يقبل المداهنة تحت أي ظرفية لإيمانه بالله.

أخلاقــــــــــــــه

الذين خاضوا معه العمل السياسي يقولون إنه كان دمث الأخلاق موطأ الأكناف يوقر الكبير ويرحم الصغير، يقابل المسيء بالإحسان، يقف في حاجات المسلمين بلا استثناء، يساوي بين الغني والفقير، يعطي المحتاج بكرم وسخاء، يقابل المواطنين بابتسامة وتواضع في حين يتسم مع رجال المستعمر بالعنف تكبرا على المتكبرين، يكرم الضيوف أيا كانوا رغبة في الأجر من الله ويحسن إلى جيرانه.

شجــــــــاعته

عهد أحمدوبشجاعته التي لا تعهد حدودا حيث إنها العامل الأساسي في النجاح الذي حققه والسمعة الطيبة التي خلفها.

يظهر ذلك جليا من خلال تحديه للإدارة الفرنسية المحلية وهوإذ ذاك موظف صغير معها، ثم دخوله المعهجر السياسي كأول واحد من عنصره في وجه مرشحي المستعمر.

وتجلت شجاعته في مواقفه الجريئة داخل البرلمان الفرنسي كاعتراضه على الاعتراف بإسرائيل وتهديده لهم بإعلان الجهاد في سبيل الله في موريتانيا إذا لم توقف فرنسا مساعداتها لإسرائيل.

عودته للوطن ووفاته

لقد كان احمد ولد حرمة مرتبطا بوطنه الأم وحريصا على العودة إليه على الرغم من العراقيل التي وضعت أمامه حيث كان محكوما عليه بالإعدام مرتين ووجد خلال مقامه بالمغرب وفي السعودية من الظروف والامتيازات والإمكانيات ما يجعله يتسلى عن الوطن.. لقد كان الملوك والأمراء حريصون على بقائه في بلدانهم لكنه كان يترقب اليوم الذي يتمكن فيه من العودة إلى وطنه.

وعندما سنحت له الفرصة من خلال إلغاء الحكم الصادر ضده بادر بالعودة إلى موريتانيا لأول مرة بعد هجرته واستقر في نواكشوط وشيد بها منزلا كبيرا سنة 1974 وهوالمنزل الذي تقيم فيه أسرته إلى اليوم كما شيد منزلا في تمبيعلي محققا بذلك أمنية صاحبته طيلة هجرته.

وقد توفي أحمدوولد حرمه يوم السبت 12 شعبان 1399هـ الموافقسبعة يوليو1979 ودفن في مقبرة تمبيعلي حيث يوجد آباؤه وأجداده ،رحم الله الجميع رحمة واسعة ودفن بين أبيه وجده"

المصادر