الديمقراطية الإسلامية تشير إلى الأيديولوجيا السياسية التي تتطلب تطبيق المبادئ الإسلامية في السياسة العامة في إطار ديمقراطي. عملياً، هناك ثلاث أنواع من الديمقراطيات الإسلامية يمكن الاعتراف بها في العالم الإسلامي.

كما هوالحال عند الحديث عن جميع النظم السياسية وأشكال الحكومات، فإن هنالك محاولات للربط بين الإسلام والديمقراطية ووصف الإسلام بأنه دين ديمقراطي. رغم وجود الكثير من أوجه التشابه بين الإسلام كنظام حياة والديمقراطية، فإن هناك أوجها للاختلاف تجعل منهما نظامين مستقلين بذاتهما.

الديمقراطية قبل الإسلام

ظهرت الديمقراطية بداية في الفكر السياسي والفلسفي الإغريقي. يعد الفيلسوف الإغريقي أفلاطون من أوائل من أشار للديمقراطية حيث قارنها بالملكية أوحكم الفرد،الأوليغارشية أوحكم القلة، والتيموقراطية أوالحكم الإقطاعي. ورغم حتى الكثير من الباحثين يعدون الديمقراطية الأثينية شكلا من أشكال الديمقراطية المباشرة، إلا أنها كانت في الواقع جزئين مستقلين: ديمقراطية المختارين وديمقراطية العامة. من الجدير بالذكر حتى الديمقراطية كانت حكرا على المواطنين الذكور الأحرار الذين ولدوا لأباء من أثينا وقاموبتأدية الخدمة العسكرية بين سني 18 و20 سنة، الأمر الذي يعني حتى طائفة كبيرة من سكان أثينا كانت مستثناة من المشاركة في العمل السياسي.

من الأنظمة الإخرى التي يمكن وصفها بالديمقراطية نظام دويلات المدن السومرية. ونظام حكم المدان في إيران حيث كانت هنالك حقوق معترف بها لجميع مواطني الدولة.

نظام الإسلام السياسي

تنظم الكثير من النصوص الشرعية (القرآن والسنة) أوجه العمل السياسي ونظام الحكم. ورغم وجوه عدة اختلافات بين مدارس الفكر الإسلامية، إلا حتى الخطوط العريضة للنظام السياسي الإسلامي تلخص في ركيزتين أساسيتين هما:

• البيعة: تنقسم إلى بيعة خاصة وهي حتى يقوم أهل الحل والعقد من الفهماء والفضلاء ووجوه الناس بمبايعة ولي الأمر على السمع والطاعة ما لم تكن في معصية. ثم تكون البيعة العامة والتي يبايع فيها جميع أفراد المجتمع حيث يبايع الرجال بالمصافحة والنساء بالقول. وهنالك الكثير من الآيات والأحاديث التي ذكرت البيعة كقول الله في سورة الفتح - أية 18 و19 (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا. وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا.) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من توفي وليس في عنقه بيعة توفي مِيتة جاهلية"

• الشورى: ذكرت في القرآن الكريم في سورة الشورى آية 38: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلآةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ). يتفق أغلب المفسرين حتى هذه الآية توصي المسلمين بالتشاور قبل إتخاذ أي قرارات ما لم تتعلق بأحكام الشريعة، ولم تحدد الآية شروطا للمشاركين في المشورة، إلا أنها أمرت بها كطريقة لصنع القرار. وذكرت الشورى في آيات أخرى تحض محمدا صلى الله عليه وسلم حتى يشاور أصحابه (سورة آل عمران - أية 159: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَأوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ).

الديمقراطية في العالم الإسلامي اليوم

نظرا للتغيرات الكثيرة التي حدثت في العالم الإسلامي في القرنين التاسع عشر والعشرين وسقوط أغلب دول العالم الإسلامي تحت سطوة المستعمر، فإن نظام الحكم الإسلامي قد إختفى تماما من الساحة وإستبدل بنظم وطرق مغايرة كالديمقراطية والشيوعية. إستبدلت الدول طرق الحكم وإستحدثت دساتير جديدة تدعي تطبيق الديمقراطية. ورغم هذا الإنادىء إلا حتى الدراسات والتقييمات التي تقوم بها مؤسسات مختصة غير حكومية تصنف أنظمة الحكم في الدول الإسلامية بأنها غير ديمقراطية كما هوواضح في تقييم الإيكونوميست للديمقراطية في العالم.

يمكن تصنيف النظم الديمقراطية في الدول الإسلامية حسب المدى الذي يلعب فيه الإسلام دورا في إدارة وتسيير شؤون الدولة. تعترف أغلب الدول الإسلامية بالإسلام دينا رسميا للدولة إلا حتى القوانين التي تحكم هذه البلدان تخالف النصوص الشرعية وبالتالي فإن هذه البلدان تعتمد خليطا من الديمقراطية والإسلام إلى حد ما في إدارة شئونها، وتقوم دول أخرى بفصل الدين عن الدولة وتطبيق الديمقراطية الكاملة. بينما تزعم دول أخرى تطبيق الشريعة الإسلامية والنصوص الشرعية في إدارة شئون الدولة وترفض الديمقراطية. وفي كلا الحالتين فإن تطبيق الديمقراطية ضعيف، ويصعب القول حتى الدول الإسلامية ديمقراطية دون إبداء أية ملاحظات حول تطبيقها للديموقراطية.

أوجه التشابه بين الديمقراطية والشورى

يتفق الإسلام مع الديمقراطية من حيث إعطاء العامة حق إبداء الرأي ومشاورة الحكام للمحكومين، كما حتى الإسلام يأمر بتطبيق المساواة بين أفراد المجتمع وتحقيق العدالة في الكثير من النصوص الشرعية كقول الله سبحانه وتعالى (سورة آل عمران - آية 159: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَأوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ). وقوله سورة الشورى آية 38: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلآةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ). وقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم "الدين النصيحة (ثلاثا) قلنا لمن يا رسول الله،يا ترى؟ نطق لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".

أوجه الخلاف بين الديمقراطية والشورى

على الرغم من حتى هنالك الكثير من نقاط التشابه بين النظامين، إلا حتى أوجه الاختلاف تتلخص فيما يلي:

• حقوق أفراد الشعب: يرجع الاختلاف هنا إلى تعريف المواطنة، فالحقوق التي كفلها الإسلام للمواطنين تشترط بكون هذا المواطن مسلما، حيث حتى لغير المسلمين قوانين وحقوقا تختلف عن حقوق المسلمين
• الشورى: تطبق الشورى في جميع الأمور ما خلا الأحكام الشرعية، وبالتالي فإنه ليس لأحد سواء أكان حاكما أم محكوما الحق في تغيير حكم شرعي ثابت بنص.
• البيعة: لا يجوز نقض البيعة لأي سبب، بينما تمنح الديمقراطية الحق للشعب بنقض اختياره لولي الأمر.

هذا ومن الجدير بالذكر حتى الحكم في الإسلام يقوم على أحد أساسين: البيعة أوالشوكة. إلا أنه لا توجد نصوص تأمر بإتخاذ نظام حكم معين. لذا فإن الإسلام لا يتعارض مع النظام الملكي أوالجمهوري، ويمنح الإسلام طبقا لمبدأ الشورى للمسلمين الحق باختيار نظام الحكم الذي يناسبهم ويناسب وقتهم ما لم يتخلل ذلك أي مانع شرعي.

البيعة : يجوز نقد البيعة لسبب شرعي

آراء السنة

آراء الشيعة

آراء فلسفية

ممارسة الديمقراطية الإسلامية

العقبات

الممارسة

پاكستان

إيران

نظرياً

عملياً

مؤشرات الديمقراطية في البلدان الإسلامية

انظر أيضاً

• معهد الدين والديمقراطية
• الحوار بين الحضارات
• صراع الحضارات
• الديمقراطية المسيحية
• Freedom deficit
• أخلاق إسلامية
• الصحوة الإسلامية‎
• إسلاموية

المصادر

المراجع

• Mahmoud Sadri and Ahmad Sadri (eds.) 2002 Reason, Freedom, and Democracy in Islam: Essential Writings of Abdolkarim Soroush, Oxford University Press
• Omid Safi (ed.) 2003 Progressive Muslims: On Justice, Gender and Pluralism, Oneworld
• Azzam S. Tamimi 2001 Rachid Ghannouchi: A Democrat within Islamism, Oxford University Press
• Khan L. Ali 2003 A Theory of Universal Democracy, Martinus Nijhoff Publishers
• Khatab, Sayed & G.Bouma, Democracy in Islam, Routledge 2007

وصلات خارجية

• Liberal Democracy and Political Islam: The Search for Common Ground
• Islam and Democracy: Perceptions and Misperceptions by Dr. Mohammad Omar Farooq
• Democracy and the Muslim World
• Islamic Democracies (article)
• Preview of the Seoul Conference on The Community of Democracies: Challenges and Threats to Democracy
• Marina Ottoway, et al., Democratic Mirage in the Middle East Carnegie Endowment for Ethics and International Peace, Policy Brief 20, (October 20, 2002).
• The Muslim's world future is freedom Book review, with some controversial content.
• Expect the Unexpected: A Religious Democracy in Iran
• Iranian President Mohammad Khatami Vows to Establish Religious Democracy in Iran
• Recent Elections and the Future of Religious Democracy in Iran
• Democracy Lacking in Muslim World