مصطلح الأنگليكان (من القرون الوسطى اللاتينية Ecclesia Anglicana معناه: الكنيسة الإنگليزية) يستخدم لوصف الناس والمؤسسات والكنائس فضلا عن التنطقيد الدينية والطقوسيه والمفاهيم المتقدمه التى انشئت في كنيسة انجلترا الأنگليكانية والكنائس الأنگليكانية المستمرة (أي الجماعات المنتسبة لمجموعة من الكنائس المستقلة التي انفصلت عن الاتحاد الأنگليكاني نتيجة للاختلافات الممضىية والطقسية مع مختلف الدول). في بعض أجزاء العالم ، تعهد الأنگليكانية بالأسقفية Episcopal. الايمان الانغليكاني هوأحد أكبر العقائد البروتستانتية. الكنيسة الأنگليكانية تعتبر نفسها جزءا من الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة الرسوليه، كما وان البعض منهم يعتبرون كينستهم كاثوليكيه وتم اصلاحها.

لبعض المؤمنين بهذه العقيدة ، فهي تمثل الكاثوليكيه غير البابوية، للآخرين تعتبر بروتستانتية بدون أي إنسان مهيمن مثل لوثر وكالفين، نوكس، أووسلي. ولكن كثير من الانغليكانيين يهتمون بالهوية الذاتية ويعتبرونها تمثل مزيج من الاثنين. المشاركة الواسعه هي بشكل لاهوتي وأحيانا متباينة الانتماء بين الثمانيه والثلاثين محافظة الذين يتواصلون مع رئيس اساقفة كانتربري. الانغليكانيية هي من اكبر الطوائف المسيحيه في العالم ، وفيها حوالى 73 مليون عضو.

التاريخ

قبل الاصلاح

الأنجليكانيين تقليديا يؤرخون نشأة كنيستهم في انكلترا بأول كبار أساقفة كانتربري، القديس أوغسطين في نهاية القرن السادس .لكن المصادر في مجلس الكنيسة تمتد إلى أبعد ، بعد ان اكتسبت المسيحيه اول موطئ قدم اثناء الاحتلال الروماني قبل القرن الخامس من الممكن منذ القرن الاول. أول شهيد مسيحي سجل في بريطانيا هوالقديس ألبان ، الذي يُعتقد انه عاش في اوائل القرن الرابع ، وله أهمية في هاگيوگرافية الأنگليكان تتجلى في عدد من كنائس الابرشيه الذي هولها الراعي . الانجليكانيين الايرلنديين ايضا يحددون أصولهم إلى تأسيس القديس الراعي لايرلندا المسيحيه (القديس باتريك) وهوبريطاني روماني اتى قبل المسيحيه الانجلوسكسونية.الانجليكانيين ينظرون إلى السلتيه المسيحيه على انها سبّاقة لكنيستهم ،ومنذ اعادة تأسيس المسيحيه في اوائل القرن السادس اتىت عن طريق المبشرين الايرلنديين والاسكتلنديين وخاصة القديس باتريك ، والقديس كولومبا.

الاصلاح

بينما يعترف الأنگليكانيين بأنهم نبذوا السلطة البابوية على يد هنري الثامن وتحولوا إلى كنيسة إنجلترة القائمة ككيان مستقل ،هم لا يزالون يؤكدون على استمراريه الكنيسة الحالية مع كنيسة ما قبل الاصلاح. بغض النظر عن العادات والصلوات الخاصة (مثل طقوس ساروم)، إلا حتى الآليه التنظيمية لكنيسة انجلترا كانت موضوعة في مكانها من وقت سينود هرتفورد في 672-673 عندما استطاع مجلس الاساقفة لاول مرة من العمل كشخص واحد تحت قيادة رئيس اساقفة كانتربري.

إن اثر قانون هنري لضبط العمل في الاستئناف (1533) ، واعمال السياده (1534) كان لمجرد اعلان بان التاج الانكليزي هو"اعلى سلطة على الارض لكنيسة انكلترا، سميت Anglicana ecclesia " وان اسقف روما ليس لديه "اي سلطة اضافية في انكلترا من اي اسقف اجنبي . " .اصدار التسع والثلاثون مادة للدين وصدور قوانين التوحيد توجت المستوطنة الدينية الاليزابيثية وانتجت في كنيسة كانت كاثوليكيه وايضاً مُصْلَحَة ، مع التاج الانكليزي (ومن ثم البريطاني) هوالحاكم الأعلى.

الاصلاح الانكليزي في البداية كان مدفوعا لاهداف هنري الثامن الذي في سعيه للحصول على قرينة التي ستحمل له الوريث الذكر، ولكن عثر هذا وسيلة لاحلال سيادة التاج البريطاني بدل السيادة البابويه.

حين يتم فحص القوانين الاولى عن قرب ، يُقترَح انه لم يكن في نية هنري تأسيس كنيسة جديدة. وهوعلى درايه كافية عن التاريخ ليعهد ان السلطات التي كان يطالب بها كانت هي تلك التي مارسها ملوك أوروبا على الكنيسة في الملاك منذ وقت قسطنطين العظيم وان ما تغير منذ ذلك الحين حتى وقته كان نموقوة البابويه.

القوانين الاصليه رأت حتى تعكس ذلك وتضع هنري على رأس الكنيسة. التشريعات اللاحقه لوضع اشياء بروتستانتية على جدول اعمال هنري. تقديم فكرة نسخة جديدة مترجمة للانجيل في 1538 باللغة الانكليزية ادى إلى ترجمة واسعة لعدد كبير من الخط ، كما ان حل الاديره في سنة 1540 ادى إلى كميات كبيرة من اراضي الكنيسة والممتلكات ان تصبح تحت سلطة التاج ،وفي النهاية يصب في مصلحة مجلس النبلاء.

انشئت هذه المصالح، التي تقدم حافزا قويا، لدعم مادي لكنيسة مسيحية مستقلة في انجلترا تحت سيادة التاج. وبحلول 1549 ، قامت عملية خلق جديدة ومتميزه تماما لكنيسة وطنية بالبدأ خلال نشر اول كتاب للصلاة ، the Book of Common Prayer ، وتطبيق تشريعات التوحيد ، الذين قاموا باحلال اللغة الانكليزيه كلغة رسمية لشؤون العبادة.

خلال العهد القصير لـ ادوارد السادس ، ابن هنري، اتجهت كنيسة انجلترا كثيراً نحوالبروتستانتية وكان هذا واضح في وضع كتاب صلاة ثاني (1552) وفي الموضوعات التسعة والثلاثين لمواد الدين (الاصل اثنان واربعون). وقد انعكس هذا الاصلاح فجأة في عهد الملكه ماري ، التي كانت كاثوليكيه ، حين قامت باعادة تثبيت السياده البابويه.

فقط خلال عهد الملكه اليزابيث الاولى كانت كنيسة انجلترا كنيسة مُصْلَحَة كاثوليكية تتضمن جوانب من اللاهوت البروتستانتي.

بعد الاصلاح

في القرن السادس عشر كانت الحياة الدينية هي جزء هام من الاسمنت التي عقدت المجتمع مع بعضه البعض ،وشكلت قاعدة هامة لتوسيع ودعم السلطة السياسية. كما ان الاختلاف في الدين في ذلك الوقت كان قد يؤدي إلى الاضطرابات المدنيه على الاقل ،الخيانه والاحتلال الاجنبي ، بوصفها التهديدات الحقيقية.طريقة اليزابيث في حل معضلة اراقة الدماء من أجل الدين كانت في توحيد ديني الذي اصبح واضحاً بشكل كبير حينما تمت تنمية كتاب صلاة مشهجرة في 1559 . هذه النسخة من كتاب صلاة جمعت بين العناصر الكالفينية البروتستانتية 1552 والنسخه التقليديه من ساروم القداس الكاثوليكي ، 1549. مراجعة كتاب الصلاة كانت مدعومة عن طريق تنقيح تشريعات مواد الدين وايضاً فيما يتعلق بأثواب التقديس والقداس. هدف اليزابيث كان هوانشاء كنيسة ذات شكل عبادة ثابت التي فيها الجميع ينتظر ان يشارك، وايضاً نظام عقائدي الذي يجب انقد يكون قادرا على تقديم مجال ثيولوجي واسع لكي يستطيع الجميع ان ينظموا اليه.

معظم السكان قبلوا فكرة اليزابيث بدرجات متفاوتة من الحماس اوالاستنطقة، ولكن المقاومة البروتستانتية (ما يسمى المتشددون) واولئك الذين ما زالوا يعترفون بسيادة البابويه عارضوا الفكرة، والشقوق في وحدة القابلة الدينية في انجلترا بدأت بالظهور. في القرن اللاحق ، في خلال عهود جيمس الاول وشارلز الأول ،وفي الحرب الاهليه الانكليزيه وفي محمية اوليفر كرومويل ،صار هناك تحولات كبيرة ذهابا وايابا بين فصيلين :المتشددون( وآخرون متطرفون) الذين ارادوا اصلاح واسع النطاق ،وبين الكهنه الأكثر محافظة الذين ارادوا ابقاء بقرب المعتقدات والممارسات التقليديه.

ولعدة قرون قادمة ، في عهد جيمس الاول وتشارلز الاول ، انتهاءاً بالحرب الاهلية الانكليزية وتولي اوليفر كرومويل الحكم ، كان هناك تأرجح بالرأي بين فريقين : بعض المتعصبين دينياً الذين ناشدوا باعادة تشكيل بعض المعتقدات الدينية ، والفريق الاخر من الاسخاص المحافظين الذين فضلوا الحفاظ على التنطقيد والعادات الدينية. ان عدم قبول السياسيين والاكليريين "الكنسيين" بما ناشد به المتعصبون كان من احد الاسباب لنشوب الحرب . حسب المقاييس العالمية ، ان العنف لاسباب دينية لم يكن مرتفع لكن الاصابة ضمت الملك تشارلز الاول ورئيس الاساقفة وليام لاود في كانتربري " Canterbury". تحت محمية كومون ويلث انكلترا "the Protectorate of the Commonwealth of England " من 1649 إلى 1660 ، لم يٌعترف بالكنيسة الانغليكانية ، أٌلحقت المشايخ الكنسية بالنظام الاسقفي ، وقد تم استبدال بنود القانون بأعتراف من الوزارة الغربية ، وقد تم ابدال كتاب الصلوات الاعتيادي عن طريق قسم العبادة . بالرغم من ذلك ربع الكهنة الانكليز رفضوا الموافقة. وبعد عودة الملك تشارلز الثاني ، عادت الانغليكانية ايضاً إلى عهد مشابه كثيرا لما كانت عليه ايام الحكم الاليزابثي. ان احد الاختلافات هوان فكرة ضم الانكليز كلهم لمنظمة دينية واحدة قد تم الغائه. ان المواقع الدينية لانكلترا وٌضعت على الشكل التالي : الكنيسة الانغليكانية في الوسط والكنيسة الكاثوليكية التي عارضت مؤسسي الانغليكانية وبسبب صعوبة دمج الاثنين اضطرت إلى ان تٌكمل مسيرتها خارج الكنيسة الوطنية بدلا من السيطرة عليها. العهد الاليزابثي فشل في مصالحة جميع الاطراف في انكلترا وهجر الناس الذين في الجزر الانكليزية. مع ذلك ان الانغليكانية منتشرة الان في جميع انحاء العالم وان انتشارها كان مخالف لجميع التسقطات في القرن 16 و17.

انتشار الانغليكانية خارج انكلترا

كان تأريخ الكنيسة الانغليكانية منذ القرن 17 هوالاعظم جغرافياً والاوسع ثقافةً والتنويع ، اضافة إلى التنويع اللتروجي واللاهوتي.

في نفس الوقت من الاصلاح الانكليزي ، كنيسة ايرلندا كانت منفصلة عن روما وأتخذت بنود القوانين الايمانية كالبنود التسعة والثلاثين لانكلترا.

مع ذلك لم تستطع الكنيسة الانغليكانية ان تؤثر على وفاء اغلبية الجموع الذين ضلوا متمسكين بالكنيسة الكاثوليكية.

في بداية 1582 ، تم افتتاح الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية عندما ناشد جيمس السادس ملك اسكتلندا باعادة تقديم الاساقفة حيث عادت الكنيسة الاسكتلندية إلى مشايخ الكنيسة كلياً.

ساعدت الكنيسة الاسقفية الاسكتلندية على تكوين الكنيسة الاسقفية في الولايات المتحدة الامريكية عن طريق تكريس الاسقف الاول " صموئيل سيبري" في مدينة ابردين "Aberdeen" الاسكتلندية ، حيث تم رفض تكريسه من اساقفة انكلترا لعدم قدرته على اخذ نذر الطاعة للعرش الانكليزي المقرر لتكريس الاساقفة. قررت الكنائس الاسكتلندية والامريكية وغيرها من الكنائس التي نشأت منها حتى تفصل نظامها عن الكنائس التي نشات من الكنيسة الانكليزية ، على سبيل المثال لعدم الارتباط الوثيق لهذه الكنيسة بالحكومة الاقليمية ووجود اسقف ليترأسها بدلاص من المطران اورئيس الاساقفة. ان كنائس اسكتلندا وامريكا اوحت بالاسم الانغليكاني للكنائس وهذا الاسم معروف الان في هذة المناطق وفي جميع انحاء العالم.

الكنيسة الانغليكانية في استراليا ، خلال الوقت الذي تم اصلاح اربعة ابرشيات ويليزية حيث اصبحوا جزء من مقاطعة كانتربيري ، وبقت كذلك حتى سنة 1920 إلى ان انشأت الكنيسة في ويلز العقيدة الانغليكانية. ان الاهتمام الشديد بالعقيدة الدينية كان ما يميز الكنيسة في ويلز في القرن18 و19 ، ولكن هذا لم يكن موجود في القرن 16 ، لذلك الكثير من الناس تماشوا الويلزيون مع الاصلاح الجديد لان الحكومة الانكليزية كانت قوية بما فيه الكفاية لكي تفرض ما تتمنى على ويلز.

انتشرت الانغليكانية في الجزر البريطانية عن طريق الهجرة والحملات التبشيرية. من المنظمات التبشيرية USPG المعروفة بجمعية نشر الكتاب المقدس في المناطق الاجنية ، وجمعية نشر التعليم المسيحي SPCK ، ومجتمع الكنيسة التبشيرية CMS ، الذين تأسسوا في القرن 17 و18 لجلب المسيحية الانغليكانية إلى المستعمرات الانكليزية. في القرن التاسع عشر ، مثل هذه الرحلات التبشيرية توسعت في مناطق اخرى من العالم .

ان الليتورجيا والنظام اللاهوتي لهذه الرحلات التبشيرية كان متنوع ، عملى سبيل المثال تأثرت ال SPG بأنبعاث الكنيسة الكاثوليكية في انكلترا ، بينما تأثرت ال CMS بالكنيسة الانجيلية عند تاسيسها. نتيجة لهذا كله اصبح الايمان والليتورجيا ونظام الكنائس في البلاد انعكاساً للتنوع الذي حصل في هذه الكنائس.

الكنيسة الانغليكانية في اوتياروا " Aotearoa " أي نيوزلند, ان نشوء " التوأم" أي الكنيسة الانغليكانية الانجيلية والكاثوليكية في القرن 19 كان له تاثير كبير . حيث تمت تحولات كبيرة كالغاء العبودية وتشريع قانون رعاية الاطفال ومنع الكحول وتطوير المجال الصحي والتعليمي للشعب. وان من اكثر التطورات التي تشد الانتباه كانت تكوين الجيش الكنسي والرعاية الانجيلية والاجتماعية المتزامنة مع الايمان والليتورجيا. ان الانبعاث الكاثوليكي وبصورة باعثة للجدل كان له تاثير واسع . حيث اثرت في ليتورجيا الكنيسة الانغليكانية حيث ارجعت القربان المقدس ليكون في الطقس اليومي ، واعادة استخدام ملابس الكاهن ، وبعض الطقوس الدينية وأعمال الايمان كتقديس وتكريم القربان المقدس ، حيث كانت ممنوعة في الكنيسة الانكليزية وغيرها من الكنائس التي خرجت منها. وكان للكنيسة الكاثوليكية تاثير في الفكر اللاهوتي للانغليكانية وخصوصاً عند التفاعل الاجتماعي بين شخصيات من الكنيسة الانغليكانية والكاثوليكية كفريدرك دنيسون موريس " Frederick Denison Maurice" وتشارلز كور " Charles Gore" ووليام تيمبل " William Temple".

اتسم التاريخ الانغليكاني الحالي بتنوع اكبر وقابل التقليد الانغليكاني اللاهوتي بعض من عدم الموافقة ، البعض منها جوهري ،وبعض ظهورات ما بعد المستعمرات التي تعاني صراع مع العقل الكنسي.

المجتمع الأنگليكاني

In addition, there are six extraprovincial churches, five of which are under the metropolitical authority of the Archbishop of Canterbury.

• The Anglican Church of Bermuda (extraprovincial to the Archbishop of Canterbury)
• Iglesia Episcopal de Cuba (Episcopal Church of Cuba) (under a metropolitan council)
• The Parish of the Falkland Islands (extraprovincial to the Archbishop of Canterbury)
• The Lusitanian Catholic Apostolic Evangelical Church (extraprovincial to the Archbishop of Canterbury)
• The Spanish Reformed Episcopal Church (extraprovincial to the Archbishop of Canterbury)
• The Church of Ceylon (extraprovincial to the Archbishop of Canterbury)

المصادر