مركزية الشمس

الكون متمركزاً حول الشمس

مركزية الشمس (الرسم الأسفل) مقارَناً بنموذج مركزية الأرض (الرسم الأعلى)

مركزية الشمس بالإنجليزية: Heliocentrism أوheliocentricism النموذج الفلكي الذي تدور فيه الكواكب حول شمس ثابتة في مركز الكون. تاريخياً، يُعارض القول بمركزية الشمس مفهوم مركزية الأرض الذي يضع الأرض في مركز الكون. كان أول ظهور لفكرة دوران الأرض حول الشمس في الفرن الثالث قبل الميلاد عن طريق أرسطرخس الساموسي، وعلى الرغم من ذلك، فإنه لم يُقدم أي نموذج رياضي صالح لنظام مركزي الشمس حتى القرن السادس عشر الميلادي، حين قدم فلكي عصر النهضة نيكولاوس كوپرنيكوس نموذجه للنظام الشمسي. في القرن التالي، شرح يوهانس كپلر النظام الشمسي وتوسع في ذلك، كما دعمه گاليلوڰاليلي بمشاهداته الفلكية عن طريق التلسكوب.

تطور فكرة مركزية الشمسية

يظهر جلياً لأي متطلعٍ إلى السماء حتى الأرض تظل في مكان واحد بينما يبزغ جميع شيء في السماء ويغرب مرة في اليوم. وبالمراقبة الدقيقة، يُمكن للرائي حتى يرصد حركاتٍ أكثر تعقيداً، فالشمس تتحرك في دائرة ببطء خلال السنة، وتتحرك الكواكب بشكل مشابه، لكنها تتحرك أحياناً تتحرك قليلاً في اتجاهٍ معاكس (الحركة الراجعة).

عندما تُفهَم هذه الحركات بشكلٍ أفضل، فإن شروحاتٍ أكثر تصير مطلوبة، وأشهرها النظام البطلمي مركزي الأرض الذي قُدم في القرن الميلادي الثاني. ورغم عدم صحته، فإن النظام البطلمي يقيس مواقع الكواكب بشكلٍ سليم ودرجة معقولة من الدقة، ورغم ما يسببه نظام بطليموس من مشاكل بسبب المدارات الفلكية لكوكبي المريخ وعطارد، فإن بطليموس يرى في كتابه المجسطي حتى أي نموذج لوصف حركة الكواكب مجرد وسيلة رياضية لا يُمكن التحقق عملاً من مدى صحتها، وعليه فإن أبسط نظامٍ تكون فيه الأرقام سليمة يجب حتى يُستخدم.^[] وعلى أي حالٍ، فإنه يختار مداراتٍ مركزية الأرض، وفي عمله الرئيسي فرضية الكواكب، فإنه يتعامل مع نموذجه على أنه حقيقي بما فيه الكفاية، وأن المسافات بين القمر والشمس والكواكب يُمكن حتى تُحدد بواسطة مدارات الأجرام السموية بوصفها حقائق واقعة، مما يجعل مسافات النجوم أقل من عشرين وحدة فلكية. وهذا تراجع واضح عن نموذج أرسطرخس مركزي الشمس في القرون السابقة الذي رتب النجوم في نظامين أكبر وأبعد.

نقاشات فلسفية

تتضمن الحجج الفلسفية لمصلحة مركزية الشمس عبارات عامة عن كون الشمس مركز الكون، أوحتى جميع الكواكب أوبعضها يدور حول الشمس، وما يدعم هذه العبارات من قرائن. يُمكن حتى توجد هذه الحجج في كثيرٍ من النصوص الإغريقية، العربية، واللاتينية. رغم ذلك، فإن هذه المصادر الفلفسية لا توفر أي تقنيات لحساب أي تتابع من الملاحظات المتعلقة بهذه الأفكار حول مركزية الشمس.

الهند القديمة

اليونان القديمة

في القرن أربعة ق.م.، نطق أرسطو:

"في المركز، يقول الفيثاغوريون، توجد النار، والأرض هي أحد النجوم، التي تخلق الليل والنهار بحركتها الدائرية حول المركز."

—أرسطو, في السماوات، الكتاب الثاني، الفصل 13

حسابات أرسطارخوس من القرن الثالث ق.م. للأحجام النسبية للأرض والشمس والقمر، من نسخة يونانية من القرنعشرة الميلادي.

قدم الفيلسوف الفيثاغوري فيلولاوس أول تصورٍ غير مركزي الأرض للكون في 390 ق.م. وفقاً لفيلولاوس، فإن مركز الكون "نار مركزية" تدور حولها الأرض والشمس والقمر والكواكب بحركة موحدة. يفترض هذا النظام وجود كيان نظير للأرض مع الأرض والنار المركزية، وله نفس فترة الدوران حول النار المركزية التي للأرض. تدور الشمس حول النار المركزية مرة في العام، بينما النجوم ثابتة. تُبقي الأرض على نفس الوجه الخفي باتجاه النار المركزية، مما يجعلها و"نظير الأرض" غير ظاهرتين من الأرض. بقي النظام الفيثاغورسي للحركة الدائرية الموحدة من دون حتى يناقشه أحد لألفي عامٍ تالية، وأشار إليه كوبرنيكوس عندما أراد حتى يبين حتى فكرة الأرض المتحركة لم تكن جديدة أوثورية.

الشرق الأوسط

قطب الدين الشيرازي، القرن 13 م، ناقش ما إذا كانت مركزية الشمس محتملة

نيكولاس من كوسا، القرن 15، تساءل إذا ما كان هناك أي سبب لتأكيد مركزية الشمس

اوروبا العصور الوسطى

الفلك الرياضي

الهند في العصور الوسطى

أريابهاتا، القرن الخامس، طوّر نموذجاً كوكبياً حسابياً فـُسـِّر على أنه مركزيّ الشمس.

اوروبا عصر النهضة

نيكولاوس كوپرنيكوس، القرن 16، وصف أول نظام حسابي يرتبط بصراحة بالنموذج مركزيّ الشمس.

المواقف الدينية تجاه مركزية الشمس الكوپرنيقية

نظرة الفهم الحديث

الاستعمال الحديث 'لمركزية الأرض' و'مركزية الشمس'

الاحداثيات شمسية المركز

الإحداثيات شمسية المركز heliocentric coordinates هى عدد من القيم تعين مركز جرم سماوى مقاسا من مركز الشمس تستخدم هذة الإحداثيات غالبا في تحديد ووصف مواقع أجرام النظام الشمسي.

في الحسابات الحديثة، أصل واتجاه نظام إحداثيات كثيراً ماقد يكون مجال اختيار، لأسباب عملية، وفي مثل تلك الأنظمة فإن نقطة الأصل كثيراً ما يتم اختيارها لتكون متمركزة في الكتلة، أي الكتلة الشمسية، أومركز كتلة المجموعة الشمسية. إلا حتى مثل ذلك الاختيار للإحداثياتقد يكون ذا مغزى عملي ولكن بدون مغزى فلسفي أوالفيزيائي.

انظر أيضا

إحداثيات
مركزية الأرض
تاريخ الفلك
أرسطارخوس من ساموس
كانط

الهامش

^ تعليم التطور وطبيعة العلوم (National Academy of Sciences, 1998), ص.27; كذلك, دون ليري, الكاثوليكية الرومانية والعلوم الحديثة: تاريخ (كنتنوم بوكس, 2006), ض.5.
^ دينيس دوك, كون بطليموس
^ بوير, سي. تاريخ الرياضيات. ويلي, ص. 54.

المصادر

مؤمن, عبد الأمير (2006). قاموس دار الفهم الفلكي. بيروت، لبنان: دار الفهم للملايين.

Ajram, K. (1992). Miracle of Islamic Science, Appendix B. Knowledge House Publishers. ISBN 0911119434.
Baker, A. and Chapter, L. (2002), "Part 4: The Sciences". In M. M. Sharif, "A History of Muslim Philosophy", Philosophia Islamica.
Blavatsky, Helena P. (1877). Isis Unveiled. Theosophical University Press. ISBN 0-911500-03-0.
Covington, Richard (May-June 2007). "Rediscovering Arabic science", Saudi Aramco World, p. 2-16.
Dreyer, J.L.E. (1953). . New York, NY: Dover Publications.
Fantoli, Annibale (2003). Galileo—For Copernicanism and the Church, 3rd English edition, tr. George V. Coyne, SJ. Vatican Observatory Publications, Notre Dame, IN. ISBN 88-209-7427-4.
Gill, M. (2005). Was Muslim Astronomy the Harbinger of Copernicanism?
Haug, Martin (1863). The Aitareya Brahmanam of the Rigveda, Containing the Earliest Speculations of the Brahmans on the Meaning of the Sacrificial Prayers. ISBN 0-404-57848-9.
Heath, T.L. (1913). Aristarchus of Samos, the ancient Copernicus: a history of Greek astronomy to Aristarchus, Oxford, Clarendon. ISBN 0-486-24188-2 (1981 Dover reprint).
Heilbron, J. L. (1999). The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatories. Harvard University Press, Cambridge, MA. ISBN 0-674-85433-0.
Hoyle, Sir Fred (1973). Nicolaus Copernicus. Heinemann Educational Books Ltd., London. ISBN 0-435-54425-X.
Joseph, George G. (2000). The Crest of the Peacock: Non-European Roots of Mathematics, 2nd edition. Penguin Books, London. ISBN 0691006598.

Koestler, Arthur, (1959) The Sleepwalkers: A History of Man's Changing Vision of the Universe, Penguin Books; 1986 edition: ISBN 0-14-055212-X, 1990 reprint: ISBN 0-14-019246-8
Koyré, Alexandre (1957). From the Closed World to the Infinite Universe. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Pr.
Kuhn, Thomas S. (1957). The Copernican Revolution. Cambridge: Harvard Univ. Pr. ISBN 0-674-17103-9
Kak, Subhash C. (2000). 'Birth and Early Development of Indian Astronomy'. In Selin, Helaine (2000). Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy (303-340). Boston: Kluwer. ISBN 0-7923-6363-9.
Plutarch (1957). Plutarch's Moralia in Fifteen Volumes, XII. Loeb Classical Library edition, translated by Harold Cherniss and William C. Helmbold. London: William Heinemann.
Qadir, Asghar (1989). Relativity: An Introduction to the Special Theory. World Scientific. ISBN 9971506122.
Sabra, A. I. (1998). "Configuring the Universe: Aporetic, Problem Solving, and Kinematic Modeling as Themes of Arabic Astronomy," Perspectives on Science 6, p. 288-330.
Rosen, Edward (1995). Copernicus and his Successors. London: Hambledon Press. ISBN .
Saliba, George (1999). Whose Science is Arabic Science in Renaissance Europe? Columbia University.
Teresi, Dick (2002). Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science - from the Babylonians to the Maya. Simon & Schuster, New York. ISBN 0-684-83718-8.
Roger Hart, Jamil Ragep, Dick Teresi (2002). "Ancient Roots of Modern Science", Talk of the Nation (NPR discussion of intercultural scientific contacts; astronomy is discussed in the first fifteen-minute segment).
Thurston, Hugh (1994). Early Astronomy. Springer-Verlag, New York. ISBN 0-387-94107-X.
Walker, Christopher, ed. (1996). Astronomy before the telescope. London: British Museum Press. ISBN 0-7141-1746-3