صراع الطبقات ر، ويشار إليه أحياناً بقتال الطبقات أونضال الطبقات، هوالتوتر أوالعداء القائم في المجتمع بسبب تنافس المصالح الاقتصادية-الاجتماعية والرغبات بين أفراد الطبقات المتنوعة. وجهة النظر التي تقضي بأن الصراع الطبقي يعطي حملة للتغير الاجتماعي الراديكالي لصالح الأغلبية، تعتبر مركزية في أعمال كارل ماركس والفوضوي ميخائيل باكونين. إلا أنه، مع اكتشاف حتى وجود الصراع الطبقي لم يكن نتاجاً لنظرياتهم؛ فباللقاء هناك نظريات أخرى ينظر لها بإعتبارها رداً على وجود الصراعات الطبقية.

الصراع الطبقي قد يأخذ أشكالاً كثيرة: العنف المباشر، مثل الحروب من أجل الموارد والعمالة الرخيصة؛ العنف الغير مباشر، مثل الوفيات بسبب الفقر، الجوع، السقم أوظروف العمل غير الآمنة؛ الإكراه، مثل التهديد بفقدان العمل أوسحب الاستثمارات الهامة؛ أوالأيديولوجيا؛ سواء على النطاق الدولي (مثل الخط والموضوعات التي تروج للرأس مالية) أوغير الدولي (مثل الترويج للاستهلاكية عن طريق الاعلانات).^[] بالإضافة إلى ذلك، فهناك أشكال سياسية للصراع الطبي؛ الضغط السياسي القانوني أوغير القانوني أورشوة قادة الحكومة لتمرير تشريعات غير مرغوب فيها حزبياً من بينها قوانين العمل، قوانين الضرائب، قوانين المستهلك، قوانين الكونگرس أوعقوبات أخرى، الأمر القضائي أوالتعريفة. قد يحدث الصراع الطبقي مفتوحاً، كما هول الحال مع إضراب أرباب العمل الذي يهدف إلى تدمير النقابات العمالية، أومخفي، كما هوالحال مع التباطؤ غير الرسمي في الانتاج احتجاجاً على إنخفاض الأجور أوممارسات العمل غير العادلة.^[]

الاستخدام

في الماضي كان مصطلح صراع الطبقات يستخدم غالباً من قبل الاشتراكيين، الذي يعهدون الطبقة بعلاقتها بوسائل الانتاج - مثل المصانع، الأرض والميكنة. انطلاقاً من وجهة النظر هذه، فالسيطرة الاجتماعية على الانتاج والعمل هي منافسة بين الطبقات، وتقسيم هذه الموارد يتضمن بالضرورة الصراع وإلحاق الأذى. قد يتضمن أيضاً اشتباكات مستمرة محدودة النطاق، تصاعد اللقاءات واسعة النطاق، وفي بعض الحالات، يؤدي إلى هزيمة شاملة لإحدى الطبقات المتصارعة. ومع ذلك، في أوقات أكثر معاصرة يعتبر هذا المصطلح striking chords وإيجاد تعريف حديث بين المجتمعات الرأسمالية في الولايات المتحدة والبلدان الغربية الأخرى.

زعم الأناركي ميخائيل باكونين حتى هذا النضال الطبقي للطبقة العاملة، الفلاحين والفقراء كان من الممكن حتى يؤدي إلى ثورة عارمة تنطوي على الإطاحة بالنخبة الحاكمة، وتأسيس اشتراكية ليبرالية. كان هذا مجرد احتمال، وكان النضال الطبقي، كما زعم، ليس دائماً هوالعامل الوحيد أوالحاسم في المجتمع، لكنه عاملاً مركزياً. على النقيض، يزعم الماركسيون حتى الصراع الطبقي دائماً ما يلعب دوراً حاسماً ومحورياً في تاريخ النظم الهرمية على أساس طبقي مثل الرأسمالية والإقطاعية. يشير الماركسيون إلى مظاهرها العلنية باعتبارها حرب طبقية، النضال الذي يصب في مصلحة الطبقة العاملة والذي يرونه لا مفر منه في ظل الرأسمالية الپلوترقاطية.

التاريخ

حرب الطبقات - أوروپا 1000-1300

لم يكن في أوروپا الغربية في بداية العصور الوسطى إلا طبقتان: طبقة الألمان الغالبين وطبقة الأهلين المغلوبين. وكانت الكثرة الغالبة من الأشراف الذين وجدوا فيما بعد في إنگلترة، وفرنسا، وألمانيا، وشمالي إيطاليا من أبناء الفلاحين، وظلوا يعتزون بهذه العلاقة العنصرية حتى في أثناء حروبهم. وكانت الطبقات في القرن الحادي عشر ثلاثاً: هي الأشراف الذين يحاربون، ورجال الدين الذين يصلون، والفلاحون الذين يشتغلون. وأصبح هذا التقسيم تقليداً ثابتاً إلى حد افترض الناس معه أنه منزل من عند الله. وكان معظم الفلاحين، كما كان معظم النبلاء، يرون من واجب الإنسان حتى يبقى في الطبقة التي ولد فيها قانعاً بها البقاء صابراً عليه.

وأضافت الثورة الاقتصادية التي قامت في القرن الثاني عشر طبقة جديدة إلى هذه الطبقات الثلاث- أهل المدن أوالطبقة الوسطى العاملة- وقوامها الخبازون والتجار، ورؤساء أرباب الحرف من أهل المدن، ولم تكن هذه الطبقة قد ضمنت وقتئذ أرباب المهن، وكانت تسمى في فرنسا الطبقة الثالثة. وقد سيطرت هذه الطبقة على الشئون البلدية، واستطاعت حتى تصل إلى مقاعد البرلمان الإنجليزي، والديت Diet الألماني، والكورتز Cortes الأسباني، والى الجمعية العامة States General للطبقات وهي مجلس فرنسا القومي النيابي الذي لم يجتمع إلا نادراً؛ ولكن هذه الطبقة الجديدة قلما كان لها أثر في السياسة القومية قبل القرن الثامن عشر، فقد ظل الأشراف يحكمون الدولة ويصرفون شئونها الإدارية، وإن أصبحوا في ذلك الوقت أقل من غيرهم سلطاناً في المدن؛ ذلك أنهم كانوا يعيشون في الريف (إلا في إيطاليا)، ويحتقرون سكان المدن، ويخرجون من طبقتهم جميع من تزوج من أفراد الطبقة الوسطى، ولا يشكون في حتى حكم الأشراف لا بديل منه، إلا حكم رجال الأعمال الأثرياء، أورجال الدين أصحاب الأساطير، أورجال الحرب الطغاة.

وكان التجار الأغنياء يبرمون من غطرسة الأشراف، ويحتقرون ويستغلون طبقة الصناع، ويقيمون في بيوت مزخرفة، ويبتاعون الأثاث الجميل، ويتغذون بالأطعمة المجلوبة من خارج البلاد، ويلبسون الثياب الغالية. وكانت نساؤهم يغطين أجسامهن الكبيرة بالحرير والفراء والمخمل والجواهر؛ وكان مما آلم جين النافارية Jenne of Navarre ملكة فرنسا وحز في نفسها حتى وجدت ستمائة من نساء الطبقة الثالثة في بروج قد خرجن من هذا لاستقبالها في ثياب لا تقل فخامة عن ثيابها هي. وشكا الأشراف من هذا وأخذوا يطالبون بأن تسن القوانين لوقف تيار هذا التظاهر الوقح؛ وسنت من حين إلى حين قوانين لهذا الغرض، ولكن الملوك كانوا في حاجة إلى تأييد هذه الطبقة والى أموالها، ولهذا لم تنفذ هذه القوانين إلا في أوقات قليلة متفرقة.

وأفادت الطبقة الجديدة المالكة للعقار في المدن فائدة كبيرة من زيادة عامرها، ويسر لها التعطل الناشئ من هذه الزيادة المسيطرة على طبقة العمال اليدويين. ذلك حتى صعاليك المدن من الخدم، وتلاميذ الصناعة، وعمال المياومة لم يكن لهم إلا حظ قليل من التربية، ولم يكن لهم شيء من القوة السياسية، وكانوا يعيشون في درجة من الفاقة أشد في بعض الأحيان مما كان يعانيه أرقاء الأرض. فقد كان أجر عامل المياومة في إنجلترا في القرن الثالث عشر نحوبنسين في اليوم- وتعادل القيمة الشرائية لهذا الأجر حوالي دولارين من نقد الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1948؛ وكان التجار يتقاضى أربعة بنسات وثمن بنس في اليوم (4.12 دولارات) والبناء 3دولارات، والمهندس المعماري اثني عشر بنساً يضاف إليها بدل انتنطق وهبات في بعض الأحيان(119). لكن الأثمان كانت منخفضة بهذه النسبة عينها: فقد كان الرطل من لحم البقر يباع في إنجلترا بفارذبج 31slash100 من الدولار)؛ وكانت الدجاجة تباع ببنس واحد (84slash100 من الدولار)، وكان ثمن الكوارتر من القمح خمسة شلنات وتسعة شلنات ونصف بنس (57.90 دولاراً). وكان العامل يبدأ عمله في مطلع الفجر وينتهي منه في غسق الليل- إلا في مساء السبت أوأيام الأعياد فكان ينتهي قبل ذلك. وكان في السنة ما يقرب من ثلاثين يوماً من أيام الأعياد، لكن الأيام التي كان يستريح فيها العامل من الكدح في إنجلترا لم تكن تزيد على ستة. وكانت ساعات العمل تزيد قليلاً على مثيلاتها في إنجلترا في القرن الثامن عشر أوالتاسع عشر، ولم تكن الأجور الحقيقية أسوأ منها في تلك الفترة، بل إذا بعضهم ليقول إنها كانت أعلى منها.

وتطور النزاع بين الطبقات في أواخر القرن الثالث عشر فأصبح حرباً مسلحة بينها؛ فكان جميع جيل يشهد ثورة يقوم بها الفلاحون وبخاصة في فرنسا؛ ففي عام 1251 ثار الفلاحون في فرنسا وفلاندرز على من كانوا يستبدون بهم من الملاك سواء كانوا من رجال الدين أوالدنيا. وأطلق هؤلاء على أنفسهم اسم الرعاة وشنوا حرباً ثورية شبيهة بالحروب الصليبية بقيادة واعظ غير مرخص معروف بلقب "سيد بلاد المجر". وزحفوا من فلاندرز واخترقوا أمين إلى باريس، وانضم إليهم في طريقهم المتذمرون من الفلاحين وصعاليك المدن حتى بلغ عددهم مائة ألف رجل أويزيدون؛ وكانوا يحملون أعلاماً دينية، وينادون بولائهم للويس التاسع، وكان وقتئذ سجيناً عند المسلمين في مصر؛ ولكنهم كانوا مسلحين بالهروات، والخناجر، والفؤوس، والحراب، والسيوف فكانوا بذلك جميعاً خطراً يخشى بأسه. وكانوا ينددون بفساد الحكم، واستبداد الأغنياء بالفقراء، ونفاق القساوسة وشرههم؛ وكان العامة يهتفون لهم حين يسمعون منهم هذه الأقوال. وانتحلوا لأنفسهم حق الوعظ الديني، وأخذوا يغفرون للناس ذنوبهم، ويعتقدون عقود الزواج، وبلغ من أمرهم حتى ذبحوا بعض من عارضوهم من القساوسة. ولما واصلوا في زحفهم إلى أورليان ذبحوا فيها عشرات من رجال الدين وطلبة الجامعة، ولكن رجال الشرطة تغلبوا عليهم في تلك المدينة وفي بوردو، فقبض على زعمائهم وأعدموا، ثم صيد البائسون الباقون أحياء كما تصاد الكلاب في هذا الزحف العديم النفع، وشتتوا تشتيتاً أدى بهم إلى ضروب من البؤس مختلفة. وفر بعضهم إلى إنجلترا، وقاموا فيها بفتنة صغرى أثارها الفلاحون قلمت أظفارها هي أيضاً.

وثارت نقابات الحرف في المدن الصناعية الفرنسية فتكرر إضرابها عن العمل وقيامها بثورات مسلحة على احتكار طبقة التجار السياسي والاقتصادي، وتحكمها فيهم. ففي بوفيه هاجم 1500 من الغوغاء عمدة المدينة وبعض رجال المصارف وأساءوا معاملتهم (1233). وتمرد عمال النسيج في رون على تجر الأقمشة وقتلوا عمدة المدينة حين تدخل في النزاع (1281)؛ وفي باريس حل الملك فيليب الجميل اتحادات العمال بحجة أنها تدبر الثورة (1295،1307)؛ غير حتى نقابات الحرف الطائفية استطاعت مع ذلك حتى تكسب حق الاشتراك في الجمعيات البلدية وفي الوظائف العامة في مدينة مرسيليا (1213)، وأفنيون وآرل Arles (1225)، وأمين، ومنبلييه، ونيمز Nimes... وكان أحد رجال الدين ينحاز أحياناً إلى جانب الثائرين، ويمدهم بالعبارات التي تلوكها ألسنتهم. ومع ذلك ما نطقه أحد أساقفة القرن الثالث عشر: "كل الغنى مصدره السرقة، وكل غنى لص أووارث لص". وقامت فتن من هذا النوع اضطربت بها مدن فلاندرز، فثار النحاسون في دينان Dinant عام 1255، والنساجون في تورناي عام 1281، وفي غنت عام 1274، وفي هينولت Hinault عام 1292، على الرغم حتى الإعدام أوالنفي كان هوالعقوبة التي تحكم بها على زعماء حركة الاضطراب. وقام عمال إيبر Ypres، ودويه، وغنت، وليل، وبروج، بفتنة جامعة عام 1302، وهزموا جيشاً فرنسياً عند كورتريه، وحصلوا على حق قبول ممثليهم في مجالس الحكومات البلدية ووظائفها، وألغوا القوانين الاستبدادية التي كانت ألجركية التجار تضايق بها أرباب الحرف. ولما حتى نال النساجون شيئاً من السلطة إلى حين، حاولوا حتى يحددوا أجور القصارين- بل حتى ينقصوها- فانحاز هؤلاء إلى جانب التجار الأغنياء.

وسيطرت نقابات التجار الطائفية على لندن في عام 1191، وسرعان ما عرضوا بعد ذلك على الملك يوحنا حتى يمدوه بقدر من المال في جميع عام؛ إذا ما ألغى نقابات النساجين، ووافق الملك على هذا العرض (1200). وفي عام 1194 قام رجل يدعى وليم فتزوبرت Fitzobert أوذواللحية الطويلة، وأخذ يخطب في الفقراء من أهل لندن منادياً بضرورة الثورة، وأصغى آلاف من الناس إلى ندائه هذا، وحاول اثنان من أثرياء المدن حتى يقتلوه، ففر منهم إلى إحدى الكنائس، ولكنه أخرج منها بعد حتى سلط عليه الدخان، وانتحر بأن بقر بطنه بطريقة لا تكاد تفترق في شيء عن الطريقة اليابانية. وعده أتباعه من القديسين الشهداء وعبدوه، وقدسوا التراب الذي جرى عليه دمه، واحتفظوا به. وإن حب الناس لربن هود الذي يسرق أموال الأشراف ورجال الدين ولكنه يشفق على الفقراء، وانتشار قصته، ليوحيان إلينا بما كان عليه شعور الطبقات بعضها نحوبعض في بريطانيا خلال القرن الثاني عشر. وكان أشد المنازعات إثارة للأحقاد ما قام منها في إيطاليا. فقد وقع في أول الأمر حتى انضم العمال إلى نقابات التجار الطائفية وقاموا معاً بسلسلة من الاضطرابات الدموية العنيفة الموجهة ضد الأشراف؛ وتم النصر للمتحالفين في هذا الكفاح قبل حتى يختتم القرن الثالث عشر؛ واشهجر عمال الصناعات في حكم فلورنس إلى حين، غير حتى كبار التجار ورجال المشروعات سرعان ما أصبحت لهم السيطرة في مجلس المدينة، ففرضوا على الموظفين نظماً استبدادية متعسفة، أدت في القرن الرابع عشر إلى دخول النزاع في مرحلته الثانية- فترة الحروب المتبترة المتباعدة بين رجال الصناعة الأغنياء وعمال المصانع. وكانت هذه المشاهد- مشاهد النزاع الداخلي- هي التي قام فيها القديس فرانسس ينادي بإنجيل الفقر، ويذكر الأغنياء الأشرار بأن المسيح لم يكن له قط ملكاً خاصاً.

واضمحلت الحكومات المحلية كما اضمحلت النقابات الطائفية في القرن الرابع عشر بسبب نطاق اتساع اقتصاد البلديات وتحوله إلى اقتصاد قومي وأسواق وقفت قواعدهما واحتكارهما حجر عثرة في سبيل تقدم الاختراع، والصناعة، والتجارة. وكان من مسببات اضمحلالها فوق ذلك ما كان فيها من منازعات داخلية أشاعت فيها الفوضى، واستغلال قاس شديد الوطأة للريف المحيط بها، ووطنيتها الضيقة المقصورة على حدود المدينة، وسياستها، وعملتها المضطربة غير المستقرة، وحروبها التافهة الحقيرة بعضها على بعض في فلاندرز وإيطاليا، وعجزها عن حتى تنتظم في اتحاد يضم عدة مدائن ذات حكم ذاتي، كان يمكن حتى يبقى بعد حتى قوى سلطان الملوك. وليس أدل على ضعف هذه الحكومات المحلية من حتى عدداً منها في فرنسا التمس من الملك في عام 1300 حتى يتولى هوحكمها.

ومع هذا كله فإن الثورة الاقتصادية التي قامت في القرن الثالث عشر هي التي خلقت أوربا الحديثة، فهي التي قضت آخر الأمر على الإقطاع الذي أدى مهمة الحماية الزراعية والتنظيم الزراعي، وأصبح حجر عثرة في سبيل اتساع نطاق المشروعات الاقتصادية. وهي التي غيرت ثروة الإقطاع الجامدة إلى موارد سائلة متداولة يستخدمها الاقتصاد العالمي. وهي التي أمدت الأعمال الصناعية والتجارية بالآلات اللازمة لتقدمها، وما نشأ عن هذا التقدم من زيادة كبيرة في سلطان الرجل الأوربي، ووسائل راحته، وفي معلوماته. وبفضلها عم أوربا رخاء استطاعت به حتى تبني في قرنين من الزمان مائة كنيسة كبرى تتطلب جميع واحدة منها وفرة عجيبة من المهارات والأموال. وكان ما تنتجه للأسواق المطردة الاتساع هوالذي هيأ السبيل للنظم الاقتصادية القومية التي قامت عليها الدول الحديثة، ولعل حرب الطبقات نفسها التي أطلقتها الثورة الاقتصادية من عنطقها كانت هي الأخرى حافزاً إضافياً لعقول الناس ونشاطهم. ولما هدأت عاصفة الانتنطق كان صرح أوربا الاقتصادي والسياسي قد تبدل، وكان تيار الصناعة والتجارة الجارف قد اكتسح العقبات المتأصلة من طريق التطور البشري، ودفع الناس إلى الأمام من مجد الكنائس الكبرى المشتت إلى مراحل النهضة الكامل.

تاريخ

أعمال الشغب ذات الخلفية القومية بالأساس غير مضمنة.

العتيق الكلاسيكي

• صراع الرتب
• حروب العبيد الرومانية

العصور الوسطى

• تشيومپي في فرنسا 1378
• الجاكية - فرنسا القرن 14

العصر الحديث

• حرب الفلاحين الألمان منذ 1524
• الحرب الأهلية الإنگليزية (1642–1651) (الحفارون)
• الثورة الفرنسية منذ 1789
• ثورات الكانوفي ليون منذ 1831 - غالباً ما تعتبر بداية الحركة العمالية
• ثورات 1848 فرنسا
• كميون پاريس 1871
• ثورات فلاحي الدونگ‌هاك في كوريا 1893/94
• ثورة الفلاحين الرومان 1907
• الثورة المكسيكية منذ 1910
• ثورة أكتوبر عام 1917
• الإنتفاضة السپارتاكوسية في ألمانيا 1919
• الإضراب العام في سياتل 1919، سياتل
• الإضراب العام 1919 في إسپانيا
• الإضراب العام في وينيپگ 1919
• انتفاضة الرور في ألمانيا 1920
• تمرد كرونشتات 1921
• انتفاضة هامبورگ 1923
• الإضراب العام في المملكة المتحدة 1926
• إضراب القابلة المائية للساحل الغربي 1934
• الحرب الأهلية الإسپانية 1936-1939
• نتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية
• الثورة الكوبية 1953-1959
• الثورة المجرية 1956 - تأسيس مجالس العمال.
• احتجاجات پوزنان 1956
• مايو68 في فرنسا
• Battle of Valle Giulia 1968 إيطاليا
• القطط البرية في ألمانيا الغربية 1969
• سخط الشتاء 1978/79
• اضراب عمال المناجم في المملكة المتحدة (1984–1985)
• الأزمة الدستورية الروسية 1993
• احتاجات واخاكا 2006 في المكسيك
• أعمال الشغب اليونانية 2008
• الثورة القيرغيزية 2010
• الثورة المصرية 2011
• أعمال شغب الإنگليزية 2011
• المنتدى الاجتماعي العالمي
• المنتدى الاقتصادي العالمي

انظر أيضاً

• وعي طبقي
• طبقية
• مجتمع غير طبقي
• صراع الرتب
• Deformed workers state
• Degenerated workers state
• عدم المساواة الاقتصادية
• التطابق الاقتصادي
• استغلال
• حرب مقاطعة جونسون
• نقابة عمالية
• لا حرب سوى الحرب الطبقية
• الثورات الشعبية في أوروپا في أواخر العصور الوسطى
• ثورة
• Sharecropping
• ثورة العبيد
• طبقة اجتماعية
• المجتمع المتناغم الاشتراكي
• نظام ضريبي

الهامش

وصلات خارجية

• 2008-2010 Study: CEOs Who Fired Most Workers Earned Highest Pay - video report by Democracy Now!
• Blair Community Center and Museum to help preserve and understand the largest labor uprising in US history—the Battle of Blair Mountain.
• Let’s Get This Class War Started. Chris Hedges, Truthdig.