النظام الديني  

الدين ظاهره عامة في جميع المجتمعات الإتسانية وهوالإيمان بالأمور الغيبية المقدسة . هناك عناصر مشهجرة تميز الاديان في مختلف المجتمعات وهي :

• المعتقدات: مجموعة المعتقدات التي توجه سلوك الفرد قد لا تتفق مع المنطق أوالفهم ولكن الانسان مؤمن بها لأنها أمور متصله بعقيدته .
• المقدسات: جميع الأديان بهاامور مقدسه يجب على الفرد حتى يؤمن بها وهي حسب ما يرى دور كايم متصله بالقوى فوق الطبيعية والتي تحتل مكانة أعلى من قدرات الإنسان والقوى الطبيعية المحيطة به .
• الشعائر : جميع الأديان تحتوي على شعائر يومية ينبغي للفرد ممارستها لكي تقربه من الله وتدعم عقيدته بشكل يومي ، شهري أوسنوي كالتراتيل اوالصلوات .
• الجماعات الدينية : جميع دين له مؤسسة تكون مسؤله عنه تخدم أهدافه من نشر تعاليمه والاشراف على تطبيقه من معتنيقيه .

دور الدين في حياة الأفراد  

الدين يلعب دوراً مهماً في تحديد وتوجيه سلوك الأفراد مهما اختلف تأثيره في حياة الأفراد ، إذ دوماً يبحث الأفراد عن تفسير لما يحيط بهم وتفسير مكانه بالنسبة لما حوله ..

أشكال المؤسسات الدينية 

قسم الناس الدن إلى عدة مستويات :

1. مذاهب : أحد تقسيمات المؤسسه الدينية التي تجمع مجموعة من أفراد الدين للإيمان بفكرة معينة عملى سبيل المثال ينقسم الإسلام إلى ممضىين : سني وشيعي .
2. طوائف : تعتمد على جماعات محددة من المجتمع يرتبط افراده بعلاقه قويه ويساعدون بعضهم البعض . مثال الطائفة اللوثريه في الديانة المسيحية .
3. فرق دينية : فرق مكونة دينية مكونة من الاشخاص النشيطين دينياً المتمتعين بصفات قيادية .

الأشكال الأولى للحياة الدينية

كان الدين جزء لا يتجزأ من حياة الناس في المجتمعات البدائية ، مثلاً كان الناس عندما يريدون انجاب فتى يتقربون بالقربان لآلة الانجاب وغيرهم يقوم باداء شعائر معينة لأيام لاسقاط المطر ونموالمحاصيل ..

النظام التوتمي 

سمي بذلك نسبة إلى التوتم والتي تدل على جميع أصل نباتي أوحيواني تتخذه عشيرة رمزاً لها ولقباً لجميع أفرادها، ويعتقدون أنها تؤلف معه وحدة اجتماعية وتنزل الأمور التي تنزل اليه منزلة القديس . له وظائف معينة منها:

1. يجمع التوتم تفراد القبيلة الواحدة
2. يرى دور كايم ان التوتم رمزاً للسلطة والوحدة

أنواع الأديان

قسم فهماء الأجتماع الاديان الى سماويه وشرقيه .

• الأديان السماوية

الأديان الإبراهيمية وتسمى في العالم العربي بـالأديان السماوية ، التي على الرغم من اختلافها الا انها تؤمن بوجود الله وتشهجر ايضاً بوجود خط مقدسه تستقي منها تعاليم دينها انزلت على رسل بعثوا لهم . وهي ثلاثة : اليهودية ، المسيحية والاسلام .

• اليهودية

من أبرز الديانات واقدمها ومازالت موجودة حتى الآن ، ترجع الديانة اليهودية إلى موسى عليه السلام في مصر في جبل سيناء قبل 3000 سنة أثناء وجود بني إسرائيل فيها يؤمن الشعب اليهودي بأنه شعب حامل للرسالة وبأنه شعب الله المختار حيث أنه يخدم ربه ويراعي الوصايا

الخط المقدسة والدينية : تحتوي الديانة اليهودية على شريعة مكتوبة مثل التوراة ولا تغفل الشروحات الشفوية مثل شروح الحاخامات في التلمود وايضاً يوجد كتابات سيطرت على جزء من تفكير اليهود الديني تسمى كتابات القبالاة

1. المسيحية

المسيحيّة أوالنصرانيّة، هي ديانة سماوية وأكبر الديانات أنتشاراً ، تعتمد في تعاليمها على الكتاب المقدس وبشكل خاص يسوع ( عيسى عليه السلام ) والذي هوفي العقيدة ابن الله المتجسد والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين .

1. الإسلام

وهي ايضاً ديانة سماوية تعد ثاني الديانات من حيث الانتشار ، ومعنى الاسلام : الاستسلام لله ووالمسلم أي المؤمن هومن يؤمن بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً . الكتاب المقدس هوالقرآن ومنه يتخذ المسلمون تعاليم دينهم بالاضافة إلى سنة النبي محمد عليه السلام . الديانات الشرقية : الاديان الشرقية التي سميت بذلك نسبة لظهورها في جنوب شرق اسيا تجتمع بخصائص مع الديانات الأخرى إلا انها تختلف اختلافاً واضحاً بما يتعلق بالآله حيث تكونفي الديانات السماوية اله واحد أما الديانات الشرقية تتميز بتعدد الآله. حيث تجعل هذه الشعوب لكل قوة طبيعية إله يلجأون إليه في الشدائد ويتقربون ليبارك لهم ذريتهم وأموالهم .

1. الهندوسية :

الهندوسية من أكبر الديانات الشرقية انتشاراً وتعد من اقدم الديانت اذ تمتد الى ما قبل الميلاد ، الديانة السائدة في الهند ونيبال. وهي مجموعة من العقائد والتنطقيد التي تشكلت عبر مسيرة طويلة ولا يوجد لها مؤسس معين تنتسب إليه شخصياً وإنما تشكلت عبر امتداد كثير من القرون ، يؤمن الهندوس بفكرة تناسخ الارواح وأن روح الانسان ترجع بعد الموت إلى الأرض في جسد إنسان أخر إعتماداً على الحياة السابقة وما عمل فيها .

1. البوذية:

ثاني ديانة شيوعاً في شرق آسيا بعد الهندوسية ، استمدت تعاليمها من سيدهارتا جوتاما ، من اهم مبادئ البوذية هي عدم الموت وحتى الروح تسكن جسداً آخر بعد الموت .

1. الكونفوشيية :

الكونفوشية: هي مجموعة من المعتقدات والمبادئ في الفلسفة الصينية، طُورت عن طريق تعاليم كونفيشيوس وأتباعه، تتمحور في مجملها حول الأخلاق والآداب، طريقة إدارة الحكم والعلاقات الاجتماعية. أثرت الكونفشيوسية في منهج حياة الصينيين، حددت لهم أنماط الحياة وسُلم القِيم الاجتماعية. النظريات الاجتماعية والدين: الدين مهم جداً ونسق من الانساق الإجتماعية المكونة للمجتمع ، يوجد عدة نظريات حاولت تفسير الدين في المجتمع من أهمها : النظرية الوظيفية : أكد دور كايم ان الدين نظام اجتماعي يمكن دراسته كغيره من النظم بينما عده باقي الفهماء انه من بقايا الجاهلية والتي ما زالت مستمرة إلى وقتنا هذا. حدد دور كايم وظائف الدين كما يلي :

• التماسك :

التماسك الإجتماعي يعني الإرتباط الوثيق بين أفراد الجماعة في أهدافهم القريبة وغاياتهم البعيدة. فهووسيلة لهجر إحساس مشهجر لدى جميع الأفراد بالميل للبقاء والإستمرار في مسيرة واحدة مع تعظيم الشعور بالإنتماء للجماعة. والدين يلعب دوراً مهماً في ترابط الناس وتماسكهم ، فبطبيعة الحال يحتاج جميع دين من معتنقيه القيام بممارسات وشعائر سواء كانت فردية اوكانت جماعية ، والشعائر الجماعية تجمع الأفراد في مكان محدد وعام ووقت محدد وتسعى الديانات الى غرس قيم مشهجرة بين الأفراد تميزهم عن غيرهم من الأديان وهذا بالتالي يساعد على ترابط الافراد ويؤدي الى تماسكهم و وحدتهم .

• تكوين هوية دينية:

هي مجموعة القيم والمعايير والمبادئ التي تفرضها الديانة الواحدة على الأفراد المؤمنين بها ، هذه القيم والمعايير والمبادئ المشهجرة التي تمارس من قبل افراد الديانة الواحدة تخلق بينهم هوية دينية واحدة تميزهم عن غيرهم من افراد الديانات الأخرى .

• الطمأنينة والراحة :

الدين يساعد الأفراد على لقاءة الصعوبات وتخطي المحن ، فعند تعرض الانسان لأي محنة قاسيه وحس بوجود قوة عليا تسانده تهون عليه هذه المحنة وتساعده على تخطي هذه المحنة لاعتقاده حتى الصبر ما الا عمل يثاب عليه في الأخره .

• الضبط الإجتماعي :

يؤثر الدين على سلوك الأفراد في مختلف المناسبات الاجتماعية كالزواج والميلاد والموت ، كما يحدد الدين ايضاَ القيم التي تنضم العلاقات والتي يجب ان يتحلى بها الفرد خلال تعامله مع الغير ف مختلف المواقف ، ويشعر الفرد بحتمية التزام هذه التعليمات والانصياع اليها مثل : من شروط الزواج في الإسلام موافقة المرأة على الزواج وتقديم المهر وغيرها وعدم توفر هذه اي من شروط الزواج يفسد العقد لذلك نرى هنا ان الدين مارس نوع من الضبط الاجتماعي على حياة الافراد وعدم التزام الافراد بهذه القيم والمعايير لا تؤدي الى تعريضهم للسخط من قبل مجتمعهم بل وايضاً شعورهم بتأنيب الضمير وعدم الرضا عن النفس لذلك يقدس الناس الامورد الدينية ويحاولون اتباعها وعدم تجنبها قدر ما امكنهم ذلك .

• اعطاء هدف لحياة الإنسان :

تكثر الاسئلة حول ماهية الحياة ،يا ترى؟ ومالهدف منها ،يا ترى؟ وماهومصيرنا ،يا ترى؟ وماذا يفترض أنقد يكون مستقبلنا ،يا ترى؟ وماذا سيحدث لنا بعد الموت تظل هذه الاسئلة حائرة في عقولنا بلا إجابة فهمية واضحة ، لذلك يلجأ الافراد إلى الدين ليجدوا فيه الطمأنينة والراحة النفسية والسلوى ، فعند الرجوع إلى الدين نجد اجوبة لهذه الأسئلة ونجد حتى الدين يؤكد لنا حتى حياتنا لها هدف محدد وهوأعمار الأرض مادياً ومعنوياً عن طريق الاعمال الصالحة والأهم عبادة الله وحتى حياتنا لن تمضى سدى ، فهناك يوجد حياة أخرى ننال فيها عقابنا وثوابنا . نقد نظرية دور كايم في الدين : وجه فهماء الاجتماع بعض الانتقادات لنظرية اميل دور كايم في الدين أهمها : ان دور كايم يرى في جميع المجتمعات فرق بين الأمور الدنيوية والامور المقدسة وان هناك حدود بينها لكن فهماء الاجتماع يرون أنه في الواقع ليس هناك حدود واضحة بينهما فاختلاط الأمور المقدسة بالأمور الدينية كثير ، على سبيل المثال ما يراه ايفانز يريتشارد حتى قبيلة الأزاندي تستخدم الأماكن المقدسة في أوقات معينة فقط وفي بقية الأوقات تستخدم لوضع الأسلحة بها وهذا غرض دينوي . كذلك افترض اميل دور كايم ان التوتم اقدم الأشكال الدينية وافترض وجوده في جميع المجتمعات البدائية وعمم أحكامه على جميع المجتمعات البدائية ولكن الدراسات الانثروبولوجيه أكدت وجود مجتمعات بدائية لا تعهد التوتم . ثانياً : منظور الصراع : من أبرز فهماء نظرية الصراع : كارل ماركس وماكس فيبر والذين بدورهم أهتموا بدراسة الدين ودوره في المجتمع . كارل ماركس : حاول كارل ماركس تطبيق نظرية الصراع على الدين ، فرأى ان الدين يستخدم لإباحة عدم المساواة والتمييز بين الطبقات ويضفي طابع الشرعية على الفروق الطبقية في المجتمع عن طريق خلق الوعي الزائف لدى الناس . وعهد كارل ماركس الوعي الزائف بأنه قبول الناس لشيء ضد مصالحهم . كارل ماركس ينظر للدين نظرة سلبية ويرى حتى الدين يسعى إلى حفظ المجتمع على ما عليه ولا يشجع على التغيير ومن هنا أطلق كارل ماركس حدثته : حتى الدين افيون الشعوب ، لأنه لا يعالج معضلة الظلم أوالفقر أوعدم المساواة ولكنه يحاول القيام بتخفيف معاناة الأفراد بوعدهم بالثواب في الأخره . نقد نظرية كارل ماركس: اهم الانتقادات التي تعرضت لها : ليس سليماً حتى الدين يدعوالناس إلى الإستسلام لأوضاعهم ، فجميع الأديان اتىت لحمل الظلم وليس هناك دين يحث الناس على الظلم بل جميع الأديان تدعوإلى العدالة والمساواة . ليس سليماً حتى الدين يدعوإلى استمرار أوضاع المجتمع على ماهي عليه وأنه يعارض التغيير ، بل على العكس جميع الأديان اتىت من أجل التغيير وجميع الأديان أحدثت تغيرات عملية في حياة الأفراد المؤمنين بها . وهذه مغالطة اخرى هي اعظم من سابقتها لان الدين ليس من صنعه حتى يتعود عليه ولايهجره انما هورسالة من الخالق لتقويم الانسان والمجتمع واستنهاض الفطرة واثارة الانسانية ثم لخدمة المصالح الاخرى والدين ليس عادة اذا مورست يدمن عليها الانسان بل هوماء للفطرة الانسانية ففيه تحيا ومنه تكتسب الصفاءوالنضارة ثالثاً : نظرية التفاعلية الرمزية : يهتم فهماء التفاعل الرمزي بدراسة الدين وأثره على الأفراد وعلى علاقاتهم الاجتماعية . ويؤكد فهماء التفاعل الرمزي حتى أبرز وظيفة للدين هي دوره في تحديد الهوية الدينية للافراد في المجتمع . فالدين يحدد الإطار المرجعي الذي ينتمي إليه الفرد ، فعادة ما يطمئن الفرد ويتعامل براحة مع أفراد يتفقون بنفس العقيدة لأن ذلك يعني وجود قيم مشهجرة بينهم . التغير الاجتماعي والدين : الخط السماوية تحتوي تعاليم دينية ولا يحق لأحد مساسها أوالتعرض لها أوتحريف ما اتى بها ، ولكن فهم الناس للدين وتفسيرهم وممارستهم له تختلف من مجتمع لأخر نتيجة إلى اختلاف الثقافة السائدة وكيفية التفكير . العوامل الاجتماعية المؤثرة في الدين : الاسرة : يوجد علاقة قوية بين الأسرة والدين فكل منهما يؤثر على الاخر ويتأثر بالأخر ، فالأسرة تلعب دوراً مهماً في حياة الفرد وفي تحديد الديانة التي يؤمن بها . فالطفل يولد على الفطرة ، وأبواه يهودانه أوينصرانه أويمسلمانه ، وهما اللذان يحددان القيم التي يؤمن بها ، ويتبعها في حياته ، وحتى الكيفية التي سيدفن بها عند مماته . فالدين منظم لسلوك الفرد مع اسرته ومجتمعه المحيط به وأكثر الناسقد يكونون على فهم تامة بما للدين من تأثير فعَّال على سلوك أفراد مجتمعاتنا ، وتكوين أفكارهم وأسلوبهم في الحياة ، وتعاملاتهم في دقائق الأمور اليومية ، فهوشريعة تملأ الحياة نضارة وتكسبها رونقا جميلا . فالدين ينظم سلوك الفرد وسلوك الزوجين داخل الأسرة الواحدة على مستوى التربية ، والتعامل ، واكتساب القيم ، وإقامة العلاقات والروابط داخل الأسرة ثم الانطلاق الى المجتمع . فالاسرة ليست مصنعا لانتاج الأولاد فقط ، بل هي مدرسة نفسية أيضاً ، يتفهمون الاولاد فيها من الأبوين ، ويتخلقون بأخلاقهما وسلوكهما ، لذا يجب على الوالدين تحسين سلوكهما حتى لا يمدوا المجتمع بابناء منحرفين ومشوهين نفسيا فان ذلك سيعكس سلبا على المجتمع . الأسرة هي المسؤولة عن بثِّ روح المسؤولية واحترام القيم ، وتعويد الأبناء على احترام الأنظمة الاجتماعية ، ومعايير السلوك . فالدين على ضوء ذلك هوالضابط للسلوك الفردي والاجتماعي وهوالمعيار الامثل لقيمة الانسان والدين اذا مافهم بشكل سليم فهوبناء للشخصية الانسانية السليمة وهوسعادة للانسان في الدارين واذا اراد الانسان الوصول الى غاية ومنتهى السعادة فهوالطريق الموصل وهوالسبيل المنجي للفرد والمجتمع . أثر الدين في إصلاح المجتمع كل أمة تنشد الإصلاح، وكثيرًا ما يختلف زعماء الأمم في طرقهم ، بل وكثيرًا ما تزلُّ أقدامهم إلى الفساد، والحقيقة التي نقولها هي حتى الإصلاح الذي يحمل الأمة إلى منزلة تجلُّها القلوب، وتهابها العيون، وتجعلها في مأمن من حتى تتداعى على أركانها، وتسقط إلى خمول واستكانة، هوالإصلاح الذي يرشد إليه الدين ، ذلك أنَّ الدين يسير بالناس على الطريقة الوسطى، فلا يأمر بما فيه حرج، كما يعمل بعض النادىة المتنطعين مثال : دين الاسلام وإصلاح الناس: أصلح النفوس بالعقائد السليمة، وزوَّدها بالأخلاق الزاهرة، وشرع من العبادات ما يؤكِّد الصلة بين العبد وربِّه، ثم نظر إلى أنَّ الإنسان لم يُخلق ليعيش في عزلة عن الناس، وإنَّما خُلِق ليكون واحدًا من جماعة، تتعاون على القيام بمرافق حياتها، والأخذ بوسائل سعادتها، فعُني بحقوق ذوي القربى، فقرَّر النفقات والمواريث في نظم محكمة، وحرَّض على إسعادهم، والبرِّ بهم من طرق المروءة وكرم الأخلاق.

ووجد الإسلام في الناس مزاعم شأنها حتى تكدر صفوالفكر، أوتعوق عن كثير من الأعمال الفاضلة، فأماطها عن الطريق السويِّ، كالتشاؤم ببعض الأمور، والإخلاد إلى البطالة بدعوى التوكل أوالزهد، وزعْمِ الاطلاع على الغيب.