الميثولوجيا الإسكندنافية ميثولوجيا نوردية (بالنرويجية:Norrøn mytologi وبالانجليزية: Norse mythology) هي معتقدات وأساطير سكان المناطق الإسكندنافية (النرويج، السويد، الدنمارك، آيسلندا) قبل تحولهم إلى المسيحية.

تشهجر الميثولوجيا النوردية مع المعتقدات التي كانت تؤمن بها القبائل الجرمانية في الشمال وتعد هذه النسخة التي خطت في أيسلندا الأفضل بين نظيراتها الجرمانية والأنكلوساكسونية.

ُنوقلت الأساطير عن طريق النقل الشفوي وكذلك عن طريق الشعر الذي يعهد باسم قصائد إيدا (بالانجليزية:Edda) وعن طريق بعض الخط التي خطت في القرون الوسطى خلال وبعد انتشار المسيحية.

لعبت هذه الأساطير دوراً كبيراً في حياة الأفراد وخاصة في المناطق الريفية، ومازالت بعض التنطقيد المتعلقة بها تمارس في وقتنا الحاضر، وبعضها قد تم استخدامه في الوثنية الجديدة الألمانية. شكلت هذه الأساطير منبعاً لعدد من الكتاب والمؤلفين في مجالات الخيال والبحث، وصُنعت عدة أفلام تتحدث عنها.

مصادر الأسطورة

نُقل معظم هذه الميثولوجيا شفهياً من جيل إلى جيل، وكثير منها فُقد، غير حتى جزءاً منها دُون وسُجل عن طريق فهماء المسيحيه خصوصا قصائد إيدا وسجلات هيمسكرينغلا التي جمعها سنوري ستورلوسون والذي كان يعتقد حتى الألوهيه قبل المسيحيه كانت تقتفي آثار أناس تاريخيين حقيقيين. وهناك أيضاً كتابات غيستا دانوروم الدنماركية من أعمال ساكسوغراماتيكوس، حيث حتى الآلهة النرويجية بقوة يوهيميريزيد. من المصادر المهمه أيضاً قصائد إيدا النثريه التي خطت في أوائل القرن الثالث من قبل الشاعر الرائد سنوري ستورلوسون والذي كان زعيماً قبلياً وسياسياً في آيسلندا. تحكي قصائد إيدا النثرية قصصاً شعرية تذكر الآلهة الإسكندنافية بشكل متسلسل ومتماسك. وتعد المصدر الرئيسي للأساطير الإسكندنافية، بالرغم من حتى شكل الميثولوجيا الإسكندنافية لم يكتمل إلا في العصر الجرماني الأوروبي.

أُعيدت كتابة قصائد إيدا النثرية بعد حوالي خمسين عاماً منذ ظهورها لتكون قصائد شعرية بدلاً من كونها نثرية، ومن ثم سميت بقصائد إيدا الشعرية (بالانجليزية: Poetic Edda)، وتتكون من تسعة وعشرين قصيدة طويلة، منها إحدى عشرة معنية بالآلهة الألمانية، بقية القصائد تحكي قصص أبطال أسطوريين مثل سيغورد ألفولسونغ (البطل سيغفريد حسب قصيدة نيبيلونغينليد الألمانية). بالرغم من حتى عدداً من الباحثين والخبراء يعتقدون حتى قصائد إيدا الشعريه خط عقب قصائد ايدا النثريه وغيرها من القصائد إلا حتى اللغة الشعريه والحكايات في القصائد تبدووكأنها نظمت قبل عدة قرون من كتابتها.

وإلى جانب هذه المصادر تعتبر الاساطير الموجودة في الفولكلور الإسكندنافي مصدراً للميثولوجيا النوردية. ويمكن الاستدلال على ذلك عن طريق بعض الأساطير الواردة في الأدب الجرماني. ومن الأمثله على ذلك الحكايه المتعلقه بمعركة فينسبورغ الأنكلوساكسونية والكثير من التلميحات إلى الحكايات الأسطوريه الوارده في قصيدة ديور. ولذلك عندما يقابل الباحثون قصصاً ومراجع غير مكتملة، يتمكنون من استنتاج الحكايات الكامنة، كما حتى هناك مئات من الأماكن في إسكندنافيا مسماة بأسماء الآلهة.

بعض النقوش الصخريه الأثريه مثل روك رونستون أوصخرة رونستون (بالانجليزية: Rök Runestone) وكذلك تعويذة كفينيبي (بالانجليزية:Kvinneby amulet) تعتبر من المصادر للميثولوجيا النوردية، كذلك توجد بعض الصخور التي تحتوي على نقوش لصور صغيره تسرد الحكايات الواردة في الميثولوجيا الإسكندنافية، وهي ماتسمى بصخور الرون أورونستونس (بالانجليزية: Runestones). أيضاً يوجد مايسمى بالصخور التصويرية (بالانجليزية: Image stones) وهي تعبير عن رسومات حجريه كبيره تصور أجزاء من الميثولوجيا النوردية. تضم الأمثله على الدلائل التي وجدت مرسومة على الصخور سيرة رحلة الصيد التي قام بها ثور (بالانجليزية:Thor's fishing trip ) وأيضا سيرة فولسونغا البطولية، مشاهد لأودن وسليبنير، وكذلك مشهد لأودين يُفتَرس من قبل فنرير، وعلى إحدى الصخور المتبقيه لليوم صخرة هونستاد (بالانجليزية:Hunnestad Monument) يظهر هيروكين سائراً في جنازة بولدر(DR 284).

وفي الدانمرك توجد صخرة تصويرية تصور لوكي بملابسه الأنيقه وكذلك في بريطانيا هناك صخرة غوسفورث كروس والتي رُسم عليها الكثير من الصور المثيره للأهتمام، هناك أيضاً صور صخريه أصغر تصور تماثيل مثل التي تصور الآلهةأودن (بعين واحدة)، ثور (مع المطرقه)، وفرير.

الكونيات

اعتقد الإسكندنافيون بوجود تسعة عوالم هي:

1. أسكارد (Asgard): عالم الآسر (Æsir) مثل أودن وفريك وثور.
2. فاناهيمر (Vanaheimr): عالم الفانير مثل نجورد وفرير وفريجيا.
3. جوتنهيم (Joutenheim): عالم العمالقة.
4. مدجارد (Midgard): عالم الإنسان أوعالمنا.
5. موسبلهيم (Muspelheim): عالم النار ويقطنه سورت وهومن العمالقة.
6. نيفيلهيم (Niflheim): عالم الجليد وتقطنه هل.
7. ألفهيم (Alfheim): عالم الجن.
8. سفارتالهيم (Svartálfheim) عالم جن الظلام.
9. نيدافلير (Nidavellier) عالم الأقزام مثل ثور.

• يكدراسيل (Yeggdrasil) وهي الشجرة التي تجمع هذه العوالم جميعها، عملى قمتها يوجد عالم أسكارد وعند أحد جذورها يوجد عالم نيفيلهيم، ويوجد عالم موسبلهيم على الجذر الآخر.

الأعراق والكائنات في الأسطورة

الكائنات الخارقة

في الأساطير النوردية، توجد ثلاث مجموعات تعتبر كائنات خارقة أوآلهة، هي مجموعات: آسر، فانيل، وجوتن.

الآسر

هم الآلهة الذين عاشوا في عالم أسكارد وعُرفوا بآلهة الحرب. عاش الآسر تحت قيادة أودن إله الحكمة والحرب وزوجته فريك، ولهم من الأبناء: بالدر (إله الجمال)، وهود (الإله الأعمى)، وهرمود (رسول الآلهة). ومن الآلهه أيضا ثور (إله البرق والرعد) وغيرهم.

الفانير

هم الآلهة الذين عاشوا في عالم فاناهيمر تحت قيادة نجورد إله البحر والريح، وأبنائه: فرير إله الخصوبة وفريا إلهة الحب والجنس. كان آلهة الفانير يعتبرون رموزاً جالبة للصحة والخصوبة والحظ، وكانوا أيضاً بارعين في السحر، ومسالمين.

الجوتن

الجوتن هم العمالقة الذين عاشوا في عالم جوتنهيمر، وكانوا في نزاع وحروب مع معسكري الآلهة الآسر والفانير. تخبر الأساطير أنه كان هناك نوعان من العمالقة، عمالقة الجليد، وعمالقة النار، ويُعهد العمالقة بأنهم جالبون للفوضى والدمار، ولهذا كانوا على حرب مع الآلهة. الجوتن ضخام الحجم جداً، ولبعضهم عدة رؤوس وعدة أيدي، ويفضلون الظلام والإبتعاد عن أشعة الشمس، كما أنهم كانوا بارعين في البناء والعمران.

العلاقة بين الآسر والفانير

استعرت حرب طاحنة بين آلهة الآسر والفانير بسبب تعذيب الآسر لكولفيك (ربة الشفاء)، لحبها للمضى وشغفها به، فكانت دائماً تردد حدثة مضى، مما أضجر الآسر فقرروا قتلها. حُبست كولفيك في قاعة أودن، وطُعنت بالرماح، وأُحرق جسدها بنيران سحرية ثلاث مرات غير أنها كانت تنبعث من حديث جميع مرة.

غضب آلهة الفانير من الآسر لتعذيبهم ربة منهم فطلبوا المثل، لكن الآسر شنوا حرباً عليهم. استمرت الحرب وقتاً طويلاً، وذكرت بعض المصادر حتى الآسر انتصروا فيها [1]، فيما ذكرت أخرى حتى الفانير هم من انتصروا[2]، بينما تحدثت مصادر ثالثة عن عدم فوز أحد. [3].

بعد انتهاء الحرب، قرر الطرفان إنهاء النزاع تماماً وتبادل بعض الرهائن حتى تتوطد العلاقة بين الطرفين، فمضى جميع من نجورد وابنيه فرير وفريا إلى معسكر الآسر، بينما مضى فيلي وميمير (الأكثر حكمة في الآسر) إلى معسكر الفانير. تبع هذا التبادل طقس معين قام فيه جميع معسكر بالبصق في إناء، ومن ذلك المزيج وُجد كفاسير (الأكثر حكمة في الفانير)، ومضى بعدها إلى معسكر الآسر.

الأعراق الأخرى

الأقزام

وهم أحد الأعراق التي تم ذكرها وتناولها في الأساطير حيث ذكرت أنهم بارعين في أعمال الحدادة وصنع الأسلحة وبناء الخنادق والمجوهرات والأحجار الكريمة كما أنهم كانوا بارعين في السحر، كانوا يعيشون تحت الأرض وفي الخنادق وبين الجبال أوماكان يعهد بعالم نيدافلير. من صفاتهم كانوا قصيري القامة وأشكالهم توحي بالشر، ذكرت القصائد بعضا من أسماء الأقزام وذكرت كما يظهر أسماء لثلاثة قبائل هي مودسوكنير ودورن ودفالن، كان الأقزام يبغض كلا من الآلهة والبشر، لم توضح القصائد مادور الأقزام في الملحمة النهائية.

الجن

هناك نوعان من الجن حسب الأساطير أولهم جن الظلام ويقطن عالم سفارتالهيم، ومن صفاتهم أنهم كانوا شديدي السواد ومنعتهم الآلهة من الخروج حتى حين يخيم الليل على المكان ومن يخالف هذا يتم تحويله إلى حجر. هناك لبس بين جن الظلام والأقزام فيتم ذكرهم تارة كنوع من الأقزام وتارة يتم ذكرهم على إنهم عرق آخر. أما النوع الثاني من الجن وهوجن النور أوجن الضوء وعلى عكس جن الظلام كان هذا العرق مسالم ومحب للخير، وكانوا شديدي البياض والسطوع وعاشوا في عالم ألفهيم.

النورن

يعتبر النورن آلهة ولكن بدرجة أقل من الآسر والفانير، النورن آلهة القدر فكانوا يتحكمون بقدر جميع البشر في مدكارد وحتى في قدر الآلهة. كانوا يعيشون تحت جذور شجرة يكدراسيل، من أشهر النورن أورد وفيرداندي وسكولد.

أصل العالم

تتضح بداية العالم وأصله حسب رؤية الميثولوجيا الإسكندنافية في مقدمة قصائد إيدا، في قصيدة فولسبا (وتعني نبوءة فولفا)، حيث تقول القصيدة حتى أودن قام باستحضار روح فولفا، وأراد منا كشف الماضي والمستقبل، فكرهت الروح أسئلته، وظلت تجيبه لماذا تسألني؟، وكانت الروح تخبر أودن بالماضي والمستقبل، وتسأله إذا كان يريد فهم المزيد، فكان يجيبها أنه كملك الآلهه يجب حتى يتسلح بالفهم والفهم. وبعد حتى كشفت الروح الماضي والمستقبل، اختتمت كلامها قائلة: إني أغرق الآن، ثم اختفت في غياهب النسيان.

بداية العالم

حسب الأساطير، بدأت الحياة من النار والثلج، كان هناك فراغ كوني يدعى كيننكاكاب، وكان هناك عالمان يحدانه، من الجنوب موسبليهيم عالم النار، ومن الشمال نيفيلهيم عالم الجليد. بدأت الحياة عند التقاء رياح موسبليهيم بثلج وجليد نيفيلهيم، مما شكل الكائن الأول أوالعملاق الأول يمير (أول عمالقة الجليد) والبقرة أودهومبلا. من أحد أقدام يمير نشأ عملاق آخر، ومن إبطيه نشأ عملاقان ذكر وأنثى، ومن عرقه نشأ سورت، عملاق ناري رحل بعدها إلى عالم موسبليهيم، بعدها بدأ نسل العمالقة في التكاثر، وكان يمير وأولاده يشربون من حليب البقرة أودهومبلا.

كانت البقرة تتغذى بلعق الأملاح عن إحدى الصخور، مما جعلها تشكل بوري، جد أودن. تزوج بوري من إحدى العملاقات وأنجب بور، وبدوره تزوج بور من بستلا ابنة عملاق الجليد بولثا وأنجبا آلهة الآسر أودن وأخواه فيلي وفيي.

أصبح يمير أكثر قوة وأكثر عنفا وأخذ ينشر الفوضى والدمار في عالمه، علاوة على ذلك لم يحب الأخوة الثلاث يمير والعمالقة فقرر الإخوة الثلاث التخلص منه. عندما اغتال يمير غرقت جميع سلالته (إلا إثنان) معه بسبب السيل الكبير الذي نتج من دمه، نجا من الغرق العملاق بركليمر (حفيد يمير) وزوجته ورسا بهم الطوفات بمنطقة جوتنهيمر وأنشأوا سلالة العمالقة من حديث هناك.

قام الأخوة الثلاث بخلق عالم حديث من بقايا يمير، استخدموا جسده لسد الفراغ كيننكاكاب، دمه لعمل البحار والأنهر والبحيرات، من عظامه السليمة الجبال ومن أسنانه وعظامه المتكسرة الأحجار والصخور، ومن شعره الأشجار. خلقت السماء من جمجمة يمير وتم حملها بواسطة أربعة أقزام نوردي وسودري وأوستري وفيستري، واستخدموا شرارات من عالم النار لخلق الشمس والقمر والنجوم، خلقوا الغيوم من دماغ يمير، وبحواجبه تم خلق عالم مدجارد عالم البشر ووضعوا فيه الأجسام التي خلقوها وتم إحاطة هذا العالم بروموش يمير لمنع العمالقة من الدخول إليه، ومن لحم يمير عثر الأقزام وعاشوا في الجبال والخنادق.

خلق الشمس والقمر

قام الآلهة بخلق الشمس والقمر من شرارات عالم موسبلهيم الناري، وضع جميع من الشمس والقمر في عربات تجرها أحصنة، قام الآلهة أيضا بصنع درع اسمه سفالين لكي يحمي أرفاك وألسفين (الحصانين) من أشعة الشمس، بينما ألسفيدر هوالحصان الذي يجر عربة القمر، قام الآلهة بأخذ أبناء العملاق موندلفاري عقابا له مما عمله بأن تجرأ وسمى ابنته سول (الشمس) وابنه ماني (القمر)، ووضعوهم لقيادة الأحصنة حتى لاتحيد عن مسارها بين العوالم.

خلق الليل والنهار

استدعت الآلهة العملاقة نوت (الليل) ابنة العملاق نورفي، ووضعتها في عرب يجرها الحصان هريم فاكسي، تزوجت نوت ثلاث مراتٍ وأنجبت مرة من جميع زوج، فكان ابنها من زقابلا الأخير أجمل أبنائها، وكان ساطعاً ومنيراً كالشمس، ومسماه داك (النهار)، فجلبت له الآلهة عربة أخرى يجرها الحصان سكين فاكسي.

خلق الإنسان

بعد حتى قام الآلهة بخلق مدجارد وبنائها، وخصصوها للبشر، بحثوا فوجدوا جذعي شجرة، فمنحهما أودين الروح، والعقل من فيي، والقدرة على النطق والرؤية والسماع من فيلي، وأسموهما أسك وإمبلا.

نهاية العالم

منطق رئيسي: راكناروك

تُعد الرؤية الإسكندنافية لنهاية العالم الأشد تشاؤماً بين مثيلاتها في الميثولوجيات الأخرى، حيث حتى آلهتها مقدرة للهزيمة على يد سكان فروع يكدراسيل الأخرى، وليس هذا فقط، بل إذا آلهة الميثولوجيا الإسكندنافية تفهم مصيرها جيداً، وتعهد ألا مفر من الهزيمة والموت في معركة نهاية العالم، حيث ستتكاثر قوى الدمار والفوضى وتخرج من سباتها لتقاتل الآلهة، وتحل الفوضى والدمار بالعوالم الأخرى. وعلى الرغم من فهم الآلهه لمصيرهم وأنهم سيهزمون حسب النبؤة، إلا أنهم يقابلون مصيرهم بشجاعة ويقاتلون بضراوة. يقتل أودن على يد فنرير ويقتل ثور جورمنكاند ولكنه يموت أيضا بسبب سمه، لوكي آخر من يموت في هذه المعركة.

جانب التفاؤل في هذه المعركة هوفهم الآلهة بأن قوى الفوضى والدمار مآلها إلى الخسارة في النهاية، وإيمانهم بأن عالماً جديداً سينبثق من دمار هذا العالم، وسيكون أفضل من سابقه.

أساطير الأبطال والملوك

إضافة إلى قصص الآلهة والكائنات الخارقة وكيفية بناء العالم وملحمة النهاية تحدثت قصائد إيدا عن أبطال وملوك من البشر الذين عاشوا في مدكارد، وعن الملاحم التي صاغتها إنجازاتهم. أدت هذه الملاحم وظيفة الحكايات الشعبية القومية للأبطال القوميين الإسكندنافيين، ومن أبرز العائلات البشرية التي تحدثت عنها ملاحم البشر عائلة فولسنك، وقائدها الشجاع سيكرد.

تأثير الميثولوجيا

كات للميثولوجيا النوردية تأثيرا واضحا ومصدر للعديد من المؤلفين والمنتجين والموسيقين. فمثلا في مجال الأدب تظهر ثلاثية توكين سيد الخواتم تأثرا واضحا بالإسطورة، وفي مجال الموسيقى خطت الكثير من فرق الميتال أغاني تتحدث عن الميثولوجيا، وفي مجال الألعاب الإلكترونية لعبة ورلد أوف واركرافت (عالم واركرافت).

إشارات

انظر أيضا

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Norse mythology.

• قصائد متجانسة استهلاليا
• الأرقام في الميثولوجيا النوردية Numbers in Norse mythology

وصلات خارجية

• فيكتور ريدبيرج "الميثولوجيا التيتونية: آلهة وربات الشمال" - كتاب إلكتروني
• دبليوفاغنر "أسكارد وموطن الآلهة" - كتاب إلكتروني
• "أساطير الأراضي الشمالية" - بواسطة إتش إيه غوربر - كتاب إلكتروني
• بيتر أندرياس مونخ "الميثولوجيا الإسكندنافية: أساطير الآلهة والأبطال" - كتاب إلكتروني
• مجموعة من النصوص القياسية مترجمة إلى الإنكليزية
• heimskringla.no النثر والشعر الإسكندنافي القديم
• Nordische Götter - Götter-Portal (German)
• Sacred-Texts.com - مصادر إضافية
• الأساطير التي لا تشيخ- الميثولوجيا السكندنافية - معلومات وحكايات من الأدب الجرماني والإسكندنافي
• Jörmungrund: Skálda- & vísnatal Norrœns Miðaldkveðskapar [Index of Old Norse/Icelandic Skaldic Poetry] (in Icelandic)
• Project Runeberg - a Nordic equivalent to Project Gutenberg
• Norse Gods, Goddesses, Giants, Dwarves and Wights
• موسوعة سايبرساموراي للميثولوجيا الإسكندنافية
• أساطير الأبطال والآلهة
• Squid vs. Thor: Teuthid Imagery in Norse Mythology

المصادر

ويكيبديا