تقع منطقة الجديد الثورة في شمال الجزيرة مع الحدودالجنوبية مع ولاية الخرطوم ويقطن هذه المنطقة لفيف من القبائل السودانية المتنوعة ولكن أبرز اشهر هذه الفروع هم الشكريةالبوادرة ( ال العشا )والدويحية(ال دويح )والسالماب (بنوسالم) .والمحس . رفاعة وعبدلاب وكواهلة وشكيراب وبنوناب وسكراب وجواركيك والحضور (الجاراب )وهم اهل تجارة وزراعةوالجعليين (المكادة)الذين قدموا من منطقة النوراب والشضاوين واشتهروا بالرعي والزراعة الفتاقاب ( الفتياب ) وهم أهل دين وطريقة يرجع اصلهم للشيخ فتاي العلوم . عهدت هذه المنطقة بالتجارة والزراعة وهي منطقة ملتقى طرق جمعت ثقافة القرية والمدينة معاً ولكن الطابع الغالب على اهل المنطقة هي شكل القرية في التعامل .

تنقسم الجدايد إلى خمس جدايد وهي : الجديد ( الدبب ) الجديد ( عمران) والجديد ( العوامرة) والجديد ( العطشة) ثم الجديد ( خليف ) يحدهم في الغرب محلج الباقير والمنطقة الصناعية ومن الشرق الشقلة عوج الدرب ومدينة جياد ومن الناحية الشمالية النيل الازرق والجنوبية خط السكة حديد .

النشأة

ليس بين أيدينا مراجع تاريخية محددة تتحدث عن نشأة منطقة الجدايد ومن بينها قرية (الجديد عمرآن) محور موضوعنا ، لكن الروايات السماعية المتواترة تتحدث عن انّ قرية الجديد عمرآن من الممكن تكون قد نشأت قبل أكثر من ألف عام تقريبا ، وفي هذه الحالة قد تكون النشأة لهذه القرية في الفترة ما بين 980 م إلى 1010 م على وجه التقريب والظن وليس على وجه اليقين ، وهذا الزعم يدعمه أصحابه بانّ نار القرآن ( حلقات تعليم القرآن ) في هذه المنطقة بدأت متزامنة مع ظهور الشيخ إدريس ود الأرباب شرق النيل وهوظهر في تلك الفترة تقريبا. هناك رواية أخرى تقول إنّ قرية الجديد عمرآن والمنطقة نشأت في فترة السلطنة الزرقاء أي حوالي عام 1505 م ، ويدعمون زعمهم هذا بأنّ اسم الجديد أصلا اتى من أنّ عبد اللّه جماع وعمارة دنقس في حلفهم لضرب مملكة سوبا وهما قادمين من منطقة سنار جددا البيعة بينهما في قرية الجديد عمرآن والمنطقة لذلك أخذت الجديد عمرآن وباقي الجدايد اسم الجديد من هذا الحدث الهام .

اسم الجديد عمرآن

الذي يرجح أنّ هذه القرى الخمس المكونة لمنطقة الجدايد كانت تأخذ أسماء لها معاني ودلالات لدى سكانها ، وربما كان عمرآن هوالجد أوالمؤسس أوأول ساكن للمسقط الذي تقع فيه قرية الجديد عمرآن الحالية ، وكعادة العرب يسمون المناطق بأسمائهم أوما يميزها سميت القرية باسم ( عمرآن ) ، واستمر الحال هكذا إلى أنّ اتىت حادثة تجديد الحلف بين الزعيمين دنقس وجماع فتحور الإسم إلى ( الجديد عمرآن ) إلى غير ذلك بقية القرى الخمس المكونة للمنطقة ، الجديد الدبب والجديد العوامرة والجديد العطشة والجديد خليف . ومن هنا نسنتج أنّ قرية الجديد عمرآن نشأت قبل دولة الفونج ولكن تحدث إسمها في تلك الفترة ن وإن صح استنتاجنا فإنّ قرية الجديد عمرآن نشأت في حدود عام 1010م باسم عمرآن ، وتحدث اسمها في حدود العام 1505 م إلى ( الجديد عمرآن ) ، وفي العام 1970 م اتىت تسمية الجديد الثورة .

أصل سكان قرية الجديد عمرآن

تمتاز قرية الجديد عمرآن بميزة فريدة هي أنّها من أصل رجل واحد إسمه إسماعيل ود العربي ود إسماعيل ود العربي ود محمد علي دويح ، وهذا الرجل ينتسب لحمد ود رافع جد الرفاعيين ، ويخبر الأجداد بأنّ إسماعيل هذه أنجب تسع من البنات وثلاث من الأبناء كلهم معروفين بالإسم ، وهؤلاء الأثني عشرة شخصا هم أصل جميع سكان قرية الجديد عمرآن ، فلا تجد بيتا أوفخذا في القرية إلا ينحدر من هذه السلالة .

عدد السكان

يبلغ عدد سكان قرية الجديد عمرآن أكثر من أربع ألف نسمة ويمثل الشباب غالبية السكان .

طباع أهل قرية الجديد عمرآن .

يمتاز أهل قرية الجديد عمرآن - وكذا أهل المنطقة – بأنّهم أهل فزعة ومروءة وكرم وعطاء وإباء ، يتعاونون في أفراحهم وأتراحهم ، كما أنّهم يمتازون بالتمرد ورفض ما لم يقتنعوا به مهما كانت مصدريته ، كما أنّهم على درجة عالية من الرقي والتحضر .

قبائل القرية.

يمثل الرفاعيون المكون الأساس لهذه القرية ومن ثم الكواهلة والجعليين والمعالية والشكرية والمحس والفتآياب والدويحية وغيرهم هم مكونات أهل قرية الجديد عمرآن ، وهنا نذكر بأنّ جميع هذه المكونات تتشابك مع أبناء إسماعيل ود العربي ، فتجد الجعلي أوالكاهلي تنحدر أمه من أبناء إسماعيل ود العربي ، وهذا الأمر للتاريخ فقط ، فسكان القرية مندمجون ومتفاعلون كأسرة واحدة .

علاقة القرية بالقرى المجاورة .

ومن الميزات التي تميز هذه القرية الوادعة والجميلة أنّها تتشابك بعلاقات رحم وقربى ونسب ومصاهرة مع جميع الجدايد ، فترتبط القرية بأهل قرية الجديد الدبب ارتباطا وثيقا لدرجة أنّك تجد الأسرة الواحدة تنقسم بين القريتين ، كما وترتبط بقرية الجديد العوامرة بروابط رحم ومصاهرة وكذلك وجود الأسر المشهجرة بين القريتين ، ويتكرر الحال مع قرية العطشة التي تكاد تمثل حيا خاصا داخل قرية الجديد عمرآن في ما يعهد بحي السكراب ، وليست الجديد خليف استثناء بل تتناغم وتنسجم مع ما ذكرنا فالدويحية والجاراب وغيرهم يشكلون عناصر ترابط وثيق بين الجديد خليف والجديد عمرآن .

مسقط قرية الجديد عمرآن.

تقع قرية الجديد عمرآن على بعد 43 وقع مترا جنوبي مدينة الخرطوم ، وتصنف إداريا ضمن ولاية الجزيرة – محافظة الكاملين – ريفي المسيد سابقا – محلية الصناعات حاليا . يحدها من الشمال النيل الأزرق ومن الجنوب شارع مدني الخرطوم ومن الشرق قرية الشقلة عوج الدرب ومن الغرب القرية التوأم لها قرية الدبب ، أما جياد التي فصلت بين قرية الجديد عمرآن والشقلة عوج الدرب فهي مدينة دخيلة على المنطقة وصاحب نشأتها ظلم بين سقط على أهل الجديد عمرآن والمنطقة بنزع أراضيهم دون وجه حق أوتعويض مجزي أوحلول مقبولة.

حكاية الجديد الثورة.

أهل المنطقة عموما وأهل قرية الجديد عمرآن خاصة يفخرون بأسماء قرآهم التاريخية ، وأهل الجديد عمرآن حتى اليوم يصرون على عدم تسمية قريتهم إلا باسم الجديد عمرآن ، غير أنّه في العام 1970م تقريبا زار أبوالقاسم محمد إبراهيم قرية الجديد عمرآن لحل نزاع أهلي كان سببه بئر الماء ( البيارة) ، وكنت تلميذا في الصف الرابع وربما الثالث إبتدائي وشهدت ذلك اللقاء ، كان لقاء صاخبا وغاضبا إذ قابل أهل القرية أبوالقاسم محمد إبراهيم وزير الحكومات المحلية للرئيس جعفر نميري وقتها بمواقف ثائرة وغاضبة ، وتم الوصول لحلول سقمية ، فنطق أبوالقاسم محمد إبراهيم في نادىبة لأهل القرية أنتم أناسا ثائرون يفترض نسميكم ( الجديد الثورة ) ، وبعد ذلك بدأ أهل المنطقة بين المأخوذ بالتسمية الجديدة أوالمتردد تجاهها أوالرافض لها ، وظل إسم الجديد عمرآن هوالباقي رغم التسمية الرسمية ( الجديد الثورة ) المتداولة في الممحررات الرسمية .

أعمال أهل قرية الجديد الثورة.

مثلت الزراعة المطرية وتربية الماشية مهنة الأجداد ، وبعد ظهور مشروع الجزيرة في العام 1924 م ، امتهن كثير من أهل القرية الزراعة المروية ( الحواشات ) بجانب زراعتهم المطرية ، وبتطور الحياة وتعقيداتها واهتمام الأبناء بالتعليم وهجرهم مهن الآباء انحسرت الزراعة وانقرضت تربية الماشية ، وأصبحت التجارة هي المهنة الغالبة لأهل قرية الجديد عمرآن بجانب وجود الأطباء والمهندسين والزراعيين والإقتصاديين والمدرسين والعسكريين والإداريين وغيرهم .

شعراء الجديد عمران

لعلنا نذكر منهم محمد علي دفع السيد ، حمد عيسى ، محمد العباس العشا ، عثمان يوسف ، حسن أحمد عبد الله ، الطاهر الخضر وآخرين . وتغنى أهل الجديد عمرآن بها كثيرا ، فتجد الشاعر المرحوم حسن أحمد عبد الله قد سطر قصيدة ( الجديد وأزاهره ) والشاعر الطاهر الخضر سطر قصيدة ( يحفظها المولى ) بحانب مواد شعرية أخرى نتمنى حتى تجد حظها في التدوبن .

قيثارة الشجن .

في لحظات حنين سطرت شخصيا دفقا وجدانيا عن قريتي أسمبته (قيثارة الشجن ) ودونكم نصها : الليل يرخي سدوله كاسيا المكان حلة من هيبة ساكنة ، ويأتيك من بعيد مزيج من أصوات تتجانس حينا وتتنافر أخرى ، وترن في آذانك حدثات للغزالي في كتابه إحياء علوم الدين ( من لم يطربه الربيع وأزهاره ولا العود وأوتاره فهوفاسد المزاج ليس له من علاج ) تتفق أوتختلف مع الإمام الغزالي فذاك شأن طبيعي . ونسمة حالمة حانية سخية تعبر الجميع في عطاء فياض فارضة على المشهد وشوشات تعني الفرح اللامحدود ، وصوت النسمة لا هوبالزمجرة المرعبة ولا هوبالسكون الخامد الذي لا تنبعث منه رائحة الحياة . وسرب من طيور مهاجرة تحط رحاها على ضفاف النيل محدثة جلبة وضوضاء لها عبق خاص فهي ضوضاء لا تزعج النائم ولا ترعب طفلا هدهدته أمه فتوسد ذراعيها في اطمئنان مطلق . وخيوط فضية تنساب في هدوء معلنة إطلالة القمر الآتي من بعيد لينثر الضياء الرائع على جميع الساحات والأفنية الممتدة ومراتع الأنعام فتزداد سريالية المشهد وتتجلى أوجه الكمال . ويأتيك من بعيد صراخ طفل عله افتقد أمه أوراعه حلم مزعج ، وتأبى الديكة إلا حتى تصيح ، معلنة حتى الفجر قد أزف رغم أنه لم يطل ، وحركة خجولة تدب في أوصال القرية الحالمة من الزرّاع الذين عهدوا قيمة البكور ، والأذان الأول - النباه - يبدد الهدوء في وقار مهيب . ومن وسط الأزقة الضيقة يأتي صوت شيخ وقور عله أراد حتىقد يكون أول الواصلين إلى المسجد . وصوت أمك يارزّاق ياكريم يا فتاح ياعليم وهي ذاهبة للملمة الحطب لتصنع لأطفالها وزوجها الشاي واللقيمات في تضحية لا محدودة . ومن هنا وهناك أصوات الجيران والأهل تزداد شيئا فشيئا ، وأصوات صبية يتنادون بأسمائهم لأن النبطشية عليهم اليوم فلا بد حتى ينظفوا المدرسة حتى ينجومن عقاب الناظر . ومرح لا يخلومن تداخل بالهرج والجدال ينتشر في الأمكنة ، ما بين أطفال يصرخون ، ونسوة يتنادين ، ورجال يتحركون في همة ونشاط منهم الراكب ومنهم الراجل ، وتكاد تسمع وترى صوت وصورة الأمل وأنت تنظر في تلك الوجوه المليحة الممتلئة بشرا والمكسوة بالضياء . وتنطلق أنت صباحا في وسط مجتمع يدثره الحب ، ويزمله التعاون ،ويسوده حب الخير للجميع . قيثارة من شجن دفيق يطرب مسامعنا ، ويدغدغ مشاعرنا ، ويلهمنا الرضا والسرور ، ذالكم كان الليل في قريتي الجديد عمران التي تنام جميع يوم وهي تتوسد ذراعيّ النيل في عشق خالد .

إشارة .

ما اتى في المساهمة أعلاه طرح للمهتمين من أبناء الجديد عمرآن والمنطقة ، نطلب منهم التصويب والتنقيح والإضافة والتعديل والتحديث على ما سطرناه فربما نؤسس لعمل توثيقي ناجح .

كما أشكر إخوتي من الجديد خليف والجديد العوامرة على المادة التي وجدتها مكتوبة عن قريتين حبيبتين من قرى المنطقة .

شرحبيل بشير عمر علي الإمام أبوالقاسم

قرية الجديد عمرآن

جغرافية المنطقة

تنقسم الجدايد إلى خمس جدايد وهي : الجديد 1 (خليف) الجديد 3(عمران) والدبب والعوامرة والعطشة يمثلون الجديد 2 معاً ويحدهم في الغرب محلج الباقير والمنطقة الصناعية ومن الشرق الشقلة عوج الدرب ومدينة جياد ومن الناحية الشمالية النيل الأزرق والجنوبية خط السكة حديد.

الجديد العوامرة

تبعد من الخرطوم 41 وقع وتقع في منتصف الجدايد ومعظم سكان هذه القرية سكراب ينتهي نسبهم الي عماره دنقس سلطان الفونج وجدتهم تسمى عجبتي (عجوبه) وما زال هذا الاسم يتداولونه. وفي الجديد العوامره أيضا حضراب وكواهله وقليل من باقي القبائل السودانية. وسكانها المقيمين بها حوالي الف فقط. ثلث سكان الجديد العوامره جدهم الفكي عمر عثمان يوسف الملقب بالتجاني نسبه الي الكيفية التجانيه وكان أحد اعلام الكيفية التجانيه في الجزيرة عامه وعاصر جميع من الفكي أحمد العقار بقريه محمد زين والشيخ الطيب أبوقنايه والشيخ مجذوب مدثر الحجاز والشيخ والشيخ يوسف بقوي. وتوفي الفكي عمر 1977. والان أولاده واحفاده معظمهم سالكين الطريقة التجانيه. ويعمل اهل الجديد العوامره بالتجاره والزراعه وموظفين. محمد محمود محمد علي.