عبد الملك بن مروان، (بالانجليزية: Abd al-Malik)، هوعبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب أبوالوليد. وهوأحد أبرز خلفاء الأمويين تولى الخلافة بعد أبيه مروان بن الحكم" في السادس والعشرين من رمضان سنة 65هـ. وكان عابداً زاهداً ناسكاً بالمدينة قبل الخلافة.

النشأة

ولد عبد الملك بن مروان في سنة24هـ في أول عام من خلافة عثمان بن عفان ، حفظ القرآن الكريم، وسمع الأحاديث النبويةولكنه وهوفي العاشرة من عمره رأى مقتل خليفة المسلمين عثمان بن عفان فهجر ذلك أثرًا حزينًا في نفسه ، لكنه تفهم منه الدرس ، وهوحتى يتعامل مع المعتدين والمشاغبين بالقوة والحزم.

الخلافة

خرج عبد الملك من المدينة في ربيع الآخر سنة 64هـ عند حدوث الفتنة واضطراب الأمر بالشام وظهور عبد الله بن الزبير بمكة والحجاز وإعلان نفسه خليفة للمسلمين ، ولم تكد تمضِ ستة أشهر حتى تولى أبوه مروان الخلافة ، لكنه لم يستمر سوي عشرة أشهر حتى توفي، فخلفه في رمضان من عام 65هـ عبد الملك بن مروان وأقبل عليه كبراء بني أمية وأمراء الجنود ورؤساء القوم وكبار رجال الدولة فبايعوه.

أهم ما وقع في خلافته

• وفي سنة74هـ سار الحجاج إلى المدينة وأخذ يتعنت على أهلها ويستخف ببقايا من فيها من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وختم في أعناقهم وأيديهم يذلهم بذلك كأنس وجابر بن عبد الله وسهل بن سعد الساعدي.
• وفي سنة 75هـ حج بالناس عبد الملك الخليفة وسير الحجاج أميراً على العراق.
• وفي سنة 77هـ فتحت هرقلة وهدم عبد العزيز بن مروان جامع مصر وزيد فيه من جهاته الأربع.
• وفي سنة 82هـ فتح حصن سنان من ناحية المصيصة وكانت غزوة أرمينية وصنهاجة بالمغرب.
• وفي سنة 83هـ بنيت مدينة واسط بناها الحجاج. وفي سنة 84هـ فتحت المصيصة وأودية من المغرب. وفي سنة 85هـ بنيت مدينة أردبيل ومدينة برذعة بناهما عبد العزيز ابن حاتم بن النعمان الباهلي.
• وفي سنة 86هـ فتح حصن بولق وحصن الأخرم. وفيها كان طاعون الفتيات وسمي بذلك لأنه بدأ في النساء. وفيها توفي الخليفة عبد الملك في شوال وخلف سبعة عشر ولداً.

الإصلاحات والإنجازات

• اعاد بناء الكعبة التي هدمها الحجاج سنة 73هـ.
• قضى الخليفة عبد الملك بن مروان على الفتن التي كانت تعم العالم الإسلامي عندما تولى الخلافة. ويقول عنه ابن خلدون: هومن أعظم خلفاء الإسلام والعرب، وكان يقتدي في تنظيم الدولة بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب .
• أول من نقل الديوان من الفارسية إلى العربية فكان ذلك سببًا في اتساع نطاق العالم العربي إلى ما عليه الآن. وأول من حمل يديه على المنبر.
• منح الطابع النهائي لنظام البريد المتطور.
• صكّ النقود الإسلامية وجعلها العملة الوحيدة بالعالم الإسلامي لأول مرة. فهوأول من ضرب الدنانير وخط عليها القرآن " قل هوالله أحد " الإخلاص: 1 " وفي الوجه الآخر لا إله إلا الله وطوقه بطوق فضة وخط فيه ضرب بمدينة كذا وخط خارج الطوق محمد رسول الله أوفده بالهدى ودين الحق.
• هوأول من كسا الكعبة بالديباج
• في عهده ابتكر الحجاج قضية نقط الحدثات القرآنية فأزال الشك الذي لحق بعض الحدثات قبل ابتكار النقط .
• تمت في عهده إصلاحات زراعية وتجارية كثيرة عادت بالخير الوفير على الأمة الإسلامية.

بنى "عبد الملك" مسجد قبة الصخرة على الصخرة المقدسة التي مستها أقدام النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء، وهوغير المسجد الأقصى الذي أعاد بناءه ابنه الوليد، ومسجد قبة الصخرة فريد في نوعه، فقد بني مثمن الأضلاع، وارتفعت فوقه قبة عالية مزخرفة بالفسيفساء بدقة متناهية، وكان من مسببات بنائه على هذا النحومن الفخامة القضاء على إعجاب بعض المسلمين بكنيسة القيامة التي كانت شامخة بهذه المنطقة.

• اتسع العالم الإسلامي في عهده اتساعا شاسعًا.
• كان عبد الملك حسن الصلة بآل البيت، فكان يتودد لعلي بن الحسين ويبره.

قبة الصخرة

بنى قبة الصخرة المباركة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (65-86هـ/ 684-705م)، حيث بدأ العمل في بنائها سنة 66هـ/ 685م، وتم الفراغ منها سنة 72هـ/ 691م. وقد اشرف على بنائها المهندسان العربيان راتى بن حيوة وهومن بيسان فلسطين ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان وهومن القدس.

وكان مدينة بيت المقدس هي الأخرى مدينة مقدسة عند المسلمين. وقد أصبح العرب من القرن الثامن الميلادي يؤلفون الكثرة الغالبة من سكانها. وأراد الخليفة عبد الملك بن مروان حتىقد يكون فيها مسجد للمسلمين لا يقل فخامة عن كنيسة القبر المقدس حين جددت بعد حتى دمرها كسرى أبرويز، فاستخدم خراج مصر في تشييد عدة صروح تعهد في مجموعها باسم الحرم الشريف، وشيد في الطرف الجنوبي من المدينة (691-694) المسجد الأقصى. وقد دمر زلزال هذا المسجد في عام 746، ثم أعيد بناؤه في عام 785، وأدخلت عليه فيما بعد تعديلات كثيرة، ولكن القبلة لا تزال كما كانت في أيام عبد الملك، كما حتى معظم العمد مأخوذ من بازيليكا جستنيان التي كانت قائمة في أورشليم. ويرى المقدسي حتى بيت المقدس أجمل من المسجد الأموي العظيم المقام في دمشق، ويقول المسلمون إذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قد التقى فيهِ بإبراهيم، وموسى، وعيسى، وأنه صلى فيه معهم، وانه رأى بالقرب منه الصخرة (التي يعتقد بنوإسرائيل أنها "سرة الدنيا") والتي أراد إبراهيم حتى يضحي عندها بإسحق (حسب المعتقد اليهودي)، والتي تلقى عندها موسى تابوت العهد^{[بحاجة لمصدر]}(بالرغم من حتى موسى لم يدخل فلسطين)، والتي شاد عندها سليمان وهيرود هيكلهما. ويؤمن المسلمون حتى النبي محمد (ص) صعد عندها إلى السماء، بل ويعتقد بعض المسلمين حتى الإنسان لوأوتي إيماناً قوياً لأبصر في الصخرة أثار قدميه. وما حتى استولى عبد الله بن الزبير، في عام 684، على مكة وما يدخل فيها من إيراد الحج، أراد عبد الملك حتى يجتذب إلى الشام أموال الحج، وأن يحج الناس إلى الصخرة بدلاً من حتى يحجوا إلى الكعبة.

الفن والعمارة

أقام صناعه على بناء هذه التحفة التاريخية (691) "قبة الصخرة" الشهيرة على الطراز البيزنطي-السوري، وسرعان ما أضحت هذه القبة "رابعة عجائب العالم الإسلامي" (والثلاث الأخرى هي مساجد مكة والمدينة ودمشق). ولم يكن هذا البناء في أول امره مسجداً، بل كان حرماً مقدساً حول الصخرة؛ وقد أخطأ الصليبيون مرتين حين أطلقوا عليه اسم "مسجد عمر". ويبلغ ازدياد القبة 112 قدماً، وهي قائمة على بناء ذي ثمانية أضلاع مشيد من الحجارة المربعة. ويبلغ محيط هذا البناء 528 قدماً. والقبة نفسها مصنوعة من الخشب ومغطاة من الخارج بالنحاس الأصفر الممضى ذي النقوش البارزة. وللبناء أربعة أبواب جميلة-عتباتها مصفحة بالبرونز-تؤدي إلى الداخل الذي تقسمه صفوف من العمد المتخذة من المرمر المصقول، متتالية ومتحدة في المركز، إلى أشكال مثمنة الأضلاع جميع منها أصغر من الذي في خارجه. وهذه العمد الفخمة من الآثار الرومانية القديمة، وتيجانها بيزنطية الطراز. وتمتاز الأجزاء التي بين العقود بما فيها من بتر الفسيفساء، التي تصور أشجاراً لا تقل في جمالها عن تصوير كوربيه Courbet. وأجمل من هذا على جماله فسيفساء الجزء الأسفل من القبة. وعلى الطنف التي فوق العمد الخارجية نقش بالخيط الكوفي ذوحروف صفراء على بتر من القرميد زرقاء، أمر به صلاح الدين في عام 1187، وهومثل جميل رائع من هذه الزخرفة المعمارية الفذة. وتحيط العمد بهذه الصخرة الضخمة غير المنتظمة الشكل التي يبلغ محيطها مائتي قدم. وقد وصفها المقدسي بقوله:

"فإذا بزغت عليها الشمس أشرقت القبة، وتلألأت المنطقة، ورأيت شيئاً عجيباً. وعلى الجملة لم أر في الإسلام ولا سمعت حتى في الشرق مثل هذه القبة"(80).

وقد أخفق عبد الملك فيما كان يسعى من إحلال هذه الصخرة عند المسلمين محل الكعبة، ولوأنه نجح فيما كان يبتغيه لأضحى بيت المقدس مركز الأديان الثلاثة التي كانت تتنافس في الاستحواذ على روح الإنسان في العصور الوسطى.

سرعة بديهته

لقيته امرأة وهوجريح فنطقت: يا أمير المؤمنين نطق: ما شأنك نطقت توفي أخي وهجر ستمائة دينار فدفع إلى من ميراثه دينار واحد فقيل هذا حقك فعمي الأمر فيها على عبد الملك فأوفد إلى الشعبي فسأله فنطق نعم هذا توفي فهجر ابنتين فلهما الثلثان أربعمائة وأما فلها السدس مائة وزوجة فلها الثمن خمس وسبعون واثني عشر أخاً فلهم أربعة وعشرون وبقي لهذه دينار.

تحويل قبلة الحجاج

وقد أورد هذا القول اليعقوبي ، واتهم فيه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بنية تحويل قبلة الحجاج عن الكعبة المشرفة في مكة المكرمة إلى الصخرة في بيت المقدس مانعاً في ذلك مبايعة الحجاج لعبدالله بن الزبير في مكة. والجدير بالذكر حتى المؤرخ اليعقوبي كان شيعياً معارضاً للخلافة الأموية التي أكثر من تشويه صورتها لقاء الخلافة العباسية.

حملات في العراق والحجاز

الحجاج بن يوسف الثقفي

لفت الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان ، ورأى فيه شدة وحزما وقدرة وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن الزبير الذي كان قد أعرب نفسه خليفة سنة (64هـ = 683م) بعد وفاة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين ، وبايعت مروان بن الحكم بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركا لابنه عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته تماما.

حاصر الحجاج مكة المشرفة ، وضيّق الخناق على ابن الزبير المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة، لم تغنِ عنه شيئا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير والقضاء على دولته، وعودة الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام (73 هـ = 693م) تدين بالطاعة لخليفة واحد، وهوعبد الملك بن مروان.

وكان من أثر هذا الظفر حتى أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن افترض الخليفة وأظهر حزما وعزما في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.

الحملات في شمال افريقيا

من اشعاره

لعمري لقد عمرت في الدهر برهة ... ودانت لي الدنيا بسقط البواتر

فأضحى الذي قد كان مما يسرني ... حدثح مضى في المؤمنات الغوابر

فيا ليتني لم أعن بالملك ساعة ... ولم أله في لذات عيش نواضر

وكنت كذي طمرين عاش ببلغة ... من الدهر حتى زار ضنك المقابر

وصيته عندالموت

أوصى بنيه بتقوى الله ونهاهم عن الفرقة والاختلاف ونطق كونوا بني أم بررة وكونوا في الحرب أحراراً وللمعروف مناراً فإن الحرب لم تدن منية قبل وقتها وإن المعروف يبقى أدره وذكره وأحلوا في مرارة ولينوا في شدة وكونوا كما نطق ابن عبد الأعلى الشيباني: إذا القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذوحنق وبطش باليد عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... فالكسر والتوهين للمتبدد يا وليد اتق الله فيما أخلفك فيه إلى حتى نطق: وانظر الحجاج فأكرمه فإنه هوالذي وطأ لكم المنابر وهوسيفك يا وليد ويدك على من ناوأك فلا تسمعن فيه قول أحد وأنت إليه أحوج منه إليك وادع الناس إذا مت إلى البيعة فمن نطق برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا.

قيل عنه

• عمر بن عبد العزيز سمى ابنه عبد الملك على اسم "عمه عبد الملك". وعندما توفي "عبد الملك بن مروان" حزن عليه عمر أشد الحزن، وينطق: إنه لبس الحداد عليه سبعين يومًا، وكان عمر يرى في عمه عبد الملك صورة صادقة للخليفة المسلم.
• نطق نافع عنه: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميراً، ولا أفقه، ولا أنسك، ولا أقرأ لكتاب الله من "عبد الملك بن مروان" .
• نطق أبوالزناد: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب.
• نطق ابن عمر: ولد الناس أبناء وولد مروان أباً
• سئل عبد الله بن عمر ، من نسأل بعد رحيلكم فنطق: إذا لمروان ابناً فقيهاً فاسألوه.
• نطق الشعبي عنه: ما جالست أحدا إلا وجدت لي عليه الفضل إلا "عبد الملك بن مروان" .

مات في أيامه

مات في أيام عبد الملك من الأعلام: ابن عمر وأسماء بنت الصديق وأبوسعيد بن المعلى وأبوسعيد الخدري ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع والعرباض بن سارية وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب والسائب بن يزيد وأسلم مولى عمر وابوإدريس الخولاني وشريح القاضي وأبان بن عثمان بن عفان والأعشى الشاعر وأيوب بن القرية الذي يضرب به المثل في الفصاحة وخالد بن يزيد بن معاوية وزر بن حبيش وسنان بن سلمة بن المحبق وسويد بن غفلة وأبووائل وطارق بن شهاب ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبوعبيدة بن عبد الله بن مسعود وعمروبن حريث وعمروبن سلمة الجرمي وآخرون.

المراجع

• Muhammad ibn Jarir al-Tabari v. 21 "The Victory of the Marwanids," transl. Michael Fishbein, SUNY, Albany, 1990; v.22 "The Marwanid Restoration," transl. Everett K. Rowson, SUNY, Albany, 1989; v. 23 "The Zenith of the Marwanid House," transl. Martin Hinds, SUNY, Albany, 1990.
• John Bagot Glubb The Empire of the Arabs, Hodder and Stoughton, London, 1963

أنظر أيضا

• الأمويون
• العباسيون
• قبة الصخرة

المصادر