الفترة الانتنطقية الثالثة الفرعونية
1069 ق.م.–664 ق.م.
الفصائل السياسية فتـَّت مصر أثناء الفترة الانتنطقية الثالثة. وتبين الحدود أعلاه الوضع السياسي أثناء منتصف القرن الثامن ق.م..
العاصمة	تانيس (ح. 1069-945 ق.م.، الأسرة 21) بوباستس (ح. 945-720 ق.م.، الأسرة 22) Heracleopolis Magna (ح. 837-728 ق.م.، الأسرة 23) سايس (ح. 732-720 ق.م.، الأسرة 24) مروي (ح. 732-653 ق.م.، الأسرة 25)
اللغات الشائعة	المصرية القديمة
الدين	الديانة المصرية القديمة
الحكومة	ملكية
فرعون
التاريخ
• تأسست	1069 ق.م.
• انحلت	664 ق.م.
Preceded by Succeeded by المملكة المصرية الحديثة الفترة المتأخرة من مصر القديمة الامبراطورية الآشورية الحديثة
Today part of	مصر

الفترة المصرية الإنتنطقية الثالثة بالإنجليزية Third Intermediate Period of Egypt ، هوالاسم الذي اطلقه فهماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة المصرية الحديثة وحلول الأسرة المصرية السادسة والعشرون.

التطورات السياسية

سادت في هذه الفترة كثير من التقلبات التي استمرت طوال ما يزيد عن أربعة قرون، وهي تعد حدا فاصلا بين فترة التدهور والإنحلال التي حكم خلالها الرعامسة الأواخر، وبين اليوم الذي تم فيه إعادة توحيد البلاد بقيادة الملك بسماتيك الأول Psammetique I مفتتحا بذلك "عصر النهضة الصاوية" الرائعة. وعلى مدى فترات طويلة كان البعض يطلق على هذه الفترة المتدهورة اسم "ما قبل الصاوية" ، بل هناك من أوصوا حديثا بتسميتها "الدولة الحديثة المتأخرة" وهي تسمية تبتعد عن "الإمبريالية" عملا. تجسدت مظاهر تعد السلطات الإقليمية في وجود الكثير من الملوك الفراعنة، وفي اضمحلال توسع مصر الإستعماري التي عانت من الإنهيار، ثم من الغزوالأجنبي. جميع ذلك يبرر استعمال وصف محايد، كما هوالحال بالنسبة لفترتي الإنتنطق السابقتين. ولا شك حتى هذا الوصف يقدم كنموذج للجغرافيا السياسية، ويبين كيف من الممكن أن تمكنت هذه العصور الصعبة من التحول من الثقافة والمؤسسات التي ترجع إلى عصر الرعامسة إلى ثقافة "عصر النهضة" التي تبلورت في عصري الإثيوبيين والصاويين.

وبالرغم مما ساد هذا العصر من مظاهر سيطرة المحاربين الليبيين، وعدم الأمان، ونهب القبور، وارتفاع شأن الإله آمون من خلال كهنته، واضمحلال النظام الملكي الحاكم، فقد بدأت تلك الفترة الإنتنطقية خلال حكم الرعامسة الأواخر، لكن اتفق على تحديد بدايتها نحوعام 1080 ق.م عندما تقلد القائد والكاهن الأعظم "حريحور Herihor سلطة تكاد تكون ملكية بطيبة، بينما قام سمندس ملك تانيس بإدارة مصر السفلى. وما تبع ذلك التجديد الوهمي يمكن تقسيمه إلى أربع مراحل هي:

فترة الملوك التانيسيين والملوك الكهنة

(1069 - 945 ق.م) . أسس فيها سمندس الأسرة الواحدة والعشرين، وكان أكثر أفرادها شهرة هوالملك "بسوسنس الأول ابن الكاهن الأعظم والملك الطيبي بينجم، في الوقت نفسصه حكمت سلالة من كبار كهنة آمون جنوب مصر. وتفشي الليبيون في منطقتي مصر السفلى والوسطى.

فترة سيطرة الملوك ذوي الأصل الليبي

(945 - 850 ق.م)، أسس فيها شوشنق الأول الأسرة الثانية والعشرين "البوباسطية"، وعلى مدى قرن تام استطاعت مصر حتى تستعيد بعض سيطرتها في الخارج، وانطلقت متألقة في أوجه نشاط التشييد (كما هوالحال في عصر الملك أوسركون الثاني) ، وأنعم فيها أيضا على الأبناء الملكيين ككبار لكهنة آمون وحكام لهيراكليوبوليس Heracleopolis.

الفوضى الليبية

وهي فترة سادتها سمات التمزق المتزايد (850 - 730 ق.م)، وتأججت فيها نيران الحروب الأهلية داخل البلاد، والمنازعات والصراعات بين السلالات الحاكمة المكونة من أسرات المقاطعات. وتعايش فيها فرعونان، وأخيرا أي حوالي عام 780 ق.م وقع الإنفصال والإنشقاق بين مصر السفلى والعليا. وفي نهاية الأمر وجدت البلاد نفسها مقسمة بين خمسة أفراد يطالب جميع منهم بأحقيته في ارتقاء العرش. وفي الوقت ذاته أقر نحوعشرة من كبار حكام النطقيم الشمالية بالأحقية المقدسة لواحد من هؤلاء المطالبين بالعرش.

فترة النزاع من أجل إعادة توحيد البلاد

(730 - 656 ق.م)، فيها استطاعت الأسر الأثيوبية حتى تضم إليها منطقة الجنوب نهائيا، وانتهت فترة الإنتنطق، ولم يستطع المصطلح الكوشي حتى يتقدم خطوة واحدة جهة الشمال، فقد خاضت ضده الأسرتان الرابعة والعشرون والسادسة والعشرون في سايس صراعا مميتا من أجل الإستيلاء على منف والدلتا. واستطاعت الغزوات الآشورية حتى تقهر الأثيوبيين وتطردهم شر طرده. وبفضل ذلك الفراغ الذي هجره تقهقر الأثيوبيين، وبسبب انحطاط الآشوريين استطاع الملك الصاوي توحيد القطر سريعا، ولم تمنعه الإنقسامات من إشعال شرارة النهضة الثقافية.

ومن الناحية الشكلية، فخلال فترات الإنهيار حفظت التنطقيد الملكية المنقوشة على الحجر، حتى في الوقت الذي كان يحكم فيه القطرين خمسة ملوك. أما من الناحية العقائدية فإن القصر أي "البيت العظيم" (برعا) كان يمتزج دائما في نطاق الدولة العام. وفي عصر الليبيين تحدد ذلك التقليد بوضع ال"برعا" - كلقب - أمام اسم ولادة الحاكم (الفرعون أوسركون). في الواقع لم يكن الفرعون بهذه الدرجة من العظمة والفخامة التي تصورها النصوص والنقوش: إذ أقدم بعض الأمراء على تأريخ نصوصهم بإحدى سنوات حكم ملك من الملوك المنافسين.. تاركين خرطوشه دون كتابة اسمه بداخله. كما حتى الفرعون الورع المتدين المدعو"بعنخي" رفض ذات مرة استقبال اثنين من زملائه المصريين اللذين لم يحترما قواعد التطهر الإجباري في بيت الملك. وبالرغم من الإديولوجية الدينية التي كان الملوك الكهنة يقومون بصياغتها ونشرها، وكذلك بالرغم من حتى كبار الليبيين والكوشيين كانوا يخضعون الأمور السياسية لسيطرةآمون، فإن أصول الطقوس الكهنوتية قد استطاعت المحافظة على الدور الأساسي للإسم الملكي كوسيط.

ويمكننا من خلال التاريخ الملكي ملاحظة مظهرين بارزين ومرتبطين ببعضهما: سيادة الوساطة التي تمارسها السلطة الإلهية على السلطة البشرية، والأهمية التي تتمتع به الأسرة الكهنوتية فهي المسئولة عن العبادة وممتلكات المعابد. وفي ظل حكم التانيسيين والليبيين انتشرت وسادت ظاهرة الحصول على تصديق وإقرار وسيط آمون فتمام مختلف الأعمال العامة. أما الزعماء المحليون الذين كانوا يقومون أيضا بقيادة الوحدات العسكرية ويرأسون الكهنة، فقد كانوا يستمدون قوتهم وسيطرتهم، بل وأحيانا العرش الملكي، من إله مدينتهم.كما يلاحظ أيضا خلال فترة الإنتنطق الثالثة ظهور وتطور ملامح مصر الصاوية: من هيمنةعلى مدن الدلتا، وعبادة الحيوانات المقدسة، واللجوء إلى التنطقيد العتيقة، وإضفاء الروحانية الشمسية على الطقوس الجنائزية، وظهور المبادئ الأولى للاهوت المحلي (بظهور كهنة متخصصين)، وانتشار شعبية أوزيريس، وإضفاء الصيغة الشيطانية على الإله "ست"، وتقديس الأشكال الطفولية لأبناء الآلهة (العبادة الماميزية في بيت الولادة).

الثقافة والأدب

ولقد كفلت هذه الفترة بالرغم مما سادها من نزاعات وصراعات داخلية وغزوات الحفاظ على التراث الأدبي والفني، والعمل على إثرائه. وبلغت مظاهر التبحر والتعمق في فهم اللاهوت والسحر في ظل حكم "الملوك الكهنة" ذروتها في الأوساط الكهنوتية بطيبة (مثل تجمع الفصول الإضافية من كتاب الموتى)والتجميع النهائي لبردية "جرين فيلد Papyrus Greenfiled" وتبسيط كتاب الأمدوات Am-Douat..إلخ).ومن الأعمال الأدبية التي أبدعها كتاب ذلك العصر، سيرة "ون آمون" وهي مغامرة توحي بالعبرة، والخطاب الذي يحكي من خلاله كاهن عين شمس المدعو"ورماي" ما مر به من مصاعب ومصائب، وقائمة أسماء الأعلام "الأمنوبي Amenope" وهي تعبير عن قائمة تعدادية للواقع الجغرافي والإجتماعي والإقتصادي خلال حكم الرعامسة. وتجددت في هذا العصر الأنماط والأساليب التقليدية في النقوش والكتابة (خاصة في كتابة السيرة الذاتية في عصور الملوك الشاشنقة).

الأسر

• الأسرة المصرية الحادية والعشرون

• الأسرة المصرية الثانية والعشرون

• الأسرة المصرية الثالثة والعشرون

• الأسرة المصرية الرابعة والعشرون هي مجموعة قصيرة العمر من الفراعنة الذين اتخذوا عاصمتهم في سايس، في غرب الدلتا.

• الأسرة المصرية الخامسة والعشرون نشأت في كوش، في نباتا المدينة الدولة، ثم عزوا وسيطروا على مصر ، تحت قيادة پيي (المعروف باسم بعنخي من قبل).

الصور

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Egyptian third intermediate period.

• Face from a Coffin
• Right Hand from an Anthropoid Coffin

انظر أيضا

• قائمة الفراعنة
• قدماء المصريين
• Bronze Age collapse

المصادر

• Dodson, Aidan Mark. 2001. “Third Intermediate Period.” In The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, edited by Donald Bruce Redford. Vol. ثلاثة of ثلاثة vols. Oxford, New York, and Cairo: Oxford University Press and The American University in Cairo Press. 388-394.
• Kitchen, Kenneth Anderson. [1996]. The Third Intermediate Period in Egypt (1100-650 BC). 3rd ed. Warminster: Aris & Phillips Limited.
• Myśliwiec, Karol. 2000. The Twighlight of Ancient Egypt: First Millennium B.C.E. Translated by David Lorton. Ithaca and London: Cornell University Press.
• Taylor, John H. 2000. “The Third Intermediate Period (1069-664 BC).” In The Oxford History of Ancient Egypt, edited by Ian Shaw. Oxford and New York: Oxford University Press. 330-368.