مرقيونية
| جزء من سلسلة عن |
| الغنوصية |
|---|
|
گنوسيس
الغربية
الشرقية
|
الطوائف المعمدانية السامرية
روما
الغنوصية المسيحية
الفارسية
المعاصرة
|
|
|
تأثرت بـ
|
|
أثرت على
|
المرقيونية Marcionism عقيدة مركبة من الغنوصية Gonsticism والثنائية dualism والمسيحية اتى بها مرقيون Marcion (نحو95- 160م) من سينوب بآسيا الصغرى، وكان مسيحياًً أرثوذكسياً، ولم يعجبه التعارض الواضح بين العهدين القديم والجديد، وكان والده أسقفاً، وقد كفّره لمّا رآه يجاهر بآراء تخالف المسيحية، وقد هبط مرقيون إلى روما نحوعام 140م، ولما شرع بتعليمها أقلق الرؤساء، فنشر رسالة يبين فيها معتقده، فكانت سبباً في فصله من الكنيسة وحرمانه وتكفيره سنة 144م متهمة إياه بالهرطقة Heretic فشايعته جماعته وتكاثرت، فأنشأ كنيسة انتشرت انتشاراً سريعاً في مناطق مسيحية عدة، وبلغت دعوته ذروتها في منتصف القرن الثاني الميلادي، ثم اضمحلت وامتصتها المانوية Manichaeism، وانتهت تقريباً في القرن الخامس. والمرقيونية عقيدة تثبت أصلين قديمين متضادين أحدهما النور والثاني الظلمة وتثبت أصلاً ثالثاً هوالمعدل الجامع وهوسبب المزاج، فالمتنافرين المتضادين لا يمتزجان إلا بجامع هودون النور في المرتبة وفوق الظلمة.
الأسس
مثّلت الكنيسة التي أسسها مرقيون أكبر تهديد للكنيسة الرسمية، واستمرت قوية فترة طويلة بعد وفاة مؤسسها، خصوصاً في الأطراف الشرقية لمناطق انتشار المسيحية، وكانت وراء تعجيل الكنيسة في إقرار الأناجيل الأربعة، وتثبيت المعتقد الرسمي في صيغته النهائية.
كان مرقيون ثنائي النزعة dualist وقد تأثر بالغنوصية أوالعهدانية التي كانت ترى حتى المادة شرّ، وأن الخلاص يأتي عن طريق الفهم الروحية، وكان يعدّ أحد ثلاثة مفهمين مسيحيين غنوصيين ظهروا في القرن الثالث الميلادي؛ وهم: المفهم الأول ڤالنتينوس Valentinos الذي وُلد في منطقة الدلتا بمصر لأسرة ذات أصول يونانية نحوعام 100م وتعلّم بالإسكندرية وعلّم بها، ثم قصد روما وأقام بها ثلاثين سنة (126- 165م)، وهناك انشق عن الكنيسة وكوّن شيعته الخاصة. وباسيليدس Basilides الذي أسس مدرسة غنوصية بالإسكندرية فيما بين سنتي 120- 140م. والثالث هومرقيون Marcion الذي زاوج بين المسيحية ومفاهيم الغنوصية.
يُعدّ مرقيون أكثر الغنوصيين مسيحية، فهوعلى الرغم من اتفاقه مع الغنوصية في طروحاتها الرئيسة كلها؛ إلا أنه يؤكد في النهاية عنصر الإيمان المسيحي ويعليه فوق العهدان الغنوصي، فالخلاص عنده يأتي بالإيمان وعن طريق يسوع المسيح، وهذا قد استتبع عنده نكران الطبيعة الوحدانية التي تجمع بين روح الإنسان وروح الله.
التعليم
وينطلق مرقيون في تفكيره من مبدأ الفصل التام بين العهد القديم والعهد الجديد، فيؤسس لعقيدة مسيحية مستقلة عن التوراة تقوم على إنجيل لوقا فقط في شكله المشذب والمختصر من قبله، وعلى رسائل بولس الرسول، ذلك حتى بولس ـ في رأي مرقيون ـ هوالذي فهم الإنجيل حق الفهم من دون بقية الرسل، بعد حتى تجلى له المسيح على طريق دمشق، وأوكل إليه مهمة التبشير بالإنجيل الحقيقي، فعارض منذ البداية المسيحية اليهودية التي كان يرى حتى بطرس St.Peter وزملاءه يدعون إليها. ويرى مرقيون حتى هذا العالم المادي الناقص والمليء بالشرور هومن خلق الإله يهوه، وأن إله العهد القديم هذا هوالذي خلق الإنسان وفرض عليه الشريعة، ولكن الإله يهوه ليس الإله الأعلى، بل إذا هناك قوة شمولية عظمى تتمثل في الله الخفي، الأب الأعلى، إله المحبة. وقد شعر الأب الأعلى بالشفقة نحوالإنسان فأوفد ابنه المسيح في هيئة يسوع الناصري ليخلص البشرية.
ألّف مرقيون كتاباً أسماه «الأضداد» جمع فيه آيات متقابلة في حرفها؛ ليستنتج منها تغاير الإلهين والشريعتين، إله العهد الجديد إله المسيحيين، وهوالإله الأعلى، إله الخير والطيبة وخالق العالم المعقول، وإله العهد القديم إله اليهود، وهوإله العدل والثواب والعقاب وخالق العالم المادي المحسوس من مادة أزلية.
كان مرقيون شخصاً متعصباً ومتقشفاً، وطلب من أنصاره عدم أكل اللحم مكتفين بالسمك والخضار، وطالب فضلاً عن ذلك بالامتناع عن ممارسة الجنس، ومنع الزواج ليعجل في انقراض البشرية بأسرع ما يمكن، وكان يعترف بالعماد والقربان المقدس فقط، لكنه عمَّد فقط الرافضين الزواج، وإلا فإنه ينبغي تأجيل العمادة إلى اليوم الذي يعدّ فيه المرشح للعمادة مريضاً دنا أجله.
انتشرت المرقيونية في إيطاليا ومصر وسورية وفلسطين، وفي قبرص وبلاد فارس وأرمينيا وأماكن أخرى، وكان أتباعها يفتخرون منذ نهاية القرن الثاني بأن لديهم عدداً من الشهداء أكثر مما لدى «الكنيسة الكبيرة». وبعد نهاية القرن الرابع بدأت المرقيونية بالتراجع والاضمحلال حتى انتهت تقريباً في القرن الخامس الميلادي.
انظر أيضاً
- God as the Devil
- Christology
- Antinomianism
- Montanism
- الغنوصية
- Antitactae
- المسيحية واليهودية
- المورمونية
ملاحظات
المصادر
- الموسوعة العربية
- Baker, David L., Two Testaments, One Bible (second edn; Leicester: Inter-Varsity, 1991): pp. 35, 48-52.
- Legge, Francis, Forerunners and Rivals of Christianity, From 330 B.C. to 330 A.D. (1914), reprinted in two volumes bound as one, University Books New York, 1964. LC Catalog 64-24125.
- McGowan, Andrew, Associate Professor of Early Christian History at the Episcopal Divinity School, Cambridge, Massachusetts , Vol. 9
- Mead, G.R.S., , London and Benares, 1900; 3rd Edition 1931.
- Price, Robert M. .
- Riparelli, Enrico, Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari, Peter Lang, Bern - Berlin - Bruxelles - Frankfurt am Main - New York - Oxford - Wien 2008, 368 pp. ISBN 9783039114900
وصلات خارجية
- The Marcionite Research Library
- [[wikisource:Catholic Encyclopedia (1913)/Marcionites "Marcionites]"] Check value (help). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
