أبوطالب بن عبد المطلب
أبوطالب بن عبدالمطلب هوعبد مناف (عمران) بن عبد المطلب، وكنيته أبوطالب (85 ق.هـ. - ثلاثة ق.هـ./540-620م)، وقد غلبت عليه هذه الكنية حتى لم يعهد حتى أحدا كان يناديه بعبد مناف أبدا، خلف أبوطالب أباه عبد المطلب في جميع مناصبه ومكانته، ولكن ضيق حالته المالية جعله يكل إلى أخيه العباس شأن السقاية وأعباءها نظرًا لما كان له من ثراء واسع.
ومما يؤثر عن حكمته وحسن تقديره أنه كان أول من سن القسامة في العرب قبل الاسلام وذلك في دم عمروبن علقمة، ثم اتى الاسلام فأقرها.
أبوطالب عبد مناف بن عبد المطلب ابن هاشم القرشي، عمُّ النبي 
الأقرب، وشـقيق أبيه من أم واحدة، هي فاطمة بنت عمروبن عائذ، وكافله ومربيه ومناصره، ووالد عليt، كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة.
ولد في مكة ونشأ فيها، وتزوج من فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي التي ربَّت النبي ، وكفلته مع أولادها، وكان له أولاد ذكور وإناث منهم: طالب، وعقيل، وأم هانئ، وغيرهم.
كفالته لمحمد بن عبدالله
كان أبوطالب الأخ الشقيق الوحيد لعبدالله والد النبي. وقد عهد إليه والده عبدالمطلب بكفالة محمد.
كفل رسول الله بعد وفاة جده عبد المطلب الذي كان يوصيه به، وكان يحبه حباً جماً لا يحبه ولده، ولاينام إلا إلى جنبه، وكان يخصه بالطعام، فإذا أراد حتى يغذي عياله، نطق: «كما أنتم حتى يحضر ابني» فيأتي رسول الله، فيأكل معهم، وكان يقول: «إنَّك لمبارك». وهوالذي صحبه في أسفاره، فخرج به إلى الشام في القافلة التي خرج فيها للتجارة، ونزلوا بالراهب بحيرا، فنطق لأبي طالب في النبي ما نطق، وأمره حتى يحتفظ به، فرده أبوطالب معه إلى مكة، وشب رسول الله معه وهويكلؤه ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها.
ولما أظهر رسول الله الدعوة إلى الإسلام حماه أبوطالب من أعدائه من قريش الذين هموا بقتله وناصبوه العداء، وصدهم عنه، ومن ذلك أنهم لما رأوا دفاع أبي طالب عنه، سار إليه رجال من أشراف قريش ورؤسائهم، فنطقوا لـه: يا أبا طالب إذا ابن أخيك قد سبَّ آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آرائنا، فإما حتى تكفه عنا وإما حتى تخلى بيننا وبينه، فنطق لهم أبوطالب قولاً رفيقا،ً وردهم رداً جميلاً، فانصرفوا عنه، ومضى رسول الله على ما عليه يظهر دين الله، ويدعوإليه؛ فجاؤوا إليه مرة ثانية، فنطقوا: يا أبا طالب: «إن لك سناً وشرفاً ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإناـ والله ـ لا نصبر على شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا؛ فإما حتى تكفه عنا أوننازلـه وإياك حتى يهلك أحد الفريقين»، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفساً بإسلام ابن أخيه لهم ولا خذلانه، فبعث إليه، فنطق لـه: «يا ابن أخي إذا قومك قد جاؤوني، فنطقوا لي كذا وكذا، فأبق عليّ وعلى نفسك، ولا تحمّـلني من الأمر مالا أطيق». فظن رسول الله حتى عمه قد ضعف عن نصرته والقيام معه، فنطق: «يا عم والله لووضعوا الشمـس في يميني والقمر في يساري على حتى أهجر هذا الأمر ما هجرته حتى يظهره الله أوأهلك دونه». واستعبر رسول اللهr، وبكى ثم قام؛ فلما ولى ناداه أبوطالب، فنطق: «أقبل ياابن أخي!» فأقبل عليه رسول الله ، فنطق: «امضى ياابن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيءٍ أبداً»، وذُكِر أنه نطق:
-
كذبتم وبيت الله نخلي محمداً ولما نطاعن دونه ونناضل وننصره حتى نصرع دونه ونذهل عن أبنائنا والحلائل
-
إلى حتى نطق:
-
لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد وأحببته حب الحبيب المواصل فمن مثله في الناس أي مؤمل إذا قاسه الحكام عند التفاضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي إلهاً ليس عنه بغافل
-
ثم لما رأت قريش أنها لا تصل إلى محمدr لقيام أبي طالب دونه ـ اجتمعوا وائتمروا بينهم حتى يخطوا كتاباً يتعاقدون فيه على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب على حتى لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم شيئاً ولا يبتاعوا منهم، فلما اجتمعوا لذلك خطوه في صحيفة، ثم تعاهدوا وتواثقوا على ذلك، وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيداً على أنفسهم، فدخل أبوطالب في الشعب الذي حوصروا فيه آنذاك مع من ولج من المسلمين، ومكثوا على ذلك نحوثلاث سنوات لايصل إليهم شيء إلا سراً ممن أراد صلتهم من قريش ورسول الله على ذلك يدعوقومه ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً، إلى حتى انتهى الحصار بتمزيق الصحيفة من قبل نفر من قريش من أهل المروءة والضمائر ـ بعد حتى كانت الأرَضة (دويبة تأكل الخشب) قد أكلتها إلا تعبير «باسمك اللهم»، وكان النبيr قد أبلغ بذلك أبا طالب.
واستمر دفاع أبي طالب عن الرسول إلى حتى توفي، وقد أثّر غيابه وفقده في النبي عليه الصلاة والسلام، فنطق: «ما نالت مني قريش شيئاً أكرهه حتى توفي أبوطالب»، وذُكِر أنه نطق أيضاً «ما أسـرع ما وجدت فقدك يا عم».
اختلف في إسلامه، فمنهم من أثبت إسلامه ومنهم من نفاه وللشيخ المفيد محمد بن محمد ابن النعمان رسالة سماها «إيمان أبي طالب ـ ط »، وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة « شيخ الأبطح ـ ط» في سيرته وأخباره نطق فيها: «إن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب، وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام».
وينسب إليه مجموع صغير سمي «ديوان شيخ الأباطح أبي طالب ـ ط» قيل عنه: فيه من الركاكة ما يبرئه منه.
توفي في منتصف شوال من السنة العاشرة للبعثة قبل وفاة خديجة بشهر وخمسة أيام وهوابن بضع وثمانين سنة، وبكاه الرسول وحزن عليه حزناً شديدا،ً وسمي ذلك العام الذي توفي فيه والسيدة خديجة عام الحزن.
وذُكِر عن علي بن أبي طالب أنه رثى أباه حين توفي بقوله :
-
أبا طالب مأوى الصعاليك ذا الندى وذا الحلم لا جلفاً ولم يك قعددا أخا الهُلْكِ خَلّى ثُلْمَةً سيسدّها بنوهاشم أوتستباح وتضهدا فأمست قريش يفرحون لفقده ولست أرى حياً لشيء مخلداً
-
إلى آخر ما نطق.
أبناؤه
وكان جميع واحد منهم أكبر من الذي يليه بعشر سنين. فيكون طالب أسن من علي بثلاثين سنة، وبه كان يكنى أبوه وأمهم جميعا فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وكان رسول الله يدعوها أمي لأنها ربته. وكانت من السابقات إلى الإسلام ولما توفيت صلى عليها النبي ودخل قبرها وترحم عليها.
المصادر
- عبد العزيز حاجي. "أبوطالب (عبد مناف بن عبد المطلب)". الموسوعة العربية.
طالع أيضاً
- بحيرا
- خديجة بنت خويلد
- عبد المطلب بن هاشم
للاستزادة
- أبوزيد أحمد بن سهل البلخي، البدء والتاريخ (مخطة المثنى، بغداد).
- أبوالحسن علي الحسني الندوي، السيرة النبوية (دار القلم، دمشق، 1422هـ/2001م).
- السيد محسن الأمين، أعيان الشيعة، تحقيق:حسن الأمين (دار التعارف للمطبوعات، بيروت).
- أبومحمد عبد الملك بن هشـام المعافري، السـيرة النبوية، تحقيق: محمد فهمي (المخطة التوفيقية، القاهرة).
- محمد يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة (دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع بيروت).
