الجنة في الإسلام
| |||||||||||
| |||||||||||
| |||||||||||
الجنة في الإسلام هي المكان الذي أعده الله لعباده الصالحين بعد الموت والبعث والحساب مكافأة لهم، وهي من الأمور الغيبية أي حتى وسيلة الفهم بها هي القرآن والسنة النبوية فقط. والإيمان بالجنة ووجودها هوجزء من الإيمان باليوم الآخر الذي هوأحد أركان الإيمان الستة في الإسلام. ويؤمن المسلمون بأن الجنة دار نعيم لا يشوبه نقص ولا يعكر صفوه كدر، ولا يُمكن حتى يتصور العقل هذا النعيم. فقد نطق الله في الحديث القدسي: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرؤوا إذا شئتم: 
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 
»..
ويؤمن المسلمون بأنها أعدت للمؤمنين الموحدين ذوي الأعمال الصالحة، وأنه من كان موحدٌ ذوأعمال فاسدة فإنه يُعذّب في النار ثم يدخلها، وأنه من أشرك أوكفر بالله فإنها محرمة عليه، ويؤمنون بأنها مليئة بالعيون والأنهار والأشجار والثمار وكل ما ينعم به الإنسان، وأنهم يدخلونها في أكمل صورة وينعمون بأكمل نعيم، ويؤمنون بأنها درجات متفاوتة حسب أعمالهم الصالحة. ويكون خازنها هورضوان.
ويؤمن المسلمون أنه لن يدخل الجنة أحد بعمله، إلا برحمة الله وفضله، فهي ليست ثمنًا للعمل، وإنماقد يكون العمل سببًا لدخولها. نطق النبي: «"لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ". قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ،يا ترى؟ قَالَ: "لَا، وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَة»
وثبت عن النبي محمد حتى الجنة تتحدث، وقد تحاجت مع النار: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَا لِيَ لا يَدْخُلُنِي إِلا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَغِرَّتُهُمْ، فَقَالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رِجْلَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلا يَظْلِمُ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا.»
تعريف وبيان
الجنة في الإسلام هي الجزاء العظيم والثواب الجزيل، الذي أعده الله لأوليائه وأهل طاعته، وهي نعيم تام لا يشوبه نقص، ولا يعكر صفوه كدر. وهونعيم لا يمكن تصور عظمته ويعجز العقل عن إدراكه واستيعابه. وللجنة عدة أسماء ذُكرت في النصوص الشرعية، منها:
-
دار السلام، لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
-
جنات عدن، وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
-
جنات النعيم، إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
-
دار المتقين، وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ
-
جنات الفردوس، إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
-
جنة الخلد، قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا
-
الغرفة، أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
-
دار المقامة، الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
-
جنة المأوى، أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
-
الحسنى، لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
-
المقام الأمين، إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
-
مقعد صدق، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
دخول الجنة
ثبت في الأحاديث النبوية حتى المؤمنين عندما يطول عليهم الموقف في يوم القيامة، يطلبون من الأنبياء حتى يستفتحوا باب الجنة، فيمتنعون ويأبون، حتى إذا طلبوا من النبي محمد، يشفع في ذلك فيُشفَّع.
وبعد حتى يجتاز المؤمنون الصراط يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار، ليهذبون وينقون، ذلك بأن يقتص لبعضهم من بعض إذا كانت بينهم مظالم دنيا، لكي يدخلوا الجنة أطهارًا أبرارًا. وقد ذكر النبي ذلك: «يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا.»
يدخل أهل الجنةِ الجنةَ زمرًا وتفتح لهم أبواب الجنة إذا جاؤوها، تستقبلهم الملائكة بالتهنئة بسلامة الوصول. وذلك لقول الله: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ 
.
إن أول من يدخل الجنة هوالنبي محمد، كما نطق: «آتِي بَابَ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ،يا ترى؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ أَنْ لا أَفْتَحَ لأَحَدٍ قَبْلَكَ.» وأول من يدخل من أمة محمد هوأبوبكر الصديق، إذ نطق النبي: «أَمَا إِنَّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي».
وأول زمرة تدخل الجنة هي الزمرة التي تدخل بلا حساب، وهم سبعون ألفًا، مع جميع واحد سبعين ألفًا، كما نطق النبي: «أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع جميع واحد سبعين ألفاً»
كما ثبت عن النبي محمد حتى الفقراء يسبقون الأغنياء في دخول الجنة بأربعين خريفًا، وأن أول ثلاثة يدخلون الجنة هم الشهداء، والعفيفون المتعففون، وعباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا مواليهم. وعصاة المؤمنين يدخلون الجنة بعد حتى يُعذَّبون في النار زمنًا مقدرًا، ويخرجون من النار بشفاعة النبي محمد كما نطق: «يخرج قوم من النار بشفاعة محمد، فيدخلون الجنة، يسمون الجهنميين.»
وقد روى النبي أيضًا سيرة آخر من يدخل الجنة، فنطق: «إني لأفهم آخر أهل النار خروجًا منها وآخر أهل الجنة دخولًا الجنة رجل يخرج من النار حبوًا فيقول الله تبارك وتعالى له امضى فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له امضى فادخل الجنة نطق فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له امضى فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أوإذا لك عشرة أمثال الدنيا نطق فيقول أتسخر بي أوأتضحك بي وأنت الملك، نطق لقد رأيت رسول الله 
ضحك حتى بدت نواجذه نطق فكان ينطق ذاك أدنى أهل الجنة منزلة.»
خلود الجنة
يؤمن المسلمون بأن الجنة خالدة لا تفنى ولا تبيد، وأهلها فيها خالدون لا يرحلون عنها ولا يبيدون ولا يموتون، وهناك عدة أحاديث تدل على ذلك، إذ ذُكر في حديث ذبح الموت بين الجنة والنار: «يا أهل الجنة خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت.» ونطق أيضًا: «من يدخل الجنة ينعم، لا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولايفنى شبابه.»
وصف الجنة
يؤمن المسلمون بأن نعيم الجنة يفوق الوصف ليس له نظير فيما يفهمه أهل الدنيا، نطق الله في الحديث القدسي: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرؤوا إذا شئتم: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .»
أبواب الجنة
للجنة أبواب يدخل منها المؤمنون ويدخل منها الملائكة، وتفتح أبوابها جميع عام في رمضان، كما نطق النبي: «إذا اتى رمضان فتحت أبواب الجنة»، وعددها ثمانية، منها باب الريان المخصص لدخول الصائمين، ومنها باب الصلاة للمكثرين الصلاة، وباب الصدقة للمتصدقين، وباب الجهاد للمجاهدين في سبيل الله. وهذا كله مذكور في حديث النبي: «من أنفق زوجين من شيء من الأمور في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير لك وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان»
درجات الجنة
الجنة درجات بعضها فوق بعض، وأهلها متفاضلون فيها بحسب منازلهم فيها، بل وحتى الأنبياء متفاضلون من بينهم، والأدلة تكثر على تقسيم الجنة لدرجات وعلودرجة بعض المؤمنين على درجة بعضهم الآخر، فقد نطق الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا ت 
، ونطق النبي: «إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن.» وسبب تفاضل الدرجات بسبب اختلاف أصحابها في الأعمال.
أهل الدرجات العلىقد يكونون في نعيم أرقى من الذين من دونهم، وقد اتىت المقارنة بين درجات الجنة في سورتي الرحمن والواقعة، فأما المقربين فنطق الله في ثوابهم: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ 
، وأصحاب اليمين نطق الله في ثوابهم: وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ 
. ونطق القرطبي: «لمّا وصف الجنتين أشار إلى الفرق بينهما، فنطق في الأوليين: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ 
. ونطق في الأخريين: فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ 
أي فوارتان بالماء، ولكنهما ليستا كالجاريتين، لأن النضخ دون الجري، ونطق في الأوليين: فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ 
معروف وغريب، رطب ويابس، فعم ولم يخص، وفي الأخريين: فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ 
، ولم يقل من جميع فاكهة زوجان. ونطق في الأوليين: مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ 
وهوالديباج. ونطق في الأخريين: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ 
، والعبقري الوشي، ولا شك حتى الديباج أعلى من الوشي، والرفرف كسر الخبا، ولا شك حتى الفرش المعدة للاتكاء فيها أفضل من الخبا، ونطق في الأوليين في صفة الحور العين: كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ 
. وفي الأخريتين: فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ 
، وليس جميع حسن كحسن الياقوت والمرجان.»
وقد ذكر النبي محمد حوارًا دار بين الله تعالى والنبي موسى عن أدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم، فنطق: «سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة،يا ترى؟ نطق: هورجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فينطق له ادخل الجنة فيقول أي رب كيف من الممكن أن وقد هبط الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم، فينطق له أترضى حتىقد يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا، فيقول رضيت رب، فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فنطق في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب. نطق: رب فأعلاهم منزلة نطق أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر. نطق: ومصداقه في كتاب الله عز وجل: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .»
أعلى منزلة في الجنة هي الوسيلة، وهي للنبي محمد فقد أمر أصحابه حتى يسألوا له الوسيلة، فنطق: «الوسيلة درجة عند الله، ليس فوقها درجة، فسلوا الله حتى يؤتيني الوسيلة.» ومن الذين يحلون الدرجات العلى الشهداء، وأفضلهم الذين يقاتلون في الصفوف الأولى ولا يلتفون حتى يُقتلوا، ومنهم الساعي على الأرملة والمسكين، وكافل اليتيم. وتحمل درجة الآباء ببركة نادىء الأبناء، وكل ذلك ثابت في الأحاديث.
بناء الجنة
بناء الجنة لبنة من مضى ولبنة من فضة كما نطق النبي عندما سُئل عن بنائها فنطق: «لبنة من مضى ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها الدر والياقوت، وتربتها الزعفران». وذكر تربتها في حديث آخر فنطق: «أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك».
ولها رائحة عبقة زكية تملأ جنباتها توجد من مسافات طويلة فقد نطق النبي: «من اغتال رجلًا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا»
يرى بعضهم بأنه ليس في الجنة ليل ولا نهار، وإنما هم في نور دائم أبدًا، وإنما يعهدون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعهدون مقدار النهار بحمل الحجب وفتح الأبواب. ويرى آخرون بأنها ليس فيها شمس ولا قمر ويعهدون البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش.
أنهار الجنة وعيونها
لا يكاد القرآن يذكر الجنة في آياته إلا ووصفها بأنها تجري من تحتها الأنهار، وذلك في مواضع عديدة من القرآن. مثل: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ . وأحيانًا يذكر أنها تجري من تحتهم -أي أهل الجنة-. وتبين في الأحاديث الكثير من أسماء الأنهار وأوصافها. نطق النبي: «حملت لي السدرة فإذا أربعة أنهار، نهران ظاهران ونهران باطنان، فأما الظاهران: فالنيل والفرات، وأما الباطنان: فنهران في الجنة». ونطق أيضًا: «سيحان وجيحان والفرات والنيل جميع من أنهار الجنة».
ومن أشهر أنهار الجنة نهر الكوثر إذ أُنزلت سورة باسمه، ووصفه النبي في بعض الأحاديث. فنطق:
وفي رواية: «هونهر أعطانيه الله في الجنة ترابه المسك، ماؤه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل ترده طيور أعناقها مثل أعناق الجزور».
وفي الجنة أنهار أخرى غير أنهار الماء، كما نطق الله: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَر . ونهر يسمى بارق،قد يكون على باب الجنة، ويكون الشهداء في البرزخ عند هذا النهر. نطق النبي محمد: «الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ، وَيَظْهَرُ بِبَابِ الْجَنَّةِ فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًا».
أما عن عيون الجنة فهي كثيرة ومختلفة الطعوم والشراب، وذكرت في آيات عديدة: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 
، وقوله: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ 
. وفي الجنة عينان يشرب المقربون ماءهما صرفًا غير مخلوط، ويشرب منهما الأبرار مخلوطًا ممزوجًا بغيره. الأولى هي عين الكافور، نطق الله فيها: إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا 
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا 
، فأُخبر في هذه الآية حتى الأبرار يشربون شرابهم ممزوجًا بغيره، بينما عباد الله يشربونها خالصًا. والعين الثانية هي عين التسنيم: إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 
عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ 
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ 
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ 
خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ 
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ 
. ومن عيون الجنة عين تسمى سلسبيل، إذ نطق الله: وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا 
.
قصور الجنة وخيامها
سميت مساكن الجنة بالغرفات أوالغرف في مواضع من القرآن. ووصفت بأنها مساكن طيبة. ووصفها القرآن فنطق: لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ 
. فهي طباق فوق طباق مبنيات محكمات مزخرفات عاليات. أما في الحديث، فقد وصفها الرسول قائلًا: «إن في الجنة غرفاً يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهروها، فنطقوا لمن يا رسول الله،يا ترى؟ نطق عليه الصلاة والسلام: لمن أطاب الكلام، وأفشى السلام، وأطعم الطعام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام».
إلى جانب القصور والغرف، ففي الجنة خيام كما ذُكر في القرآن: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ . وذُكرت في أحاديث كثيرة، كما نطق النبي واصفًا إياها: «إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضاً».
وحثت الكثير من الأحاديث على أعمال جزاؤها بيت في الجنة، منها قول النبي: «من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعاً بنى الله له بيتاً في الجنة».
أشجار الجنة وثمارها
إلى جانب الأنهار، فإن الكثير من آيات القرآن تذكر الجنة وتقرن ذكرها بالأشجار والثمرات. وهي أشجار كثير ومتنوعة، منها العنب والنخل والرمان، كما نطق الله: فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ، والسدر والطلح كما نطق: وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ 
والسدر هوشجر النبق الشائك ولكنه في الجنة مخضود أي منزوع شوكه، والطلح شجر في الحجاز فيه شوك، ولكنه في الجنة منضود معد للتناول. وأشجار كثيرة لم تذكر، إذ نطق: فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ .
وفي القرآن مايدل على أنها دائمة العطاء لا تنبتر في فصل دون فصل، كما نطق: وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ 
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ 
. وبعض ثمارها تتشابه في منظرها، ولكنها تختلف في طعمها: وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَا . وهي ذات فروع وأغصان باسقة نامية: ذَوَاتَا أَفْنَانٍ 
وهي شديدة الخضرة: مُدْهَامَّتَانِ 
، ومدهامة أي مائلة للسواد من شدة خضرتها واشتباك أشجارها. وتكون ثمار الأشجار دانية مذللة للمؤمنين ليأخذوها بيسر وسهولة: وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا 
. وذكر ظلها بأنه ممدود: وَظِلٍّ مَمْدُودٍ . وساق جميع شجرة من مضى، كما نطق النبي: «ما في الجنة من شجرة إلا وساقها من مضى».
وبعض أشجار الجنة خُصصت بالوصف في النصوص. فهناك شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام، كما نطق النبي: «إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة لا يبترها». وأيضًا سدرة المنتهى، التي رأى النبي عندها جبريل على صورته الحقيقية، وذكرت في القرآن بأنها عند جنة المأوى، كما نطق الله: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى . ووصفها الرسول فنطق: «ثم حملت لي سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة». وهناك شجرة طوبى، نطق النبي فيها: «طوبى شجرة في الجنة مسيرة مئة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها». وذكر في حديث أنها تتشقق عنها ثمار الجنة. وهناك الريحان، وسيد ريحان الجنة هوالحناء كما نطق النبي.
دواب الجنة
في الجنة طيور ودواب لا يفهمها إلا الله، إذ نطق: وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ 
. ونطق النبي لمن جعل ناقته في سبيل الله: «لك بها سبعمئة ناقة كلها مخطومة في الجنة».
أهل الجنة
يؤمن المسلمون بأن أصحاب الجنة هم المؤمنون الموحدون، فكل من أشرك بالله أوكفر به أوكذب بأصل من أصول الإيمان فإنه يحرم من الجنان ويكون في النيران. وكثيرًا ما يذكر القرآن حتى أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، كقوله: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ 
، وأحيانًا يفصل هذه الأعمال الصالحة. وأحيانًا يذكر أنهم استحقوا الجنة لتحقيقهم أمرًا من أمور الإيمان أوعملًا صالحًا.
يؤمن المسلمون بأن الدخول للجنة أمرًا شاقًا وليس بالسهل. فقد نطق النبي: «حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره»، أي أنه لا يدخل الجنة إلا بارتكاب المكاره -وهي الأعمال الصالحة التي تشق على النفس-، ولا يدخل النار إلا بوقوعه في الشهوات.
جعل الله لكل واحد من بني آدم منزلين: منزلًا في الجنة وآخر في النار، فمن خط لهم السعادة من أهل الجنة يرثون منازل أهل النار التي كانت لهم في الجنة. نطق العزيز الحكيم: أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ 
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
وقد تم ذكر بعض الأحوال لأهل الجنة التي كانوعليها في الدنيا. منهم من كان ضعيفًا، كما نطق النبي: «ألا أقول لكم بأهل الجنة،يا ترى؟ نطقوا: بلى، نطق: جميع ضعيف متضعف، لوأقسم على الله لأبره». وأيضًا ذكر حتى أكثر أهل الجنة هم المساكين والفقراء: «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء». ومع حتى هذا الحديث يذكر بأن النساء أكثر أهل النار، فقد نطق بعض الفهماء أنهم أيضًا أكثر أهل الجنة، استدلالًا بحديث: «إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر بليلة البدر، والتي تليها على أضوأ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، ومافي الجنة أعزب».
سادة أهل الجنة
ثبت عن النبي محمد أنه ذكر بعض سادات أهل الجنة من الكهول والشباب والنساء، فنطق: «أبوبكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة»، ونطق: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة». هذا، وقد ذكر النساء أيضًا فنطق: «سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم ابنة عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون».
من صُرح بدخولهم الجنة
غير سادة أهل الجنة، فقد ذكر النبي أسماء آخرين سيدخلون الجنة. وذكر عشرة أشخاص دفعة واحدة: «أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبوعبيدة بن الجراح في الجنة».
غير هؤلاء العشرة، ذكر آخرون في أحاديث مفردة بأنهم سيدخلون الجنة، مثل جعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن سلام، وزيد بن حارثة وزيد بن عمروبن نفيل وحارثة بن النعمان، وبلال بن رباح وأبوالدحداح وورقة بن نوفل.
صفة أهل الجنة ونعيمهم
يدخل أهل الجنةِ الجنةَ على أكمل صورة وأجملها، على صورة النبي آدم، ويكونون ذونفوس صافية وأرواح طاهرة وزكية. ويكونون جردًا مردًا كأنهم مكحولون، وهم أبناء ثلاث وثلاثين. ومن صفتهم أنهم لا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون، ولا ينامون، كما اتى في الحديث. وعندما يدخلون الجنة يسبحون ربهم ويكون آخر دعواهم: الحمد لله رب العالمين. نطق الله: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
تتحق أماني أهل الجنة في مدة قصيرة جدًا، كما حدّث رسول الله حتى أحدهم من أهل الجنة استأذن ربه في الغرس، فيأذن له، فما يكاد يلقي البذر حتى يضرب بجذوره في الأرض ثم ينموويكتمل وينضج في نفس الوقت. ومما يشير على سرعة تحقيق الأماني قوله: «المؤمن إذا اشتهى ولدًا في الجنة، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي».
ومما يعمله أهل الجنة بعد دخولهم الجنة تأنيب الكفار والضحك منهم، كما ذُكر في القرآن: وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ 
. وذكر القرآن بأن الكفار كانوا يسخرون من الذين آمنوا في الدنيا: إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ ، فلذلك استحقوا بأن يسخر منهم المؤمنون يوم القيامة: فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ 
.
ومن نعيم أهل الجنة التسبيح والتكبير، ويكون هذا الذكر ليس من باب التكليف وإنما يُلهَمون التسبيح والتكبير في الجنة كما يُلهمون النفس.
وأفضل ما يعطاه أهل الجنة، رضوان الله والنظر لوجهه، فعن النبي نطق: «إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا». ونطق الله: إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ، ونطق أيضًا: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ، وقد فُسرت الحسنى بأنها الجنة، والزيادة هي رؤية وجه الله.
طعامهم وشرابهم
إلى جانب أشجار الجنة وثمارها، وأنهارها وعيونها، فإن لأهل الجنة مايشتهون من الأطعمة المتنوعة كما نطق الله: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ . وثبت عن النبي محمد حتى أول طعام أهل الجنة هوزيادة كبد الحوت.
وإن من ما فُصّل من شراب الجنة في الوصف خمرها، فقد ذُكر خمر الجنة بأنه يختلف عن خمر الدنيا، فهولا يصدع الرؤوس ولا ينزف العقول، نطق ابن عباس: "في الخمر أربع خصال: السكر والصداع، والقيء والبول، فذكر الله خمر الجنة ونزهها عن هذه الخصال.، وأنه منزه من العيوب ولونه أبيض، كما نطق الله: يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ 
.
ولا ينتج عن طعام وشراب الجنة الفضلات والأذى والدنس من البول والغائط وما شابه، ولكن تخرج بقايا الطعام والشراب على هيئة رشح كرشح المسك يفيض من أجسادهم، كما يتحول بعض منه أيضًا إلى جشاء كجشاء المسك تنبعث منه الروائح الطيبة العبقة.
أما عن آنيتهم فهي المضى والفضة، كما نطق الله: يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 
، ونطق: وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا 
. ومن الآنية التي يشربون منها الأكواب والأباريق والكؤوس، كما نطق: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ .
لباسهم وحليهم ومباخرهم
يلبس أهل الجنة أفخر اللباس، ويتزينون بأنواع من الحلي، ومن لباسهم الحرير، ومن زينتهم وحلاهم أساور المضى والفضة واللؤلؤ، كما نطق: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ، ونطق: عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا . وفي هذه الآية يبان أنهم يلبسون السندس والإستبرق أيضًا، وتكون ذات ألوان ومنها الخضراء. وتكون ثياب أهل الجنة أرقى الثياب، إذ أتى النبي بثوب من حرير، فجعل الصحابة يعجبون من حسنه ولينه فنطق: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا»
ولهم أمشاط من مضى وفضة، ويتبخرون بعود الطيب، كما نطق رسول الله: «أمشاطهم المضى، ووقود مجامرهم الألوة ورشحهم المسك». وبعضهم يُحلّى بالتيجان كالشهداء، إذ نطق النبي: «ويُوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها».ونطق النبي في وصف تيجان نساء الجنة «وإن عليهن التيجان ، وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب».
وثياب أهل الجنة كما ثبت لا تبلى ولاتفنى: «من يدخل الجنة ينعم لا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه».
فرشهم وخدمهم
إن المؤمنينقد يكونون في الجنة على سرر مصفوفة أوفرش مرفوعة بطائنها من الإستبرق ويكونون متقابلين، فقد نطق الله: فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ 
وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ . ونطق: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ . ويكونون متكئين على هذه السرر والأرائك والفرش.
يخدم أهل الجنة غلمان صغار يخلقهم الله لهذه المهمة. وهم مخلدون على حالتهم لا يكبر سنهم، وهم في غاية الجمال، ووصفوا في القرآن بأنهم كاللؤلؤ: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا .
سوقهم واجتماعهم
نطق رسول الله: «إن في الجنة لسوقا يأتونها جميع جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثوفي وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا. فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا». والسوق مجمع لهم يجتمعون فيه كما يجتمع الناس في الدنيا في السوق، ويأتونها مقدار جميع أسبوع.
وإن أهل الجنة يزور بعضهم بعضًا، ويجتمعون في المجالس يتحدثون، ومن ما يتحدثون به نعمة الله عليهم: وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ . وأيضًا يتحدثون عن صحبتهم السيئة في الدنيا: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ 
قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ 
.
نساؤهم والحور العين
إذا ولج المؤمن الجنة وكانت زوجته صالحة فإنها تكون زوجته في الجنة: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ . ويزوج الله المؤمنين بزوجات غير زوجاتهم في الدنيا ويسمون الحور العين: كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ، والحوراء التيقد يكون بياض عينها شديد البياض وسواده شديد السواد، والعيناء هي واسعة العين. ووصفهن القرآن بعدة أوصاف، منها أنهن بارزات الثدي جميلات متقاربات في السن: وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا . ومنها أنهن أبكارًا لم ينكحهن أحد قبلهم، وهن متحببات لأزقابلن غنجات، فقد نطق الله: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا 
عُرُبًا أَتْرَابًا 
. ووصفهن بأنهن كاللؤلؤ في آية، وكالياقوت والمرجان في آية أخرى. وتكون نساء الجنة مطهرات من الحيض والنفاس، ووردت أحاديث كثيرة تصف جمال الحور العين ونساء الجنة، فقد نطق رسول الله: «ولوحتى امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها».
يختلف عدد زوجات جميع رجل مؤمن في الجنة، فللشهيد 72 زوجة من الحور العين كما نطق الرسول محمد. وقد نطق عنهن أنهن يغنين بأصوات عذبة جميلة: «إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزقابلن بأحسن أصوات سمعها أحد قط، إذا مما يغنين به نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرون بقرة أعيان، وإن مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الآمنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه». وأبلغ عنهن أنهن يغرن على أزقابلن في الدنيا إذا آذى الواحدَ زوجتُه في الدنيا: «لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا». وأبلغ حتى الرجل يُعطى قوة كبيرة للنكاح: «يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْجِمَاعِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيُطِيقُ ذَلِكَ؟، قَالَ: يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ رجل».
انظر أيضاً
- أركان الإيمان
- جنة الفردوس
- حور عين
- سدرة المنتهى
- فكر إسلامي
- إسلام
- حسنات وسيئات
المصادر
- ^ سليم البخاري: 3072
- ^ سليم مسلم: 2816
- ^ سليم مسلم: 5087.
- ^ كتاب الجنة والنار للأشقر، ص 113
- ^ سليم البخاري: 6081
- ^ سليم مسلم: 197
- ^ سنن أبي داود: 4652
- ^ سليم الجامع: (350/1) ورقمه:1068
- ^ كتاب الجنة والنار، ص 122
- ^ كتاب الجنة والنار، ص 124
- ^ سليم البخاري: 6566
- ^ جامع الأصول (553/10)
- ^ سليم مسلم: 2149
- ^ سليم مسلم: 2836
- ^ كتاب الجنة والنار، ص 143
- ^ سليم البخاري: 1898
- ^ النهاية لابن كثير: (214/2)
- ^ سليم البخاري: 2790
- ^ التذكرة للقرطبي: ص 440
- ^ سليم مسلم: 189
- ^ النهاية: (2332/2)
- ^ الجنة والنار: ص 155،156
- ^ مشكاة المصابيح: 5630
- ^ سليم البخاري: 3342
- ^ سليم الجامع الصغير: 6324
- ^ التذكرة: ص 504
- ^ مجموع فتاوى شيخ الإسلام: (312/4)
- ^ جامع الأصول: (507/10)
- ^ سليم البخاري: 2839
- ^ النهاية: (264/2)
- ^ الجنة والنار: ص 161
- ^ سليم الجامع الصغير: 3636
- ^ الجنة والنار: ص 162
- ^ سليم الجامع الصغير: 2119
- ^ سليم البخاري: 2838
- ^ سليم الجامع: 6334
- ^ الجنة والنار: ص 168
- ^ الجنة والنار: ص 170
- ^ سليم الجامع الصغير: (150/5)
- ^ سليم مسلم: 2826
- ^ سليم البخاري: 3598
- ^ سلسلة الأحاديث السليمة: 1985
- ^ الجنة والنار: ص 173
- ^ سليم مسلم: 1892
- ^ الجنة والنار: ص 177
- ^ جامع الأصول: 8069
- ^ شرح النووي على مسلم: (165/17)
- ^ الجنة والنار: ص 183
- ^ جامع الأصول: (535/10)
- ^ مشكاة المصابيح: 5234
- ^ سليم مسلم: 2834
- ^ سلسلة الأحاديث السليمة: 824
- ^ سنن الترمذي: 3768
- ^ سلسلة الأحاديث السليمة: 1424
- ^ سليم الجامع الصغير: 50
- ^ الجنة والنار: ص 207،208،209
- ^ الجنة والنار: ص 213،214
- ^ الجنة والنار: 234
- ^ سليم الجامع: 6525
- ^ فتح الباري: (326/6)
- ^ مشكاة المصابيح: (88/3)
- ^ الجنة والنار: ص 246
- ^ الجنة والنار: ص 222
- ^ تفسير ابن كثير: 514/6
- ^ الجنة والنار: ص 224
- ^ فتح الباري: (319/6)
- ^ مشكاة المصابيح: 3834
- ^ سليم ابن حبان ،(ج 16 / ص 409) ، رقم الحديث (7397) حسن .
- ^ سليم مسلم: 2883
- ^ النووي على مسلم: (170/17)
- ^ الجنة والنار: ص 237،238
- ^ الجنة والنار: ص 239
- ^ فتح الباري: (15/6)
- ^ الجنة والنار: ص 239،240
- ^ سليم الجامع الصغير: 1557
- ^ سليم الجامع الصغير: 7069
- ^ مشكاة المصابيح: 5636
آيات
- ^ سورة السجدة، الآية 17
- ^ سورة الأنعام، الآية 127
- ^ سورة التوبة، الآية 72
- ^ سورة يونس، الآية 9
- ^ سورة النحل، الآية 30
- ^ سورة الكهف، الآية 107
- ^ سورة الفرقان، الآية 15
- ^ سورة الفرقان، الآية 75
- ^ سورة فاطر، الآية 35
- ^ سورة السجدة، الآية 19
- ^ سورة يونس، الآية 26
- ^ سورة الدخان، الآية 51
- ^ سورة القمر، الآية 55
- ^ سورة الزمر، الآية 73
- ^ سورة السجدة، الآية 17
- ^ سورة المجادلة، الآية 11
- ^ سورة الرحمن، الآية 46
- ^ سورة الرحمن، الآية 63
- ^ سورة الرحمن، الآية 50
- ^ سورة الرحمن، الآية 66
- ^ سورة الرحمن، الآية 52
- ^ سورة الرحمن، الآية 68
- ^ سورة الرحمن، الآية 54
- ^ سورة الرحمن، الآية 76
- ^ سورة الرحمن، الآية 58
- ^ سورة الرحمن، الآية 70
- ^ سورة السجدة، الآية 17
- ^ سورة البروج، الآية 11
- ^ سورة محمد، الآية 15
- ^ سورة الحجر، الآية 45
- ^ سورة المرسلات، الآية 41
- ^ سورة النساء، الآيتان 5،6
- ^ سورة المطففين، الآيات 22-28
- ^ سورة الإنسان، الآيتان 17،18
- ^ سورة الزمر، الآية 20
- ^ سورة الرحمن، الآية 72
- ^ سورة الرحمن، الآية 68
- ^ سورة الواقعة، الآيات 27-29
- ^ سورة الرحمن، الآية 52
- ^ سورة الواقعة، الآيتان 32،33
- ^ سورة البقرة، الآية 25
- ^ سورة الرحمن، الآية 48
- ^ سورة الرحمن، الآية 64
- ^ سورة الإنسان، الآية 14
- ^ سورة الواقعة، الآية 30
- ^ سورة النجم، الآيتان 14،15
- ^ سورة الواقعة، الآية 21
- ^ سورة الحج، الآية 56
- ^ سورة المؤمنون، الآيتان 10،11
- ^ سورة يونس، الآيتان 9،10
- ^ سورة الأعراف، الآية 44
- ^ سورة المطففين، الآية 29
- ^ سورة المطففين، الآية 34
- ^ سورة القيامة، الآية 23
- ^ سورة يونس، الآية 26
- ^ سورة الحاقة، الآية 24
- ^ سورة الصافات، الآيات 45-47
- ^ سورة الزخرف، الآية 71
- ^ سورة الإنسان، الآيتان 15،16
- ^ سورة الواقعة، الآية 17
- ^ سورة فاطر، الآية 33
- ^ سورة الإنسان، الآية 21
- ^ سورة الغاشية، الآيات 13-16
- ^ سورة الرحمن، الآية 76
- ^ سورة الإنسان، الآية 19
- ^ سورة الطور، الآيات 25-28
- ^ سورة الصافات، الآيات 50-57
- ^ سورة الزخرف، الآية 70
- ^ سورة الدخان، الآية 54
- ^ سورة النبأ، الآية 33
- ^ سورة الواقعة، الآيات 35-37
خط
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، لابن قيم الجوزية.
- صفة الجنة وما أعد الله لأهلها من النعيم لابن أبي الدنيا.
- الجنة والنار، من سلسلة اليوم الآخر لعمر بن سليمان الأشقر.
- التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة لشمس الدين القرطبي.
- الحياة الآخرة - ما بين البعث إلى دخول الجنة والنار لغالب بن علي عوالجي.
