جورج گورڤتش Georges Gurvitch (بالروسية: Гео́ргий Дави́дович Гу́рвич؛ 11 نوفمبر 1894، نوڤوروسيسك – 12 ديسمبر 1965، باريس)، هوعالم اجتماع وفقيه فرنسي وُلد في روسيا. وهوأحد رواد فهم الاجتماع في عصره، وكان متخصص في فهم اجتماع الفهم. عام 1944 أسس صحيفة . تقلد كرسي فهم الاجتماع في سوربون في باريس. كمجاهر بدعوته لإنهاء الإستعمار الفرنسي للجزائر، فكان گورڤتش وزوجته ضحية لهجوم إرهابي من قبل الجماعة الوطنية اليمينية، منظمة الجيش السري في 22 يونيو1962. قصف مسكنهما بقنبلة، وإنتقلوا للإقامة في منزل الرسام مارك شاگال.

حياته

ولد جورج گورڤتش في نوڤوروسيسك، روسيا لعائلة يهودية، وخصَّص السنوات الأولى في دراساته العليا للدراسات الحقوقية والقراءة عن المؤسسين الأوائل للمذاهب السياسية. حصل في عام 1915 على الميدالية المضىية في مسابقة جامعية تتناول الممضى السياسي لتيوفان پروكوڤيتش ومشاربه الأوربية، وقد حددت هذه الجائزة مجرى حياته المهنية فيما بعد وجعلتها في إطار الفلسفة الاجتماعية، التي تجمع الفلسفة بالقانون وفهم الاجتماع.

انصب اهتمام گورڤتش بالدرجة الأولى على التمييز بين ما فردي، وما هواجتماعي، بغية التأكيد على حتى الحقيقة الاجتماعية حقيقة لا تقهر. انتسب في عام 1917 إلى التنظيم السوڤييتي، وقابل لينين وتروتسكي، وراقب تأثير جميع منهما في التنظيمات المركزية العمالية، التي كان لها أثر كبير في نفسه فيما بعد، ودفعت به إلى العمل في مجال العلوم الاجتماعية.

اجتمعت لديه ثقافة مزدوجة تقوم على القانون والفلسفة، وعلى الأخص اهتمامه بالفلسفة الألمانية، نتيجة متابعته جزءاً من دراسته الجامعية في ألمانيا، مما أثر في أعماله اللاحقة، كما هوالحال في كتاباته الأولى «روسووإعلان الحقوق» Rousseau et la déclaration des droits عام (1917)، و«فلسفة القانون» لأوتوفون گيركه Otto von Gierke عام (1922)، و«مدخل لنظرية القانون الدولي» Introduction à la théorie du droit international عام (1923).

تنقَّل بين مجموعة الدول الأوربية، والولايات المتحدة، فعمل أستاذاً في براغ وأخذ يفهم الحقوق فيها حتى عام 1924، واستقر في عام 1925 في فرنسا وحصل فيها على الجنسية، وأخذ يدّرس في جامعة السوربون إضافة إلى متابعة اهتمامه بالفلسفة الألمانية، وقد تمكن من إصدار كتابه الأول بالفرنسية بعنوان «التيارات المعاصرة للفلسفة الألمانية» Les Tendances actuelles de la philosophie allemande عام (1930)، وكان لهذا الكتاب تأثير كبير في الشباب في تلك الفترة، كما كان مقدمة أساسية لأطروحتين مهمتين بالنسبة إليه؛ «فكرة القانون الاجتماعي» L’idée du droit social عام (1932)، و«الزمن الحاضر وفكرة القانون الاجتماعي» Le Temps présent et l’idée du droit social عام (1932).

دفعه اهتمامه بالنظرية الاجتماعية والقانون إلى المشاركة في وضع أرشيف فلسفة القانون وفهم الاجتماع القانوني، فصدر عدده الأول سنة 1931، واستمر حتى عام 1940، وشغل في أثنائها منصب نائب مدير لجنة النشر عام 1936، وشارك في تأسيس المعهد العالي لفلسفة القانون وفهم الاجتماع القانوني وشغل منصب أمينه العام.

نشر في عام 1937 كتاباً يبحث في العلاقة بين الحياة الأخلاقية وفلسفة الأخلاق، «الأخلاق النظرية وفهم الأخلاق» Morale théorique et science des mœurs، واتجه بعد ذلك كليّاً إلى فهم الاجتماع النظري بمنطقته الشهيرة «دراسة في تصنيف نظري للأشكال الاجتماعية» Essais d’une classification théorique des formes de sociabilité عام (1938).

سافر گورڤتش في عام 1940 إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر عام 1942 وبتأثير من فهم الاجتماع القانوني الأمريكي كتابه «فهم اجتماع القانون» Sociology of law الذي أُعيدت طباعته مرات عدة، وقد شارك في هذه الفترة في تأسيس المدرسة الحرة للدراسات العليا في نيويورك، ولف فيها المعهد الفرنسي لفهم الاجتماع، إلا أنه ما لبث حتى عاد إلى فرنسا عام 1945 ليزاول عمله من حديث في تدريس فهم الاجتماع.

إن اطلاع گورڤتش على فهم الاجتماع الأمريكي بيّن له ضرورة الالتقاء بين فهم الاجتماع النظري والبحث التجريبي الأمريكي الذي كان ينتقده، وصدر تحت إشرافه في جميع من الولايات المتحدة وفرنسا كتاب «فهم الاجتماع في القرن العشرين» La Sociologie au XXe S.

في عام 1950 نشر كتاب «النزعات المعاصرة لفهم الاجتماع» La Vocation actuelle de la sociologie عن نظريته العامة في فهم الاجتماع، تبعه في عام 1955 كتابه «الحتمية الاجتماعية والحرية الإنسانية» Déterminismes sociaux et liberté humaine.

لم يؤيد گورڤتش أفكار تالكوت پارسونز بينما اتفقت آراؤه مع أفكار بيترم سوركين، ولاسيما موقفه ضد العلوم الاجتماعية الكمية بالتوازي مع أبحاثه في فهم الاجتماع.

إن نشاط گورڤتش الفهمي المهم لم يبعده عن اهتماماته الاجتماعية، إذ اتخذ موقفاً معلناً لمصلحة البلاد المستعمرة، وعلى الأخص الجزائر مما عرضه في عام 1962 لمحاولة اغتيال أثرت فيه صحياً وأدت إلى وفاته بعد ثلاث سنوات، وصدر له بعد وفاته عام 1966 كتابان «الأطر الاجتماعية للفهم» Les Cadres sociaux de la connaissance و«دراسات حول الطبقات الاجتماعية» Études sur les classes socials.

اهتمَّ گورفيتش اهتماماً كبيراً بالواقع الاجتماعي بكل مظاهره وكل فروعه المتعذر تبسيطها إلى أشكال أخرى، ووجد حتى الوقائع الاجتماعية قابلة للتقسيم إلى ثلاثة مستويات هي العلاقات الميكرواجتماعية، والتجمعات الاجتماعية، والمجتمعات الكلية.

اهتم أيضاً بتحليل الروابط بين العلاقات الاجتماعية والفهم، وميز بين ثمانية أشكال خاصة بها، هي الفهم النظرية للعالم الخارجي، والفهم الرشيدة، والفهم السياسية، وفهم الأنا والآخر، والفهم التقنية، والفهم الفهمية، والفهم الفلسفية، والفهم الأسطورية اللاهوتية، وأفسح هذا التقسيم أمامه المجال لتحليل العلاقة بين طبيعة الفهم وأشكال التجمعات الإنسانية المتنوعة، (العائلة، المصالح، الدول، الكنائس، الطبقات الاجتماعية، المجتمعات الكلية، كالثيوقراطية، والفاشستية، والشيوعية) وسلط الضوء على الخصوصيات والاختلافات الأساسية بين هذه الجماعات، ومنح لكل منها تعريفات محددة، ولم يهتم بتقديم نموذج اجتماعي مثالي محدد، إنما حاول تقديم صورة لمجتمع وسط بين الديمقراطية الشعبية القديمة وبين الفيدرالية الحرة، واهتم أيضاً بفهم المجتمع لتغييره، ورأى حتى الثورات ما هي إلا مظاهر للعدالة الإنسانية، فكل ثورة لها نقطة انطلاق من ثورة سابقة، ومن يقول بالثورة يقول بالتقدم وبالمحافظة في آن معاً، فالثورة تجدد التنظيم الاجتماعي وتجدد العالم كله، ولكنها حين تجدده تحافظ عليه وتنقذه، ورفض حتى تكون الثورة على جميع شيء، ذلك حتى قلب جميع شيء في الثورة لا يناسب إلا المثاليين والديكتاتوريين، والمراحل المثالية تؤدي منطقياً إلى التطبيق الديكتاتوري.

أعماله

• منطق عن فهم الاجتماع، (1939)
• فهم اجتماع القانون، (1942)
• The Bill of Social Rights, (1945)
• La vocation actuelle de la sociologie, (1950)
• Le concept des classes sociales de Marx à nos jours, (1954)
• The Spectrum of Social Time, (1958)
• Dialectique et sociologie, (1962)
• The Social Frameworks of Knowledge, (1972)

دراسات عن أعمال گورڤتش

• Banakar, Reza, “Integrating Reciprocal Perspectives: On Georges Gurvitch’s Theory of Immediate Jural Experience” in 16 /1 Canadian Journal of Law and Society. 2001. Reprinted in Roger Cotterrell, ed., Law in Social Theory. Aldershot, Ashgate. 2006. Available at SSRN http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1777167
• Banakar, Reza, “Georges Gurvitch” in Encyclopedia of Law and Society: American and Global Perspectives. Thousand Oaks: SAGE. 2006.
• Belley, Jean-Guy, "Georges Gurvitch et les professionnels de la pensée juridique" in أربعة Droit et Société 353-70 (1986)
• Bosserman, Phillip, Dialectical Sociology: An Analysis of the Sociology of Georges Gurvitch. Boston: Porter Sargent (1968)
• Carbonnier, Jean, "Gurvitch et les juristes" in أربعة Droit et Société 347-51 (1986).
• Choi, Chaanshik, Freedom and Determinism: The Promethean Sociology of Georges Gurvitch (Ph.D. Dissertation at New School for Social Research, New York, N.Y. 1978)
• Hunt, Alan, "The Sociology of Law of Gurvitch and Timasheff: A Critique of Theories of Normative Integration" in Research in Law and Sociology, Vol. 2, pp. 169–204 (1979),
• McDonald, Pauline, "The Legal Sociology of Georges Gurvitch" inستة British Journal of Law and Society 24-52 (1979).
• Noreau, Pierre and Andre-Jean Arnaud, "The Sociology of Law in France: Trends and Paradigms" in 25 Journal of Law and Society 258-83 (1998).
• Swedberg, Richard. Sociology as Disenchantment: The Evolution of the Work of Georges Gurvitch. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1982.

الهامش