عقل

مصطلح العقل Mind يستعمل ، عادة، لوصف الوظائف العليا للدماغ البشري .خاصة تلك الوظائف التيقد يكونقد يكون فيها الانسان واعيا بشكل شخصي مثل : الشخصية ، التفكير، الجدل ، الذاكرة، الذكاء، وحتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل. ورغم وجود فصائل حيوانية اخرى تمتلك بعض القابيات العقلية ، الا ان مصطلح العقل عادة يقصد به المتعلق بالبشر فقط. كما انه يستعمل احيانا لوصف قوى خارقة ،غير بشرية ، اوما وراء طبيعية.

نظريات العقل

النظريات التي تبحث في العقل، ما وكيف يعمل، تعود تاريخياً إلى عهد أفلاطون وأرسطووغيرهما من الفلاسفة الاغريق. النظريات ما قبل الفهمية وجدت جذورها في اللاهوت والفكر الديني عموما. وركزت على العلاقة بين العقل، والروح (أوالجوهر الإلهي المفترض للذات الانسانية). أما النظريات الفهمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق بفهم النفس. وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح بترادف مع مصطلح الوعي. السؤال عن أي جزء أوأي صفة من الإنسان يساهم في تكوين العقل لا يزال محل خلاف. هناك البعض يرى حتى الوظائف العليا فقط (التفكير والذاكرة بشكل خاص) وحدها هي التي تكون العقل. بينما الوظائف الاخرى مثل الحب والكره والفرح تكون "بدائية" و"شخصية" وبالتالي لا تكون العقل. بينما يرفض آخرون هذا الطرح، ويرون حتى الجوانب العقلانية والعاطفية من الشخصية الانسانية لا يمكن فصلها بسهولة، وأنها يجب حتى تؤخذ كوحدة واحدة.

في الاستعمال الشعبي الشائع، العقل، يخلط عادة مع التفكير. وعادة ماقد يكون "عقلك" حواراً داخليا مع نفسك.

تاريخ فلسفة العقل

من اهم مساندي الرؤية الجوهرية كان جورج بيركلي في القرن الثامن العشر الميلادي ، الذي كان فيلسوفا واسقفا انجليكانيا ، ادعى بيركلي انه لا يوجد شئ اسمه مادة على الاطلاق.وما يراه البشر ويعتبرونه عالمهم المادي لا يعدوانقد يكون مجرد فكرة في عقل الله .وهكذا فأن العقل البشري لا يعدوانقد يكون بيانا للروح . قلة من فلاسفة اليوم يمتلكون هذه الرؤية المتطرفة ، لكن فكرة ان العقل الانساني ، هو جوهر ، وهو اكثر علوا ورقيا من مجرد وظائف دماغية ، لا تزال مقبولة بشكل واسع.

آراء بيركلي هوجمت ، وفي نظر الكثيرين نسفت تماما ، من قبل توماس هنري هكسلي ، وهوعالم احياء وتلميذ لداروين ، عاش في القرن التاسع عشر الميلادي. وافق هكسلي ان ظاهرة العقل مميزة في طبيعتها ، ولكنه اصر انها لا يمكن ان تفهم الا على ضوء علاقتها بالدماغ . سار هكسلي وراء تقليد في الفكر المادي البريطاني يعود إلى توماس هوبز ، الذي جادل في القرن السابع عشر ، ان الفعاليات العقلية كلها محض فيزيائية في حقيقتها، رغم ان المعلومات الاحيائية – التشريحية في عصره ، لم يكن لها ان تدعم مقولته اوتوضح ما الاساس الفيزيائي لهذه الفعاليات العقلية. هكسلي جمع بين هوبز وداروين ليقدم رؤية حديثة( بمقاييس عصره) للرؤية الوظيفية اوالمادية.

آراء هكسلي دعمت بالتقدم المستمر للمعارف الاحيائية عن وظائف الدماغ. ممضى هكسلي العقلاني هذا ،جوبه لاحقا ، في اوئل القرن العشرين من قبل سيغموند فرويد.الذي طور نظرية العقل اللاواعي ، والذي مضى إلى ان العمليات العقلية التي يؤديها الافراد بوعيهم تشكل جزءا بسيطا جدا من الفعالية العقلية التي تؤديها ادمغتهم.كانت الفرويدية ، بمعنى ما، احياء للممضى الجوهري للعقل ، ولوتغطى بغطاء فهمي. فرويد لم ينكر ، بأي حال من الاحوال،ان العقل ، كان وظيفة دماغية،لكنه كان يرى ان العقل ، كعقل ، كان يملك عقلا خاصا به ، لسنا واعين به ، ولا يمكن التحكم به ، كما لا يمكن الدخول اليه الا عن طريق التحليل النفسي ( خاصة ، حسب فرويد ، عبر تحليل الاحلام ). رغم ان نظرية فرويد في العقل اللاواعي محالة على البرهنة تجريبيا ، الا انها قبلت بشكل واسع ، واثرت بشكل كبير على الفهم الشعبي الرائج للعقل. لاحقا وفي عام 1979، اعتبر العقل ، من قبل دوغلاس هوفستداتر ، كظاهرة احيائية وسيبيرنيطيقية ، تبزغ من الشبكة العصبية للدماغ. نشوء مفهوم الذكاء الاصطناعي ، اثر كثيرا على مفهوم العقل والجدل حوله, فلوكان العقل عملا منفصل عن الدماغ ، اواعلى منه ،لما استطاعت اي آلة مهما بلغ تعقيدها ، ان تشكل عقلا . وعلى الجانب الاخر ، لوكان العقل مجرد تراكم وظائف دماغية ، لصار من الممكن ولونظريا ، تكوين آلة مع عقل. الدراسات الحديثة التي تبحث في مفهوم العقل ، تربط بين دراسة الشبكات العصبية ، وفهم النفس ، فهم الاحياء الخلوي والجزيئي ،فهم الاجتماع ، تاريخ الفهم ، والالسنية.