الأطمه
الأطمه: والجمع أطم, هونوع من الثديات البحرية ينتشر حول خلجان وبحار المحيط الهندي, يتغذي علي الأعشاب والطحالب البحرية وكان قديما يدخل دلتا النيل عندما كانت هناك قنوات من النيل تصب في البحيرات المرة والبحر الأحمر وعبر قناة سيزوستريس سابقا والغالب ان الأطم هوالمشهور عند المصريين ب عروس النيل لتشابه البنية الهيكلية مع الانسان
اما الاسم المشهور حاليا عالميا Dugong فهومأخوذ من لغة المالايو Duyung وأيضا معناه عروس البحر اوسيدة البحر = Mermaids بالانجليزية
والاسم الغربي هوبقر البحر لانه حيوان عاشب
...
نهر النيل .. واسطورة عروس النيل
اصل التسميه فى حدثة النيل
ترجع تسمية "النيل" بهذا الاسم نسبه إلي المصطلح اليوناني Neilos ((باليونانية: Νειλος)، كما يطلق عليه في اليونانية أيضا اسم Aigyptos ((باليونانية: Αιγυπτος) وهي أحد أصول المصطلح الإنجليزي لاسم مصر Egypt.
عيد وفاء النيل
هوأحد الأعياد المصرية التى ترجع إلى العهد المصرى القديم منذ سبعة الآف عام, ومازال المصريون يحتفلون به حتى اليوم. لم يتغير من الإحتفال شئ, سوى حتى المصريين لم يعودوا يلقوا بعروسِ خشبية في النيل بل إقتصر الأمر على الإحتفال على ضفاف النهر.
فيضان النيل
فقد شكل فيضان النيل أهمية كبري في الحياة المصرية القديمة. كان هذا الفيضان يحدث بصورة دورية في فصل الصيف، ويقوم بتخصيب الأرض بالمياه اللازمة لما قام الفلاحون بزراعته طوال العام في انتظار هذه المياه. ففي مصر الفرعونية، ارتبط هذا الفيضان بطقوس شبه مقدسة، حيث كانوا يقيمون احتفالات وفاء النيل ابتهاجا بالفيضان. كما قاموا بتسجيل هذه الاحتفالات في صورة نحت على جدران معابدهم ومقابرهم والأهرامات لبيان مدى تقديسهم لهذا الفيضان. وقد ذكرت الخط السماوية المقدسة (الإنجيل والقرآن) سيرة نبي الله يوسف مع أحد فراعنة مصر حينما قام بتأويل حلمه حول السنابل السبع والبقرات السبع، مما ساهم في حماية مصر من مخاطر الفيضان في هذه الفترة لمدة سبع سنوات رخاء وسبع سنوات عجاف .
أسطورة عروس النيل وعظمت الحضارة الفرعونية دور المرأة وجعلتها بطلة للأساطير .... كما أسند لها الفراعنة مهام اله العدل " أمهوت " وكانت " ايزيس " هى آلهة الجمال في حضارة الفراعنة .... وقد شاركت المرأة فى عهد الفراعنة فى الكثير من المواقع العسكرية بل كانت الحملة العسكرية على الصومال بأمر من " حتشبسوت " التى أوفدت إلى ملك البلاد رسالة توضح فيها بأن هدف الحملة ليس عسكرياً ولكنه هدف تجارى .. كما أسندت الملكة قيادة الجيش إلى قائد من بلاد النوبة " غس " حتى يستطيع التفاهم مع أهل البلاد ... وحملت نقوش الحضارة الفرعونية صور عديدة لحواء فى الحياة العامة والمنزل والعمل والحروب العسكرية ....
وفي اللقاء والنقيض انتشرت ظاهرة (( عروس النيل )) التي تقضي بالقاء فتاة شابة مزينة بالحلي في النيل ليفيض فكيف لحضارة من اعظم الحضارات تقوم على مثل هذه الضحايا فحضارتنا لم تصل الى هذا الحد تعالوا معي إلى كرمة بن هانئ دار أمير الشعراء أحمد شوقي التي تطل على النيل لنشاهد صورة حية لعروس النيل في الشوقيات: ونجيبة بين الطفولة والصبا ** عذراء تشربها القلوب وتعلقُ كان الزفاف إليك غاية حظها ** والحظ إذا بلغ النهاية موبقُ نعم كان الزفاف إلى النيل غاية تتمناها جميع فتاة في مصر تعبيرا عن قداسة هذا النهر العظيم الذي تصوره المصري القديم إنسانا وجعلوه إلها وسموه حابى. نتابع شاعرنا شوقى وهويخاطبه: لاقيت أعراسا ولاقت مأتما ** كالشيخ ينعم بالفـتاة وتزهقُ في جميع عام درة تلقى بلا ** ثمن إليك وحــرة لا تصدق حول تسائل فيه جميع نجيبة ** سبقت إليك متى يحول وتلحق موقف عمروبن العاص من هذه الظاهرة :
يقول الفقيه والمؤرخ أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبدالحكم في كتابه "فتوح مصر والمغرب": "لما فتح عمر بن العاص مصر أتى أهلها إلى عمر حين ولج شهر بؤونة فنطقوا له: ـ أيها الأمير إذا لنيلنا هذا سنة لا يجرى إلا بها. ـ فنطق لهم وما ذاك،يا ترى؟ ـ نطقوا: حدثا اتىت الثالثة عشر من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليه من الحلي والثياب أفضل ماقد يكون ثم ألقيناها في النيل. ـ فنطق لهم عمر: هذا لاقد يكون في الإسلام وإن الإسلام يهدم ما قبله. فأقاموا شهور بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لا يجري كثيرا ولا قليلا حتى هموا بالجلاء. فلما رأى عمر بن العاص ذلك خط إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه بذلك، فخط إليه عمر بن الخطاب حتى قد أصبت حتى الإسلام يهدم ما قبله وقد بعثت إليك ببطاقة فالقها في النيل إذا أتاك كتابي.
فلما قدم الكتاب على عمر بن العاص فتح البطاقة فإذا فيها: من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر. أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الواحد القهار هوالذي يجريك فنسأل الله الواحد الجبار حتى يجريك. فألقى ابن العاص البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بشهر، وكان أهل مصر قد تهيأوا للخروج منها والجلاء لأنه لا يقوم بمصلحتهم إلا النيل وأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله تعالى ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة واستراحوا من ضحاياه هذا العام وما بعده من أعوام." وظل المؤرخون بعد ابن الحكم يتناقلون هذه الرواية فيما خطوه مثل المقريزي والكندي وابن تغري بردى والقطاعي وابن دقماق والسيوطي وياقوت الحموي وابن اياس.
رأى بعض المفكرين والمؤرخين من هذه الظاهرة: وظلت حكاية إهداء عروس للنبل جميع عام في عيد وفاء النيل راسخة في الأذهان، واستمرت عادة إلقاء دمية خشبية على شكل فتاه آدمية بدلا من الفتاة الآدمية التي كانت تزف إلى النيل، جزءا من مراسم الاحتفال حتى الآن ومازال كتاب محدثون وشعراء يرددون الحكاية، حتى السينما أخذت من حكاية عروس النيل موضوعا لأفلامها. ولقد بالغ الناس في تجسيد الأسطورة فنطقوا إذا الفتاه تظهر مرة أخرى وقد تحول نصفها الأسفل إلى سمكة لأن النهر لا يلتهم عرائسه بل يجعلها تعيش في أعماقه كالأسماك.
ومنذ كشف شامبليون أسرار اللغة المصرية القديمة بعد اكتشاف ضابط الحملة الفرنسية بوشارد لحجر رشيد أثناء الحملة الفرنسية على مصر، بدأ الباحثون دراسة جادة للتاريخ المصري القديم، ومن هؤلاء الباحث الفرنسي بول لانجيه الذي تفرغ لدراسة حكاية عروس النيل. وخرج الباحث من دراسته بأن المصريين القدماء كانوا لا يلقون بفتاه في النيل ولكنهم كانوا يحتفلون بإلقاء سمكة من نوع الاطم، وهذا النوع من السمك قريب الشبه بالإنسان ويصفه بعض الفهماء بإنسان البحر تتميز أنثاه بأن لها شعرا كثيفا فوق ظهرها، ولها ما يشبه أرداف المرأة. أما وجهها فأقرب إلى كلب البحر وحين تسبح فوق الماء تتمايل كأنها راسيرة. وكان المصريون القدماء يزينون سمكة الاطم بألوان زاهية ويتوجون رأسها بعقود الورد والزهور ثم يزفونها إلى النيل في عيد وفائه. ومنذ أعوام تم كشف سمكة من هذا النوع في بحيرة قارون بالفيوم. وينطق ايضا ان انهم اكتشفوا فى نهر النيل دميات من الفخار ومعنى هذا انه لم يلقوا بفتيات حقيقيه أما إلقاء عروس حقيقية في النيل، فلم تعهده مصر إلا في عهد المماليك حيث اتىوا بالفتيات المدربات على السباحة تدريبا جيدا والقوا بهن في النهر ثم يهجرن ليسبحن حتى الشاطئ في كرنفال الاحتفال.
إن إلقاء عروس حية في النيل ليس إلا خرافة فجميع من أرخوا لمصر قبل ابن عبدالحكم مثل هيكاه وهيرودوت وتيودور الصقلي وبلوتراك وكليمان السكندري الذين خطوا عن الحياة والعادات الفرعونية والغرائب والتنطقيد في مصر القديمة لم يتناولوا من قريب أوبعيد حكاية عروس النيل. كما حتى عبدالحكم خط هذه الحكاية بعد فتح عمر بن العاص لمصر بمئتين وثلاثين عاما ولم يكن من معاصريها وربما رويت له. وواضح من متن الرواية حتى النيل استمر ثلاثة شهور لم يجر فيه كثير ولا قليل ولووقع هذا لهلك جميع من في مصر كما أنه من المحال فهميا ازدياد النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة. ويؤكد الباحث مختار السويفي حتى الحضارة المصرية حضارة راقية لم تعهد على مر العصور الضحايا البشرية لأي إله أومعبود مهما علا شأنه. ويقول السويفي إذا كان للنيل عروس فهي أرض مصر التي يدخل عليها النيل في موسم الفيضان كما يدخل الرجل على عروس في ليلة زفافها. كما حتى نقوش المعابد المصرية والبرديات التي عددت مظاهر الحياة والتنطقيد والعبادات لم تذكر حكاية عروس النيل، ولوكانت هذه حكاية حقيقية لما أغفلتها النقوش. وتذكر الدكتورة نعمات أحمد فؤاد إحدى عاشقات الحضارة المصرية في كتابها "القاهرة في حياتي" حتى حكاية عروس النيل ليس لها أساس تاريخي، ولم ترد غير السيرة التي ذكرها بلوتراك والتي تقول إذا ايجيبتوس ملك مصر أراد اتقاء كوارث نزلت بالبلاد فأشار إليه الكهنة بإلقاء ابنته في النيل فعمل ثم ألم به ندم شديد فألقى بنفسه في النيل فهلك مثل ما هلكت. ويقول عباس محمود العقاد في كتابه "عبقرية عمر"، "إن رواية عروس النيل على علاتها قابلة للشك في غير موضع فيها عند مضاهاتها على التاريخ، وقد يحدث الواقع منها دون ما رواه الرواة بكثير. ورغم ذلك عاشت الأسطورة في وجدان مصر وتناولها الأدباء والشعراء والفنانون والسينما ومازالت خط كثيرة ترددها كواقع. لكن الحضارة المصرية بأصالتها وعمقها تؤكد جميع يوم وعيها وتحضرها. لقد قدست مصر النيل العظيم شريان الحب والنماء نبع الخير والخضرة والازدهار، واحتفت به وظلت تناجيه في أناشيدها المقدسة، وصاغت الملاحم في عشقه، ولكنها أيضا قدست الإنسانية والإنسان، ولم تضح بروح إنسان من أجل فيض النهر الخالد وهذه شهادة لمصر لا ضدها
