فتح الله گولِن Fethullah Gülen (و. 27 أبريل 1941)، هومؤلف، مُفهم، عالم إسلامي هجري. وهومؤسس حركة جولن. ويقيم حالياً في منفاه الاختياري في پنسلڤانيا، الولايات المتحدة

حياته

ولد محمد فتح الله جولن في 27 أبريل 1941 في قرية صغيرة تابعة لتمضية حسن قلعة ‏المرتبطة بمحافظة أرض‌روم، وهي قرية كوروجك ونشأ في عائلة متدينة.

كان والده (رامز أفندي) شخصًا ‏مشهودًا لـه بالفهم والأدب والدين، وكانت والدته (رفيعة خانم) سيدة معروفة بتدينها وبإيمانها العميق بالله، ‏وقامت بتعليم القرآن لابنها محمد ولما يتجاوز بعد الرابعة من عمره، حيث ختم القرآن في شهر واحد. وكانت ‏أمه توقظ ابنها وسط الليل وتفهمه القرآن.

كان بيت والده مضيفًا لجميع الفهماء والمتصوفين المعروفين في تلك المنطقة لذا تعود محمد فتح الله مجالسة ‏الكبار والاستماع إلى أحاديثهم. وقام والده بتعليمه اللغة العربية والفارسية.

درس في المدرسة الدينية في طفولته وصباه، وكان يتردد إلى (التكية) أيضًا، أي تلقى تربية روحية إلى ‏جانب العلوم الدينية التي بدأ يتلقاها أيضًا من فهماء معروفين من أبرزهم عثمان بكتاش الذي كان من أبرز ‏فقهاء عهده، حيث تفهم عليه النحووالبلاغة والفقه وأصول الفقه والعقائد. ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية ‏والفلسفة أيضاً. في أثناء أعوام دراسته تعهد برسائل النور وتأثر بها كثيراً، فقد كانت حركة تجديدية وإحيائية ‏شاملة بدأها وقادها العلامة بديع الزمان سعيد النورسي مؤلف (رسائل النور).‏

وبتقدمه في العمر ازدادت مطالعاته وتنوعت ثقافته وتوسعت فاطلع على الثقافة الغربية وأفكارها وفلسفاتها ‏وعلى الفلسفة الشرقية أيضاً وتابع قراءة العلوم الوضعية كالفيزياء والكيمياء وفهم الفلك وفهم الأحياء...إلخ.

عندما بلغ محمد فتح الله العشرين من عمره عيّن إماماً في جامع (أُوجْ شرفلي) في مدينة أدرنة حيث ‏قضى فيها مدة سنتين ونصف سنة في جومن الزهد ورياضة النفس. وقرر المبيت في الجامع وعدم الخروج إلى ‏الشارع إلا لضرورة.‏

بدأ عمله الدعوي في أزمير في جامع (كستانه بازاري) في مدرسة تحفيظ القرآن التابعة للجامع. ثم عمل ‏واعظاً متجولاً، فطاف في جميع أنحاء غربي الأناضول. وفي خطبه ومواعظه كان يربي النفوس ويطهرها من ‏أدرانها، ويذكرها بخالقها وربها ويرجعها إليه. كانت النفوس عطشى، والأرواح ظمآى إلى مثل هذا المرشد ‏الذي ينير أمامها الطريق إلى الله وإلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم‏.‏

وكان يجوب البلاد طولاً وعرضاً كواعظ متجول يلقي خطبه ومواعظه على الناس في الجوامع. كما كان ‏يرتب المحاضرات الفهمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية.‏

ويعقد الندوات والمجالس واللقاءات الخاصة يجيب فيها على الأسئلة الحائرة التي تجول في أذهان الناس ‏والشباب خاصة ولا يعهدون لها أي جواب مما كان يلقي بهم في مهالك الشبهة والإلحاد. فكانت أجوبته هذه ‏بلسماً شافياً لعقول وقلوب هؤلاء الشباب والناس مما جعلهم يلتفون حوله ويطلبون إرشاداته. كما حثّ أهل ‏الهمة والغيرة على الاهتمام بمجال التعليم. ونتيجة لذلك قام هؤلاء الذين استفادوا من أفكاره - دون انتظار ‏أي نفع مادي أودنيوي - وضمن إطار القوانين المرعية في هجريا بإنشاء الكثير من المدارس والأقسام الداخلية، ‏وبإصدار الجرائد والمجلات وإنشاء المطابع وتأليف الخط ومحطة إذاعة وقناة تلفزيونية. وبعد انهيار الاتحاد ‏السوفيتي انتشرت هذه المدارس في العالم بأسره، وخاصة في دول آسيا الوسطى التي عانت من الاحتلال الروسي ومن الإلحاد الشيوعي سبعين عاماً تقريباً.

تشجيع التعليم

في بداية السبعينيات حاول تطبيق خطته في التعليم والتربية على الطلاب الشباب آنذاك، ثم في المدارس التي أنشأها في معظم بلدان العالم، فانتقل من النظرية إلى التطبيق العملي.

وقد حاول فتح الله كولن لسنوات عديدة في خطبه ومواعظه بشكل مباشر أوغير مباشر إقناع وتنوير الأوساط المحافظة بفائدة مشاريع التربية والتعليم، وخطا خطوات عملية في هذا المجال ليكون قدوة لهم، كما بذل جهداً كبيراً في إقناع الأوساط الحكومية الرسمية بأنه لا يستهدف من هذه المشاريع سوى مصلحة الجماهير وخدمة الروح والهوية الملية، ولا يحمل أي هدف سياسي أوأيدولوجي، وقد كانت المؤسسة التي أنشأها لهذا الغرض مؤسسة مدنية أفرزها النشاط المدني؛ إذ لم يكن يوجد فيها أي تجمع أوأي معارضة سياسية، ولم تتوجّه هذه المؤسسة إلى أي هدف يتعارض مع أهداف الدولة القائمة، ولا إلى أي غاية تتصادم مع القيم الرسمية للدولة؛ لأن الجهود كلها كانت موجهة نحوتعليم وتربية الشباب والجماهير. وقد بدا فتح الله كولن شخصا من الأشخاص النادرين في التاريخ الإسلامي الذي تنصت لخطبه ومواعظه كتلة كبيرة من الجماهير من مختلف الثقافات والأطياف، وفي التسعينيات بدأت هذه المدارس (الابتدائية والثانوية) التي أنشأها في هجريا بالاشتراك في المسابقات الفهمية العالمية، وجلبت إليها الأنظار بالنتائج الجيدة التي حصلت عليها في هذه المسابقات العالمية، والنجاحات الرائعة التي سجلتها فيها، كان هذا دليلاً على حتى هذه المدارس أُرسيت على قواعد فهمية رصينة، وبتعبير آخر كانت هنا إشارة إلى مدى نجاح مشروع التربية والتعليم الذي بدأه فتح الله كولن ووضع على عاتقه مهمة إنجازه. أصبح فتح الله كولن بفعالياته هذه ونشاطاته حديث الساعة في هجريا، وبؤرة اهتمام كبار موظفي الدولة ورجال السياسة المحايدين، والأكاديميين والأوساط المثقفة ووسائل الإعلام، وأصبحت أعوام التسعينيات، أعوام الانطلاق إلى العالم الخارجي من جهة، ومن جهة أخرى أعوام إجراء الحوارات مع مختلف الفئات وبشكل واسع، أي بدأ عهد محادثة لم يحدث مثيل له في التاريخ الحديث لهجريا، بينما كانت هجريا قبل الثمانينيات مسرحاً لنزاع وصدام الكثير من الحركات ومن التيارات الأيدولوجية، وقد اغتال الآلاف من الشباب في أثناء الصدامات التي جرت في هذه الحركات الشبابية، واهتزت هجريا من أعماقها من النزاعات الأيدولوجية التي عمّت أيضا العالم كله، ولكن فتح الله كولن استطاع حتى ينقذ محبيه والجماهير العريضة التي كان يخاطبها من الانزلاق إلى هذه النزاعات والخصومات، ويبعدهم عنها، وأبدى في هذا الأمر عناية خاصة بصبر وتأنٍ.

الحوار بين الأديان

بدأ جولن ولا سيما بعد عام 1990 بحركة رائدة في الحوار والتفاهم بين الأديان وبين ‏الأفكار الأخرى متسمة بالمرونة والبعد عن التعصب والتشنج، ووجدت هذه الحركة صداها في هجريا ثم في ‏خارجها. ووصلت هذه الحركة إلى ذروتها في الاجتماع الذي تم عقده في الفاتيكان بين الشيخ فتح الله وبين ‏البابا إثر دعوة البابا لـه. لقد آمن بان العالم أصبح -بعد تقدم وسائل الاتصالات- قرية عالمية لذا فان أي ‏حركة قائمة على الخصومة والعداء لن تؤدي إلى أي نتيجة إيجابية، وأنه يجب الانفتاح على العالم بأسره، ‏وابلاغ العالم كله بان الإسلام ليس قائماً على الإرهاب -كما يصوره أعداؤه- وان هناك مجالات واسعة ‏للتعاون بين الإسلام وبين الأديان الأخرى.

أب الإسلام الاجتماعي

على عكس نجم الدين أربكان الذي يعد أب الإسلام السياسي في هجريا، فإن فتح الله كولن هوأب الإسلام الاجتماعي. فهومؤسس وزعيم حركة جولن، وهى حركة دينية تمتلك مئات المدارس في هجريا، ومئات المدارس خارج هجريا، بدءا من جمهوريات آسيا الوسطى، وروسيا وحتى المغرب وكينيا واوغندا، مرورا بالبلقان والقوقاز. كما تملك الحركة صحفها ومجلاتها وتلفزيوناتها الخاصة، وشركات خاصة وأعمال تجارية ومؤسسات خيرية. ولا يقتصر نشاط الحركة على ذلك بل يمتد إلى إقامة مراكز ثقافية خاصة بها في عدد كبير من دول العالم، وإقامة مؤتمرات سنوية في بريطانيا والاتحاد الأوروبي واميركا، بالتعاون مع كبريات الجامعات العالمية من اجل دراسة الحركة وتأثيرها وجذورها الثقافية والاجتماعية.

منهجه الفكري

ما تتميز به حركة كولن عن باقي الحركات الإسلامية في المنطقة والعالم هوأنها غالبا تلقى ترحيبا كبيرا من الغرب. إذ تعتبر هي "النموذج" الذي ينبغي ان يحتذى به بسبب "انفتاحها" على العالم، وخطابها الفكري. فمثلا إذا كان أربكان يرى أميركا عدوا للعالم الإسلامي بسبب تحكم "الصهيونية العالمية" في خلق القرار فيها، فإن كولن يرى ان اميركا والغرب عموما قوى عالمية لابد من التعاون معها. وإذا كان أربكان يرى ضرورة الوحدة بين العالم الإسلامي، وهي الافكار التي بلورها عمليا في تأسيسه مجموعة الثماني الإسلامية، فإن كولن لا ينظر إلى العالم العربي وإيران بوصفهما المجال الحيوي لهجريا، بل يعتبر القوقاز وجمهوريات آسيا الوسطى والبلقان هم المجال الحيوي لهجريا، فهذه البلدان تضم اقليات هجرية هامة، وهويرى انه إذا كان لهجريا يوما ما ان تعود لمكانتها بوصفها واحدة من أبرز دول العالم، كما كانت خلال الدولة العثمانية، فلابد من نفوذ قوي لها وسط الاتراك في جميع مكان في العالم. لكن كولن من البراغماتية والذكاء بحيث لا يستخدم تعبير "القيادة الهجرية" في المنطقة، كما لا يدعوإلى استقلال الاقليات الهجرية في وسط آسيا، ولا تمارس جماعته انشطة تعليمية في البلاد التي يمكن ان تتعرض فيها الاقلية الهجرية لمشاكل من قبل النظم الحاكمة مثل الصين وروسيا واليونان.

وأول ما يلفت النظر في كولن هوأنه لا يفضل تطبيق الشريعة في هجريا، ويقول في هذا الصدد ان الغالبية العظمى من قواعد الشريعة تتعلق بالحياة الخاصة للناس، فيما الاقلية منها تتعلق بإدارة الدولة وشؤونها، وانه لا داعي لتطبيق احكام الشريعة في الشأن العام. ووفقا لهذا يعتقد كولن ان الديمقراطية هي أفضل حل، ولهذا يكن عداء للأنظمة الشمولية في العالم الإسلامي. ومع ان اربكان ينظر اليه بوصفه استاذ رئيس الوزراء الهجري رجب طيب اروغان، إلا حتى تجربة حزب العدالة والتنمية في الحكم تشير إلى ان كولن هوأستاذ اردوغان الحقيقي.

ازدهرت حركة فتح الله كولن في إطار انتعاش الحركات والطرق الدينية في هجريا في الثمانينيات من القرن الماضي. فبعد الانقلاب العسكري بقيادة كنعان افرين عام 1980، والقرارت التي اتخذتها الحكومة العسكرية والمتعلقة بتحرير الاقتصاد وخصخصة الاعلام واتاحة حرية عمل أكبر، للمنظمات المدنية بما في ذلك الجماعات الدينية، بدأت الطرق الدينية في الازدهار ومنها "طريقة النور" التي أسسها الصوفي الكردي سعيد النورسي (1873- 1960) والتي خرجت منها وتأثرت بها لاحقا حركة كولن. وجوهر فلسفتها ايجاد مجتمع إسلامي ملتزم، لكن في الوقت نفسه متلهف للفهم والتكنولوجيا الحديثة والتقدم لإنهاء تقدم العالم الغربي على العالم الإسلامي. واليوم يقترن اسم فتح الله كولن بمصطلح الإسلام الهجري المتنور أوالمعتدل، إذ حاول فتح الله كولن مع مؤيديه تأسيس حركة دينية سياسية اجتماعية حديثة تمزج الحداثة، بالتدين بالقومية بالتسامح بالديمقراطية. ووضع الإسلام والقومية والليبرالية في بوتقة واحدة. وخطت الكثير من الدوريات الغربية عن كولن تصوره كزعيم حركة اجتماعية إسلامية قومية غير معاد للغرب، ووجه المستقبل للإسلام الاجتماعي في الشرق الأوسط، لكن معارضيه يقولون عنه انه الخطر الحقيقي على الفهمانية الهجرية، ويتهمونه بمحاولة تقويض الفهمانية الهجرية عبر أسلمة الممارسات الاجتماعية للاتراك.

في الفترة الأخيرة عدل من منهجه ليتوافق مع متطلبات القومية الهجرية مضيف اليه مسألة شرعية محاربة الارهاب واقام علاقات جيدة مع الدوائر الأمريكية ومنها دوائر القرار السياسي.

خروجه من هجريا

وليس هناك سبب علني رسمي لأسباب مغادرة كولن هجريا إلى اميركا. لكن متاعب كولن مع السلطات الهجرية بدأت في 18 يونيو(حزيران) عام 1999 عندما تحدث في التلفزيون الهجري، ونطق كلاما أعتبره البعض انتقادا ضمنيا لمؤسسات الدولة الهجرية. وبعد ذلك بدأ المدعي العام للدولة تحقيقا في تصريحات كولن، وساعتها تدخل رئيس الوزراء الهجري انذاك بولنت اجاويد ونادى الدولة إلى معالجة الامر بهدوء، بدلا من فتح الموضوع للنقاش على المحطات التلفزيونية الهجرية، كما دافع عن كولن وعن مؤسساته التعليمية ونطق: "مدارسه تنشر الثقافة الهجرية حول العالم، وتعهد هجريا بالعالم. مدارسه تخضع لإشراف متواصل من السلطات". بعد ذلك اعتذر كولن علانية عن تصريحاته، إلا حتى بعض الفهمانيين ظلوا متشككين في أهدافه، ولاحقا وجهت له اتهامات بمحاولة تحقيق مكاسب سياسية على حساب مؤسسات الدولة بما في ذلك الجيش.

بعد تلك الأزمة حدثت ازمة لقطة الصوت والصورة الشهيرة التي بثت على اليوتيوب وظهر فيها كولن وهويقول لعدد من أنصاره أنه سيتحرك ببطء من اجل تغيير طبيعة النظام الهجري من نظام فهماني إلى نظام إسلامي، كما تحدث عن نشر الثقافة الهجرية في أوزبكستان، مما اثار موجه غضب في الجيش الهجري وباقي المؤسسات الفهمانية في البلاد. كما أدى إلى أزمة دبلوماسية بين هجريا وأوزبكستان دفعت بولند اجاويد للتدخل مجددا في محاولة لحلها. ونطق أجاويد:الرئيس الاوزبكستاني لديه مخاوف غير مبررة تتعلق بهجريا. هجريا لا تتدخل في الشؤون الداخلية لاوزبكستان. لا يمكن ان نسمح بالإساءة إلى العلاقات بين البلدين بسبب مخاوف غير ضرورية". لكن أوزبكستان قررت إغلاق عدد من المدارس التابعة لكولن. ويبدوأنه خلال هذا الوقت كانت المؤسسة الفهمانية في هجريا بدأت هي أيضا تستشعر قلقا متزايدا من كولن ومؤسساته التعليمية، فأصدرت هيئة التعليم العالي في هجريا قرارا يقضي بعدم الاعتراف بالشهادات الفهمية التي تعطيها مدارس كولن، لكن هذا القرار كان مؤقتا.لكن كولن يقول بأنه مقيم في لأمريكا بسبب العلاج.

خلافه مع إردوغان

استخدم إردوغان تنظيم فتح الله گولن سراً للسيطرة على مفاصل الدولة بأناس ليسوا أعضاءفي حزبه. وكانت أصواتهم (حوالي 2-5 مليون عضو+ عائلاتهم) رمانة الميزان بالانتخابات.

نادى گولن لإسلام أكثر اعتدالاً (الحجاب ليس شرط) وسياسة خارجية أقل اصطداماً بإسرائيل. رجال گولن هم من كشفوا شبكة إرگنقون بالجيش للاطاحة بأردغان. تغلغل تنظيم گولن بالجيش والشرطة ولكن لم يتسن له اختراق المخابرات. لذا سقط الصدام حين أصر گولن على تعيين رئيسا للمخابرات من رجاله ورفض أردغان. التعاون بين آق (العدالة والتنمية) وبين تنظيم گولن سار في تناغم لأكثر منعشرة سنوات، بمباركة أمريكية.

التوتر السياسي، إذا لم يكن "الحرب"، بين حزب العدالة والتنمية وحركة گولن، يعتبر من أبرز الموضوعات على الساحة السياسية الهجرية. غير حتى معظم الأجانب يجدون صعوبة في فهم طبيعة هذه المعركة الفريدة، الأمر الذي يربك الأتراك أنفسهم. فيما يلي بعض الإرشادات الأساسية لفهم الصراع.

أليسا مسلمين سنة محافظين؟

نعم، هم كذلك. رجب طيب إردوغان وفتح الله گولن وأتباعهما مسلمون متدينون يأتون من الخلفية الإسلامية السنية (الحنفية) السائد في هجريا. لا عجب أنهم اعتادوا حتىقد يكونوا حلفاء ضد الفهمانيين المتسلطين في هجريا. لا عجب أنهم يستخدمون المراجع الدينية هذه الأيام في حججهم.

إلا حتى هناك بعض الاختلافات بينهما. يرجع حزب العدالة والتنمية بأصوله إلى تقليد "النظرة الوطنية" (Milli Gorus)، الذي يمكن تعريفه بأنه النسخة الهجرية من الإسلام السياسي مع النغمات المعادية للغرب والدولة الإسلامية. على الرغم من تخلي حزب العدالة والتنمية بوضوح عن هذه الأيديولوجية خلال تأسيسه قبل أكثر من عقد، إلا حتى معظم المراقبين يعتقدون حتى إردوغان يعود بشكل تدريجي إلى "النظرة الوطنية" في السنوات القليلة الماضية.

أما حركة گولن، فتنحدر من تقليد العالم الإسلامي سعيد النورسي (1878-1960)، الذي كان يركز على العقيدة والأخلاق وليس السياسة، والذي يخشى أتباعه بصفة عامة الإسلام السياسي. بالتالي، فإن أتباع گولن لم يصوتوا أبداً لصالح النظرة الوطنية واختاروالأحزاب اليمينية-الوسطية. من ثم، يعهد بعض الفهماء حركة گولن على أنها "إسلام ثقافي" على عكس الإسلام السياسي.

سبب الخلاف

لواقتصرت حركة گولن على الإسلام الثقافي فقط، فإن هذا التوتر الحالي سيكون محدوداً. يتفق معظم المراقبين على حتى الحركة في الواقع لديها نسختها من المشاركة السياسية: تسعى الحركة حتى يحصل أعضائها على وظائف في القضاء والشرطة. وعلى ما يظهر فقد بدأ هذا في السبعينات من القرن الشعرين كمحاولة لتحويل دولة معادية - النظام الفهماني القاسي في هجريا - عن طريق الانضمام تدريجياً إلى صفوفها. وبما أنها كانت مهمة سرية، فقد كانت دائماً مسألة مضاربة ومصدراً لنظريات المؤامرة.

عندما أتى حزب العدالة والتنمية إلى السلطة عام 2002، وسرعان ما عثر نفسه مستهدفاً من الحرس الفهماني القديم، اندمج أتباع گولن في الشرطة والقضاء كحليف حيادي. إلى غير ذلك، غالباً ما ينطق، حتى أردوغان، مكن هذه المحافظين من زملائه ضد منافسيهم الفهمانيين. ومع ذلك، وبمجرد هزيمة المؤسسة القديمة بشكل حاسم، في وقت ما بين عامي 2010 و1، ظهرت خلافات بين حزب العدالة والتنمية وحركة گولن. وكانت نقطة الانهيار الأولى ما يسمى بـ"أزمة المخابرات الوطنية الهجرية".

في فبراير 2012، حقان فيضان، رئيس المخابرات الوطنية الهجرية، محل ثقة إردوغان، استنادىه مدعي إسطنبول للشهادة كجزء من التحقيقات الخاصة بحزب العمال الكردستاني. كانت هذه، كما أفادت نيويورك تايمز في ذلك الوقت، "الجولة الأخيرة في صراع على السلطة بين قوات الأمن والمخابرات الوطنية". كما تم تفسيره بشكل كبير على أنه صراع على سلطة بين القضاء/الشرطة الموالية لگولن وحزب العدالة والتنمية. منذ ذلك الحين، يشكوأنصار أردوغان من "الدولة الموازية" داخل الدولة، التي يُزعم أنها تتصرف وفق التسلسل الهرمي الداخلي الخاص بها وتستخدم سلطة الدولة لأغراضها الخاصة.

تصاعد الصراع في نوفمبر 2013

منذ "أزمة المخابرات الوطنية" في فبراير 2012، كانت العلاقات بين حزب العدالة والتنمية وحركة گولن متوترة في صمت. لكن في منتصف نوفمبر 2012، تصاعد الصراع بشكل كبير عندما خطط أردوغان لإغلاق "المدارس الإعدادية" أودورات نهاية الأسبوع التي تعد طلاب المدارس الثانوية للإمتحانات الجامعية. بما حتى ربع هذه المدارس كانت تحت ادارة حركة گولن، وهي مصدر للتمويل والوظائف، فإن الحركة اعتبرت هذه المستوى بمثابة هجوم. عارضت وسائل الإعلام الموالية لگولن "هجوم الحكومة على الشركات الخاصة". وردت الحكومة بتصريحات قاسية، وسرعان ما أعربت الحرب الكلامية "كحرب مفتوحة".

المعركة بين "القيادة السياسية التي تزيد تسلطاً بمرور الوقت ومنافستها الأكثر عصبية أكثر من أي وقت مضى"، أخذت منحنى حديث في منتصف ديسمبر 2013، عندما تحول لاعب كرة القدم حقان شكر إلى برلماني، واستنطق من حزب العدالة والتنمية. شكر، الذي وجه انتقادات شديدة للحكومة بعد استنطقته، هوتابع فخور لگولن، ودخول البرلمان عام 2011 اعتبر إشارة للزواج بين الحركة والحزب. وكانت استنطقته بمثابة طلاقاً.

في الصباح التالي، انفجرت قنبلة حقيقية: زكريا أوز، مدعي إسطنبول الذي يعتقد أنه عضوفي حركة گولن، شن غارة صباحية مبكرة على عشرات الأفراد، من بينهم أبناء ثلاثة وزراء، عمدة من حزب العدالة والتنمية، رجال أعمال وبيروقراطيين. عرضت الصحافة ملايين الدولارات المكدسة داخل صناديق الأحذية، مما يؤكد حتى هذه هي أكبر فضيحة فساد في التاريخ الهجري الحديث. على مدى ثمانية أيام، استنطق الوزراء الأربعة الذين كانوا متهمين. أحدهم، أردوغان بايراكتر، صدم البلاد بالقول إذا أردوغان يجب حتى يستقيل أيضاً.

منذ بداية فضيحة الفساد، هناك روايتان متعارضتان. يلوم المعسكر الموالي لحزب العدالة والتنمية حركة گولن، أوعلى الأقل "الدولة الموازية"، لمحاولتها إسقاط حكومة العدالة والتنمية عن طريق قضية الفساد. من وجهة نظرهم، يعتبر هذا نوع من الانقلاب لكن بطريقة قانونية. بينما تلقي وسائل الإعلام والأطراف الاخرى الموالية لگولن بالوم على الحكومة لمحاولتها إخفاء الفساد المستشري باللجوء إلى نظريات المؤامرة وإعاقة حق القضاء في التحقيق في الحكومة.

علاقة إيران وإسرائيل

السبب الرئيسي في فضيحة الفساد هوتجارة المضى لقاء النفط الهجرية مع إيران. حسب المزاعم، فإن هجريا عقدت صفقة للتهرب من العقوبات الأمريكية والأوروپية على إيران، وكان بنك خلق المملوك للحكومة الهجرية العميل الرئيسي لنقل الأموال، ضمن شبكة معقدة. لا عجب حتى أحد المشتبه بهم في الحجز هوسليمان أصلان، الرئيس التطبيقي لبنك خلق، الذي زعم أنه عثر على ملايين الدولارات في علب الأحذية الشهيرة. المشتبه به البارز الآخر هورضا ضراب، رجل أعمال إيراني ثري يتعامل مع المضى. وهومتهم بإعطاء رشاوى لسياسيين بارزين.

رداً على ذلك، تشير وسائل الإعلام المؤيدة لحزب العدالة والتنمية إلى حتى التجارة السرية مع إيران كانت فقط من أجل المصالح القومية الهجرية، وأن الأموال التي كانت موجودة في المنازل الشخصية كان سيتم استخدامها لأغراض خيرية مثل بناء المدارس. وعلاوة على ذلك، ووفقاً لنفس وسائل الإعلام، فإن الجاني الحقيقي وراء محاولة "الانقلاب" هذه هوإسرائيل. المنطق هوحتى العدوالأكبر لإيران، والعلاقات الإيرانية الهجرية، هوإسرائيل واللوبي الأمريكي، لذا يجب حتى تكون هذه القوى وراء تحقيقات الفساد. حقيقة حتى حركة گولن قد تجنبت بعناية الانضمام إلى المشاعر المعادية لإسرائيل داخل الأوساط الإسلامية في هجريا (بما في ذلك معارضة گولن لأسطول غزة عام 2010) تم أخذها كدليل على المؤامرة الإسرائيلية. إذا وسائل الإعلام المؤيدة لحزب العدالة والتنمية مليئة بالموضوعات التي تصور حركة گولن كصف خامس أوحصان طروادة "الصهيوني".

مؤلفاته

لفتح الله كولن 60 كتابا، وقد حصل على الكثير من الجوائز على خطه هذه، وأغلبها حول التصوف في الإسلام ومعنى التدين، والتحديات التي تقابل الإسلام اليوم.ألف في السيرة النبويه كتابا حديثا أسماه (النور الخالد) الدراسة الفهميه لسيرة النبويه.

آراؤه في قضايا معاصرة

الفهمانية

انضمام هجريا للإتحاد الأوروپي

أدوار المرأة

الإرهاب

أسطول غزة

الثورة السورية

كان جولن من أكثر الأتراك ارتباطاً بالثورة السورية.

تكريمات

تصدر جولن الاستطلاع العام لأبرز 100 مفكر 2008، وكان أكثر المفكرين تأثيراً.

وكان ضمن أكثر 100 شخصية مؤثرة في العالم على مجلة تايم لعام 2013. “

انظر أيضاً

• حركة جولن

المصادر

مراجع متخصصة:

مراجع عامة:

وصلات خارجية

• المسقط الرسمي لفتح الله جولن
• Journalists and Writers Foundation where Gulen is founder and honorary chairman, and his founding speeh
• A website that presents Fethullah Gulen from academic perspective
• Gulen Movement News Portal offers most up to date news about Fethullah Gulen and Gulen (aka Hizmet) movement
• Gulen Movement Canada Fethullah Gulen Movement Canada website
• What is Gulen Movement?
• Honorary President of Niagara Foundation