الآلة الجهنمية La Machine infernale، هي مسرحية، من تأليف المحرر المسرحي الفرنسي جان كوكتو، عرضت لأول مرة في (أبريل 1934، في قاعة «لوي جوفيه» - جادة الشانزيليزيه.

خلفية

من الصعب إحصاء عدد الكتّاب، والمبدعين في شكل عام، الذين دنوا، في شكل أوفي آخر، من حكاية أوديب ليحولوها، مسرحيات أولوحات أوقصائد شعر أوأفلاماً حتى في القرن العشرين. جميع أنواع الاقتباسات جرّبت، وكل الأفكار طرحت من خلال تلك الحكاية التي صارت أسطورة الأساطير مع مرور الزمن، وحُمّلت أفكاراً إثر أفكار ومعاني قد يحدث معظمها بعيداً جداً من نيات أولئك الذين كانوا في العصور القديمة مبادرين إلى رواية ما جرى لذلك الأمير الشاب، ومن ثم تحويل ذاك الذي جرى، إلى عمل أدبي ولّد أعمالاً وأعمالاً. في خضم هذا كله، كان لا بد للقرن العشرين، الذي شهد ولادة السوريالية وازدهارها، كما شهد اهتمام فرويد، ثم فهم النفس والتحليل النفسي بأوديب، كان لا بد لهذا القرن من ان يهتم بأوديب، سوريالياً. فكان حتى تنطّح جان كوكتو، الذي كان قريباً من السورياليين، بعيداً منهم وفق مزاجيته الخاصة، إلى القيام بالمهمة وكانت النتيجة مسرحية «الآلة الجهنمية» التي سرعان ما اتخذت مكانتها في مساره الكتابي، كما في تاريخ الكتابة المسرحية المعاصرة.

طبعاً، يمكننا حتى نتصور حتى جان كوكتولم يكن السوريالي الأول الذي اهتم بأوديب. كما لم يكن في أي حال، المحرر المسرحي الفرنسي الأول الذي يحوّل الأسطورة القديمة عملاً فنياً. لكنه كان بالتأكيد واحداً من أفضل الذين أفلموا الأسطورة مع الزمن الحديث وأعادوا تفسيرها، في الأقل على ضوء تفسير فرويد، وأساطين التحليل النفسي لها. حتى وإن كان كوكتوأبقى على الأحداث كما هي ظاهرياً على الأقل، وأبقى للشخصيات المتحلقة من حول أوديب وظائفيتها. بالنسبة إليه هذا هوالمهم: تفاعل الحكاية القديمة مع العصر الحديث. وربما أيضاً قراءة بعض سمات هذا العصر الحديث، على ضوء عصرنة الأسطورة، غير بعيد من تفسير فرويد، ثم أرنست جونز، على خطاه، لأوديب ممزوجاً بملامح أساسية من شخصية هاملت.

ملخص السيرة

في «الآلة الجهنمية» إذاً، لدينا الملك لايوس وقد اغتال لتوّه أمام المتاريس المحيطة بمدينة طيبة خلال الحرب. وبعد مقتل لايوس، ها هوشبحه يدور من حول زوجته الملكة جاكوستا، بغية تحذيرها من المخاطر التي لا ريب في أنها ستتعرض لها إثر مقتل الملك. وفي سبيل هذه الغاية التحذيرية يسعى شبح لايوس إلى الحصول على موعد مع الملكة، لكن هذا الموعد يظهر محالاً. وبدلاً من ذلك يحدث في الحين نفسه لجاكوستا ان تلتقي جندياً يحمل سمات ابنها أوديب وملامحه، في الوقت الذيقد يكون هذا الأخير هجر المدينة هرباً من إمكان تحقق النبوءة القاتمة والدامية التي كان العرّاف قد حدّثه عنها. وأوديب خلال ترحاله يلتقي أبا الهول، ولكن هذا الأخيرقد يكون «متخفياً» وراء ملامح امرأة شابة. وهذه الأخيرة، إذ تبدوالآن وكأنها سئمت القتل، ترغب حتى ترتاح إلى هذا الحب الجديد الذي رأت انه يملأ حياتها. ولهذا، لرغبة منها في إنقاذ أوديب من المصير الذي ينتظره... تعطيه مسبقاً حل اللغز الذي يفترض ان «يطرحه ابوالهول عليه»، على ما تقول الأسطورة والنبوءة. انطلاقاً من «عملية الغش» هذه، يفوز أوديب في تلك المحنة الأولى التي تجابهه، لكنه إذ يعمل هذا،قد يكون ربط مصيره، ومن دون حتى يدري، بمصير أمه الملكة... إلى غير ذلك، إذ تقود الأقدار خطاه، سرعان ما يجد نفسه زوجاً لجاكوستا. ومن زقابلما يولد صبيّان: اثيوكل وبولينيس، كما تولد فتاتان: ايسمين وأنطيغون. غير ان هذا كله لا ينجّي طيبة من الطاعون الذي كانت موعودة به... فالذي ما كان ثمة مفر منه، سيكتمل كما كان مقدّراً... وبكل بساطة لأن الآلة الجهنمية ستنفجر، مهما كان الهرب منها مرغوباً. انها الأقدار التي لا مهرب من خططها. وهذا ما يفهمه أوديب وجاكوستا فلاقد يكون منها هي إلا ان تشنق نفسها، بينما يفقأ هوعينيه فيعمى. وهنا إذ تصبح جاكوستا في عالم الأموات، ها هوشبحها يطل ولكن هذه المرة بصفتها الحقيقية كأمّ لأوديب... أمّ تعتبر ان لا علاقة لها إذ عوقبت الآن بما حدث، ولا بد لها من ان تقدم على عمل محدد تعويضي... فتقود ابنها إلى النصر، ولكن بعد انقد يكون هذا قد تجسد في انطيغون ابنته المتمردة على المدينة وعلى عمى الأقدار.

النقد

واضح هنا حتى جان كوكتو، لا يسعى إلى إحداث تبديل جذري في الأحداث أوحتى في تراتبية القرابة والعلاقات بين الشخصيات. جميع ما في الأمر انه، إذ يلخص مسار مسرحية سوفوكليس على هذه الشاكلة، إنما يتمكن من حتى يجمع في بوتقة واحدة وفي عمل واحد وفق تحليل متقارب لمعظم الذين خطوا عن «الآلة الجهنمية» جميع الشخصيات الأساسية التي تلعب دوراً في الحكاية الأصلية، لتصبح لاحقاً شخصيات أساسية في عالم الأساطير الإغريقية القديمة، بـــدءاً من أوديب ولايوس وجاكوستا، وصولاً إلى انطيغون. لكن هذا الجمع لم يكن جميع شيء، خصوصاً أنه أتى لدى كوكتوكمّياً لا أكثر، إذ نعهد ان جميع الأعمال الأوديبية جمعت الشخصيات في شكل أوفي آخر. اما كوكتو، فإنه عدّل بالنسبة إلى الشخصيات الأساسية، من المساحة الزمنية. وينطبق هذا بخاصة على حضور شبح لايوس (في شكل هاملتي) في البداية، ثم حضور شبح جاكوستا في النهاية. ثم على حضور انطيـغون التي تصبح هنا شخصية رئيـسة ولا سيما عند خاتمة المسرحية، إذ تصبح - وهذا تجديد اساسي - تجسيداً لأبيها، تحـــقق الفوزات باسمه. بيد ان الأهم من هذا كله، بالنسبة إلى «الآلة الجهنمية» ووفق إجـــماع دارسي هذا العمل في شكل خاص، ودارسي كوكتوفي صورة عامـــة، هوحتى هذا الأخير إنما استخدم الأحداث المتتالية المعروفة، كما استخدم العلاقات بين الشخصيات، كي يرسم أبعاداً لغوية شاعرية وفلسفية كانت دائماً في هذا العمل مضمرة في داخل النص غير طافية على سطحه. أما كوكتوفإنه جعل لها مكانة فضلى. صار ما يهمه هنا هوالبعد الفلسفي وكيف يمكن اللغة ان تعبّر عنه... والتــضافر بين اللغة والمعاني الفكرية التي يحملها هذا العمل. ولا شك في ان في الإمكان دائماً الموافقة مع الباحثين الذين رأوا ان كوكتووفّق في هذا كله إلى حد كبير ومدهش، لا سيما حين مزج بين الأبعاد اللفظية الفلسفية، وبين أبعاد أخرى ترتبط بالحس السوريالي كما بالسخرية المرّة. وكان كوكتوفي هذا فعالاً، في استخدام الأقدار نفسها بصفتها الآلة الجهنمية التي تملي إرادتها على الأحداث، جاعلة من المحال على الكائنات ان تنفد مما رسم لها... فتغوص في تعاستها كما كان مقدّراً. وعلى هذا النحوعهد كوكتوكيف من الممكن أن يطبق هنا ما كان يتطلع إليه دائماً من الربط بين الأبعاد الحديثة للغة الإبداعية وبين النصوص القديمة. وهوما سيعود إليه مراراً وتكراراً... ولا سيما في السينما.

نبذة عن المحرر

من المعروف حتى جان كوكتو(1889 - 1963) كان، طوال العقود الواقعة وسط القرن العشرين، من أكثر المبدعين حضوراً في الحياة الثقافية الفرنسية، محرراً مسرحياً وشاعراً صاحب نصوص مميزة في أدب الرحلات، كما كان رساماً وناقداً، ثم خصوصاً مخرجاً سينمائياً، أبدع انطلاقاً من نصوص خاصة به، أفلاماً لا تزال تعتبر حتى اليوم، من الأفلام العلامات، في تاريخ السينما الفرنسية والأوروبية (مثل «دم الشاعر» و«الجميلة والوحش»)، ولا تقل أهميتها عن مسرحياته الكبرى التي تتصدرها «الآلة الجهنمية». واعتبر كوكتوعلى الدوام، مبنادىً خارج التصنيف، حتى وإن كان عهد بنوع خاص من سوريالية بدت في معظم الأحيان رومنطيقية الطابع، من دون حتى ترغب في إحداث أي قطيعة جذرية بين راهنيتها، والأصالات الأدبية والفكرية في شكل عام.

عرض صوتي للمسرحية من الإذاعة المصرية

المصادر

المصادر

• Bradby, David. 1998. "Cocteau, Jean." In The Cambridge Guide to Theatre. Ed. Martin Banham. Cambridge: Cambridge UP. 225. ISBN 0-521-43437-8.

للاستزادة

• "The Infernal Machine", translated into English by Carl Wildman.

نطقب:Oedipus