شيپى توتك

تمثال لرأس الإله شيپه توتك، عُثر عليه أثناء التنقيب عن أول معابده في ولاية پوِبلا، المكسيك، في ثلاثة يناير 2019.

شيپه توتك مصوراً في مخطوطات بورگيا، حيث يظهر حاملاً سلاح دامي ويرتدي جلد بشري مسلوخ.

في الديانة والأساطير الأزتكية، شيپى توتك (بالإنگليزية: Xipe Totec، ( //؛ ناهواتل كلاسيكية: Xīpe Totēc [ˈʃiːpe ˈtoteːkʷ]) أوXipetotec ("إلـَهـُنا المسلوخ") كان إله الحياة-الموت-البعث، إله الزراعة، الحياة النباتية، إله الشرق، الأمراض، الربيع، صياغة المضى، صياغة الفضة، التحرر والمواسم. اشتهر شيپه توتك أيضاً بأسماء آخرى متعدة، منها Tlatlauhca (النطق بالناهواتل: [t͡ɬaˈt͡ɬawʔka]), Tlatlauhqui Tezcatlipoca (النطق بالناهواتل: [t͡ɬaˈt͡ɬawʔki teskat͡ɬiˈpoːka]) ("مرآة التدخين الحمراء") وYoualahuan (النطق بالناهواتل: [jowaˈlawan]) ("سكير الليل"). وعبد التلشاكالتك والهوشوتزيكا صورة من الإله تسمى كاماشتلي، وعُرف مع الإله يوپو، الزاپوتكي حيث وُجدت نقوشه على جرار من الفترة الكلاسيكية. الصورة الأنثوية المكافئة للإله شيپه توتك هي الإلهة شيلونن-تشيكومكواتل.

يرتبط شيپه توتك بالتجدد الزراعي المرتبط بالحرب. سلخ نفسه ليعطي الغذاء للبشرية، في إشارة رمزية للما يحدث عندما تفقد بذور الذرة طبقتها الخارجية قبل الإنبات وكما تسلخ الثعابين جلودها. بدون جلده، صوُر كإله مضىي. كانت شعوب الأزتك تعتقد حتى شيپه توتك هوالإله الذي اخترع الحرب. تضم شاراته القبعة المدببة والصلوجان المجلجل، الذي كان الرداء الحربي لإمبراطور المكسيك. لهذا الإله معبداً يسمى يوپيكوضمن معبد تنوتشيتيتلان الكبير. ارتبط شيپه توتك بالبثور، الالتهابات وأمراض العيون، وربما الطاعون. وله علاقة قوية بالأمراض مثل الجدري، البثور وأمراض العيون وإذا ما عانى إنسان من هذه الأمراض كان يقدم له القرابين.

أصول هذا الإله غير مؤكدة. كانت عبادته منتشرة في وسط المكسيك وقت الغزوالإسپاني، وكان معروفاً في معظم أنحاء وسط أمريكا. وجدت نقوش وتماثيل للإله في أماكن بعيدة مثل ماياپان في شبه جزيرة يوكاتان. كانت عبادة الإله شيپه توتك شائعة على امتداد خليج الساحل أثناء الفترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة. وربما أصبح إلهاً أزتكياً هاماً نتيجة الغزوالأزتكي لخليج الساحل في منتصف القرن الرابع عشر.

الوصف

تمثال خزفي للإله شيپه توتك من خليج الساحل، موجود حالياً في متحف أمريكا في مدريد.

الرمزية

الإحتفال السنوي

الأضاحي البشرية

استخدمت طرق مختلفة لتقديم الأضاحي البشرية تكريماً لهذا الإله. كانت الجلود المسلوخة عادة ما تؤخذ من الضحايا-القرابين الذين كانت تنزع قلوبهم، وتظهر في بعض تصويرات الإله شيپه توتك جرحاً مخيطاً في صدره.

"أضحية المجالد" هوالاسم الذي أُطلق على شكل الأضحية التي يمنح فيه أسيرا لحرب الشجاع أسلحة وهمية، وكان يربط بحجر دائري كبير ويُجبر على قتال محارب أزتكي تام التسليح. كسلاح، كان يُعطى macuahuitl (سيفاً خشبياً بنصول من السبج) وكانت تستبدل نصول السبخ بالريش. وكان يربط حبل أبيض حول خصره أوكاحله، ليربطه بحجر تمالاكاتل المقدس. عند نهاية مهرجان Tlacaxipehualiztli كان الأضحية المجالد (الذي يُعهد tlauauaniliztli) يحمل بواسطة خمسة محاربين أزتيك؛ اثنين من محاربي الفهود، واثنين من محاربي النسور، والخامس، محارب أعسر.

أحياناً، كانت تستخدم أشكال أخرى من التضحية. في بعض الأحيان كان يلقي الضحية في حفرة النار ويحرق، وآخرون كانت تبتر حناجرهم.

اكتشافات أثرية

في ثلاثة يناير 2019 عثر فهماء الآثار في وسط المكسيك على أول معبد للإله شيپه توتك. وعثر المنقبون عن الآثار على مذبحين اثنين وتمثالين لجمجمتين سُلِخ جلد الرأس عنهما، وجذع بشري من الحجر، وذلك داخل قبوعلى شكل هرم بمنطقة نداتشيان تيهواكان الأثرية، في ولاية پوِبلا المكسيكية.

ويعتقد الفهماء حتى الجذع الذي كان مكسواً بجلد بشري تم التضحية بصاحبه قرباناً للآلهة، يمثل الإله شيپه توتك. ونطق عالم الآثار نويموكاستيللوإذا مبنى المعبد الذي استخدم خلال الفترة بين عامي 1000 و1260 ميلادية، به معالم مواقع تقديم الأضاحي والقرابين التي تصفها المصادر الوثائقية.

وكان يتم اغتال السجناء عند المذبح الأول وسط مباريات المصارعة أوبالسهام، ثم يتم نزع جلودهم عند المذبح الثاني، ويرتدي كهنة المعبد جلود الضحايا كثياب أثناء طقوس التعبد. وعُثر على أدلة على وجود هذا الممضى الديني في الماضي لدى حضارات أخرى، غير حتى الاكتشاف الذي تم في ولاية پوِبلا يمثل أول معبد تام يتم العثور عليه.

انظر أيضاً

التضحية البشرية في ثقافة الأزتك
أساطير الأزتك

الهوامش

^ Robelo 1905, p. 768.
^ Marshall Saville, 1929, p. 155.
^ Fernández 1992, 1996, pp.60-63. Matos Moctezuma 1988, p.181. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, pp.54-5. Neumann 1976, pp.252.
^ Fernández 1992, 1996, p.60. Neumann 1976, p.255.
^ Fernández 1992, 1996, p.60-1.
^ Miller & Taube 1993, 2003, p.188.
^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.426.
^ Evans and Webster 2001, p. 107.
^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.423.
^ Toby Evans & David Webster, 2001, p.107
^ Susan Toby Evans; David L. Webster (11 September 2013). . Taylor & Francis. p. 218. ISBN .
^ http://www.ancient.eu/Xipe_Totec/
^ Bob Curran; Ian Daniels (2007). . Career Press. p. 148. ISBN .
^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير سليم؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة Fernández 1992, 1996, p.62
^ Citing Bernardino de Sahagún:O., Anderson, Arthur J.; E., Dibble, Charles (1970-01-01). . School of American Research. ISBN . OCLC 877854386.
^ Fernández 1992, 1996, p.60.
^ Milbrath & Peraza Lope 2003, pp.19, 23, 26.
^ Museo de América.
^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.422.
^ Smith 1996, 2003, p.218.
^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.451-2.
^ "اكتشاف أول معبد لـ«الإله المسلوخ» بحضارة الأزتك في وسط المكسيك". جريدة الشروق المصرية. 2019-01-03. Retrieved 2019-01-04.

المصادر

Coe, Michael D.; Koontz, Rex (2008) [1962]. Mexico From the Olmecs to the Aztecs. New York, New York: Thames & Hudson. ISBN . OCLC 2008901003.

Evans, Toby & Webster, David (2001). Archaeology of Ancient Mexico and Central American Encyclopedia. New York: Garland Publishing. ISBN .

Fernández, Adela (1996) [1992]. Dioses Prehispánicos de México (in الإسبانية). Mexico City: Panorama Editorial. ISBN . OCLC 59601185.

Matos Moctezuma, Eduardo (1988). The Great Temple of the Aztecs: Treasures of Tenochtitlan. New Aspects of Antiquity series. Doris Heyden (trans.). London: Thames & Hudson. ISBN . OCLC 17968786.

Matos Moctezuma, Eduardo; Felipe Solis Olguín (2002). Aztecs. London: Royal Academy of Arts. ISBN . OCLC 56096386.

Milbrath, Susan; Carlos Peraza Lopez (2003). "Revisiting Mayapan: Mexico's last Maya capital". Ancient Mesoamerica. Cambridge University Press. 14: 1–46. doi:10.1017/s0956536103132178.

Miller, Mary; Karl Taube (2003) [1993]. An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. London: Thames & Hudson. ISBN . OCLC 28801551.

Museo de América. "Museo de América (Catalogue - item 1991/11/48)" (in الإسبانية). Madrid, Spain: Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Retrieved 2012-06-15.

Neumann, Franke J. (February 1976). "The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion". History of Religions. Chicago, IL: University of Chicago Press. 15 (3): 251–263. doi:10.1086/462746.

Robelo, Cecilio Agustín (1905). Diccionario de Mitología Nahua (in الإسبانية). Mexico City, Mexico: =Biblioteca Porrúa. Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología. ISBN .

Saville, Marshall (1929). "Saville 'Aztecan God Xipe Totec". Indian Notes(1929). Museum of the American Indian: 151–174.

Smith, Michael E. (2003) [1996]. The Aztecs (second ed.). Malden MA; Oxford and Carlton, Australia: Blackwell Publishing. ISBN . OCLC 59452395.

قراءات إضافية

Mencos, Elisa (2010). B. Arroyo; A. Linares; L. Paiz (eds.). "Las representaciones de Xipe Totec en la frontera sur Mesoamericana" [The Representations of Xipe Totec on the southern frontier of Mesoamerica] (PDF). XXIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2009 (in الإسبانية). Guatemala City: Museo Nacional de Arqueología y Etnología: 1259–1266. Archived from the original (PDF) on 2014-11-03. Retrieved 2012-07-07.

Pareyon, Gabriel (2006). "La música en la fiesta del dios Xipe Totec" (PDF). Proceedings of the 3rd National Forum of Mexican Music, ثلاثة (2007) (in الإسبانية). Universidad Autónoma de Zacatecas: 2–17. Archived from the original (PDF) on July 20, 2011.