آيا صوفيا هي كاتدرائية سابقة ومسجد سابق وحاليا متحف يقع بمدينة إسطنبول بهجريا.وتعد من أبرز الأمثلة على العمارة البيزنطية والزخرفة العثمانية.

بدأ الإمبراطور جستنيان في بناء هذه الكنيسة عام 532م، واستغرق بنائها حوالي خمس سنوات حيث تم افتتاحها رسمياً عام 537م،

خلفية تاريخية

الكنيسة بنيت على أنقاض كنيسة أقدم أقامها الأمبراطور قسطنطين العظيم. وقد احترقت الكنيسة القديمة في شغب، مما جعل الإمبراطور جستنيان يبدأ في إقامة هذه الكنيسة الرائعة.

كان بناء كنيسة أيا صوفيا على الطراز البازيليكي المقبب domed Basilica ويبلغ طول هذا المبنى الضخم 100 متر وارتفاع القبة 55 متر أي انها أعلى من قبة معبد الپانثيون، ويبلغ قطر القبة 30 متر .

بدأ جوستنيان في بناء هذه الكنيسة في النصف الثاني من عام 532م منجزاً إياه بحفل تكريس في 26 ديسمبر عام 537م. ولم يشأ جستتيان حتى يبني كنيسة على الطراز المألوف بل كان دائما يميل إلى ابتكار الجديد. فكلف المهندسين المعماريين ميلتوس من إزيدوروس Miletus of Isidoros وأثميوس من تراقييس Athemius of Tracies ببناء هذا الصرح الدينى الضخم وكلاهما من آسيا الصغرى ويعد ذلك دليلا واضحا على مدى تقدم دارسي البناء في آسيا الصغرى في عهد جستنيان بحيث لم يعد هناك ما يدعوإلى استنادىء مهندسين من روما لإقامة المباني البيزنطية. وقد جلب الأحجار لبناء الكنيسة والأعمدة والرخام من مصر وبعلبك وأوبْوا وأثينا وروما، وأنفق عليها 360 مليون فرنك مضىي، واستخدم في بنائها 10.000 عامل، حتى قيل: «إن هذه البناية لم يشهد مثلها منذ آدم، ولا يمكن تشييدها بعد الآن».

وفيسبعة مايو558، في القسطنطينية، قبة آيا صوفيا المفلطحة تنهار بسبب زلزال. فيأمر جستنيان الأول، على الفور بإعادة بنائها.

آيا صوفيا مسجدًا

احتل جامع آيا صوفيا مكانة بارزة طوال عصور الدولة العثمانية وأولى السلاطين جميع الاهتمام والرعاية به خصوصاً حتى السلطان محمد الفاتح كان قد صلى ركعتي شكر خارج الكنيسة بعد فتح القسطنطينية. وأمر بتحويلها لجامع خلال ثلاثة أيام فأقيمت أول صلاة جمعة داخله. وتشير جميع مصادر التاريخ والروايات المتناقلة بين ألسنة الأتراك المسلمين حتى اليوم، إلى حتى تحويل الكنيسة لجامع قد تم في نفس يوم الفتح في مايو1453م، وأضيف لها منبر ومئذنة من الخشب بفتوى من شيخ الإسلام وفهماء الإفتاء في الدولة العثمانية ، حين قابل المسلمون معضلة في أداء صلاة يوم الجمعة والصلوات الجامعة

فمع ظهور حاجة شديدة لأداء الصلاة الجماعية لدى المسلمين الفاتحين في منطقة مسيحية تخلوتماماً من المساجد أوالجوامع، والوضع في الاعتبار الظروف الطبيعية للمدينة من حيث الطقس البارد والممطر طوال السنة وثلوج موسم الشتاء، جميع تلك الظروف كانت وراء صدور فتوى جواز تحويلها لجامع والاستفادة منها بدلا من هجرها على حالها المهجور. قام السلطان الفاتح بإصدار أوامره السلطانية بإزالة الصليب من أعلى القبة أوتلك الموجودة في أماكن بارزة، وبنيت مئذنة في جدار الكنيسة من الخارج، ووضع منبر خشبي في الجانب الأيمن من رواق الصلاة، وهجرت الزخارف والنقوش والرموز المسيحية ، صور عيسى ومريم عليهما السلام، على الجدران والسقف دون تغيّر وحتى يومنا هذا. وكان الأتراك قد وضعوا غطاءً فوق هذه الصور، ولكنهم كشفوا عنها عندما أصبح المبنى مُتْحَفًا، ووُجِدت كذلك صور جميلة يمثل بعضها شخصية المسيح والعذراء، وصور لعدد من الحكام.

كما وضع العثمانيون مجموعة من اللوحات القرآنية ، علاوة على أربع لوحات كتابية ضخمة دائرية الشكل تقريباً في أعلى الأعمدة الأربعة الرئيسة وفي بطن القبة من جهة المحراب، خطت عليها حدثات «الله، محمد، أبوبكر، وعمر، وعثمان، وعلي».

تحفة فنية تاريخية

كان بناء كنيسة آيا صوفيا على الطراز البازيليكى المقبب domed Basilica وهويأخذ شكلاً مستطيلاً يبلغ طوله 76 متراً من الشرق إلى الغرب و72 متراً من الشمال إلى الجنوب، وتقع القبة الكبرى فوق وسط المبنى وترتفع عن الأرض بين 60 و55 متراً، أي أنها أعلى من قبة معبد البانثيون ، وأبعاد أقطارها 87 و30 مترا بين الشرق والغرب، و87 و31 متراً بين الجنوب والشمال، وتغطي مساحة أرضية تعادل 700 متر مربع بأضلاع 70 ـ 100متر. وفي الوقت الذي استخدم حجر البازلت والجرانيت في بناء الحوائط أوالجدران الأساسية، فإن القبة المركزية تستند على أربعة أعمدة جرانيتية ضخمة ومستديرة قطرها حوالي ثلاثة أمتار عالية الارتفاع. وللجامع باب واحد كبير مفتوح لجهة الغرب، ولا يؤدي مباشرة لصحن الجامع الداخلي، وإنما يمر الإنسان بساحة مستطيلة الشكل قبل دلفه للداخل.

في نهاية هذه الساحة المستطيلة من جهة الشمال، يقع باب يؤدي إلى السلم الداخلي المؤدي للدور العلوي، وهوسلم فريد من نوعه يقع داخل المبنى، حيث لا يشتمل على درجات تصاعدية، وإنما تعبير عن سلم حلزوني واسع يحمل المرء لأعلى بطريقة بسيطة وتدريجية تعتمد على السير في دهاليز حلزونية أرضيتها تأخذ شكل مطلع أرضي مسطح. ومن داخل آيا صوفيا يطالع المرء النوافذ الزجاجية الملونة الموجودة في الحائط المتجه ناحية القبلة، ويتميّز هذا البناء التاريخي بظاهرة الطابق العلوي، وقد سار العثمانيون على هذا النمط البنائي في معظم الجوامع والمساجد التي بنيت بعد فتح إسطنبول وحتى يومنا هذا. وهذا الطابق أوما يشبه الشرفة تحيط بالجوانب فيما عدا جانب الشرق حيث المحراب. وما زالت صور عيسى ومريم عليهما السلام تحتل مكانهما في بطن القبة والجدران الداخلية العليا للجامع حتى اليوم دون تغيّر أوإزالة.

قبة كنيسة آيا صوفيا رائعة الجمال وقد اعتبرت تطوراً في ذلك الوقت فقد كانت قبة ضخمة ليس لها مثيل من قبل، تبدوكأنها معلقة في الهواء. وكان ذلك أمراً طبيعيا إلى حد بعيد فقد أصبح لدى المهندس البيزنطي القدرة والخبرة القديمة الواسعة والفهم لابتكار ما لافت وجديد.

سبق عمراني

جمعت كنيسة آيا صوفيا الكثير من الأفكار المعمارية التي كانت موجودة في ذلك الوقت، بل هي تعتبر قمة المعمار البيزنطي في مجال البازيليكات. فالكنيسة مستطيلة الشكل على الطراز البازيليكى بالإضافة إلى وجود القبة في المنتصف على جزء مربع. ترسوفوق الصالة الرئيسية للمتحف القبة الضخمة التي تستند على المبنى وكأنه تعبير عن نادىمات ضخمة تحمل فوقها عقود كبيرة تحصر بينهما المقرنصات التي تحمل قاعدة القبة. وتستند القبة من الشرق والغرب على أنصاف قباب ضخمة وترسوبدورها على عقود ونادىمات سفلية تخفف الضغط على الجدران. القبة من الداخل مغطاة بطبقة من الرصاص لحمايتها من العوامل الجوية، وتفتح في أسفلها النوافذ للإضاءة.

وتعتبر قبة مسجد آيا صوفيا رائعة الجمال والتطور في ذلك الوقت فقد كانت قبة ضخمة ليس لها مثيل من قبل تبدوكأنها معلقة في الهواء ، وكان ذلك امرا طبيعيا إلى حد بعيد فقد أصبح لدى المهندس البيزنطيى القدرة والخبرة القديمة الواسعة والفهم لابتكار ما ملفت وجديد . ويصف لنا المؤرخ پروكوپيوس Procopius وهوأحد مؤرخى عصر جستنيان انه من شدة أعجاب جستنيان بالمبنى لم يطلق عليه اسم اى من القديسين بل أطلق عليه اسم الحكمة الالهية أوالمقدسة " ٍSt . Sophia " ونقل أيضا عن جستنيان إنه نطق "يا سليمان الحكيم لقد تفوقت عليك" ويقصد بذلك انه تفوق ببناءه علي النبي سليمان الحكيم الذي كان يسخر الجن لبناء الأبنية العظيمة.

غير أنه بعد حوالى عشر سنوات فقط من إقامة المبنى تصدع الجزء الشرقى من المبنى نتيجة حدوث هزة ارضية في اسطنبول وسقط جزء كبير من القبة الضخمة فأمر جستنيان بإعادة بنائها مرة اخرى بحيث أصبحت أكثر أرتفاعا من السابقة ، وقام بتدعيم الاساسات التى ترسوعليها القبة وهذه هى القبة التى مازالت قائمة حتى الان ، والتى استطاعت ان تصمد لكافة الاحداث منذ بنائها . وقد استمرت الكنيسة في الاستخدام كمركز للدين المسيحي لفترة طويلة حتى دخول الدين الإسلامي عام 1453 م للقسطنطينية فتحولت إلى مسجد حتى بداية القرن العشرين حيث قام أتاتورك بتحويل المبنى إلى متحف حتى الآن .

عمارة المبنى

وقد جمعت كنيسة أيا صوفيا الكثير من الافكار المعمارية التى كانت موجودة في ذلك الوقت بل هى تعتبر قمة المعمار البيزنطى في مجال البازيليكات . فالكنيسة مستطيلة الشكل على الطراز البازيليكى بالاضافة إلى وجود القبة في المنتصف على جزء مربع ،ويتقدم المبنى الـ Atrium الضخم الامامى المحاط بالـ Porticus من الثلاثة جوانب ثم الـ Natthex والـ Esonarthex ثم الصالة الرئيسية Nave والصالات الجانبية Aisles ، ترسوفوق الصالة الرئيسية القبة الضخمة التى تستند على المبنى مربع سفلى ، أوكانه تعبير عن نادىمات ضخمة تحمل فوقها عقود كبيرة تحصر بينهما المقرنصات اوالـ Pendentives التى تحمل قاعدة القبة . وتستند القبة من الشرق والغرب على انصاف قباب ضخمة وترسوبدورها على عقود ونادىمات سفلية تخفف الضغط على الحوائط, القبة من الداخل مغطاه بطبقة من الرصاص لحمايتها من العوامل الجوية ، وكما تجاوز ان وضحنا تفتح في اسفلها النوافذ للاضاءة . تقع الحلية في الشرق أيضا وهى مضلعة الشكل في حين ان المعمودية في الجنوب .

ويوجد بالفناء درج يؤدى إلى الطابق العلوى المخصص للسيدات اضيف لهذا المركز الدينى بعد ذلك مجموعة من المبانى الدينية الملحقة به والتى كانت تتصل بطريقة ما بالمبنى الرئيسى ، فنجد مجموعة من الكنائس الصغيرة أوChapelsالتى تحيط بالمبنى والكثير من الحجرات سواء كانت لرجال الدين اولخدمة اغراض الصلاة.

التصميم الداخلي

البوابة الامبراطورية كانت المدخل الرئيسي بين المدخلين الخارجي والداخلي. وكانت مخصصة فقط للامبراطور. وتصور الفسيفساء البيزنطية فوق المدخل المسيح والامبراطور ليوالسادس الحكيم.

تزيين المبنى

وكان الاهتمام موجها نحوتجميل المبنى وزخرفة بدرجة كبيرة من الداخل وقد استغل جستتيان جمع امكانيات الامبراطورية لزخرفة وتزيين المبنى فجزء كبير من الحوائط مغطى بألواح من الرخام بأنواع والوان متعددة ، كما زنيت السقوف بمناظر رائعة من الفرسكو والفسيفاء وبالرغم ان معظم المناظر قد غطيت في العصر الهجرى بطبقات من الجبس ورسم فوقه زخارف هندسية والخط العربى إلا كثيرا من هذه الطبقات سقطت وظهرت المناظر القديمة أسفلها .

بين الأشجار الكثيفة في المدينة الهجرية إسطنبول، تطل قبة «آيا صوفيا» شامخة مشرفة على البوسفور ، تناطح مآذنها السحاب، مقارعة المآذن الست اللقاءة لها في المسجد الأزرق. تقف جدرانها بلونها القرمزي الباهت المائل للوردي، حاملة بين ثناياها الكثير من القصص والروايات، بداية من لحظة إنشائها ككنيسة، وتهدمها واحتراقها أكثر من مرة، مروراً بالحقبة التي تم فيها تحويلها لمسجد والإضافات التي لحقت بها، وانتهاء بوضعها الحالي كمتحف شاهد على تاريخ المنطقة يستقطب الزائري والسياح من أنحاء العالم على مدار السنة، بعد حتى حولها مؤسس هجريا الحديثة مصطفى كمال أتاتورك في عام 1935 إلى متحف يضم المئات من الكنوز الإسلامية والمسيحية التي لا تقدر بثمن. تزهو«آيا صوفيا» بمبناها المهيب في مكان بارز على أعلى ربوة مطلة على نقطة التقاء مضيق البوسفور بمضيق القرن المضىي في القطاع الأوروبي من مدينة اسطنبول الهجرية. و«آيا صوفيا» التي تعد من أبرز متاحف هجريا حالياً تضم بين جدرانها تراثاً عريقاً لحقبات تاريخية مرت، تبدل فيها دور الصرح من كنيسة ظلت لفترة 921 سنة تقوم بمهام الكنيسة الشرقية في العالم القديم وترعى الممضى الأرثوذكسي، ونالت جميع الاهتمام والرعاية من مسيحيي الشرق ومناطق شمال شرق أوروبا وهضبة البلقان علاوة على روسيا القيصرية. ومن بعدها تحولت مسجداً لفترة 481 سنة فكانت محط اهتمام المسلمين. واليوم تتعالى النداءات لإعادة المتحف ليكون مسجداً لمسلمي هجريا الذين يشكلون الغالبية العظمى فيها، عملى الرغم من كثرة الجوامع في هجريا، خصوصا في اسطنبول يتوق المسلمون شغفاً لإعادة الصلاة في جامع «آيا صوفيا» الرمز الهام في تاريخ ـ المدينة وفي إسلامهم ـ لكن المحكمة الإدارية العليا رفضت طلباً تقدمت به اخيراً، إحدى الجمعيات الوقفية الإسلامية تطالب فيه بتحويل المتحف إلى جامع مفتوح للعبادة كما كان لفترة طويلة.

معرض الصور

خارجيا

• لوحة فنية تاريخية في فترة كونه مسجدًا

• صورة فوتوغرافية مبكرة تبين الشرائط العثمانية المميزة على القابلة، والتي أزيلت لاحقاً (1880)

• المنظر من ميدان السلطان أحمد

• منظر المؤخرة مع النادىمات التي أقامها المعمار سنان

• المنظر الليلي

داخليا

• منظر فسيفساء ثيوتوكوس في المؤخرة

• Byzantine pillars and arches

• Capital with monogramm

• Gate to the outer narthex with mosaics

• View of the Imperial Gate and the Loge of the Empress

• View of the roof above the empress lodge

• "البوابة الجميلة"

• Stele of St Gregory Thaumaturgus that is ascribed with miraculous powers

• One of the نقوش رونية في آيا صوفيا, probably inscribed by members of the Varangian Guard

المسار العلوي

• Upper Gallery at the Loge of the Empress

• Side gallery

• Byzantine pillars with mosaics, and Ottoman-era paintings

• Mosaic of Emperor Alexander holding a scroll and globus cruciger

• Closeup of the marble door with key and keyhole

• Prince Alexius at the Comnenus mosaic

• Carved cross on one of the marble panels

• Closeup of one of the Seraphim at the dome

• View onto the Blue Mosque from one of the windows

عناصر إسلامية

• مقصورة السلطان، زخرفها الأخوان فوساتي

• المنبر

• 
  على اليسار أسم "عثمان" (ثالث الخلفاء الراشدين); على اليمين أسم "حسن" (حفيد النبي مٌحمد عليه الصلاة والسلام)

• بلاط إزنيك يصور الكعبة ( بجوار المؤخرة)

• مخطوط مصور عراقي من ماتريا مديكا (1224 م)، محفوظة في المخطة

• أحواض الوضوء، خارج المدخل الرئيسي

رسومات تاريخية

• Sketch of the mosaics in the eastern main arch and the apsis, by the Fossati brothers when found in the 19th century

• Sketch of the six patriarchs panel mosaics of the southern tympanon (by Fossati)

• Sketch of the six patriarchs panel mosaics of the northern tympanon (by Fossati)

وصلات خارجية

• وصف معاصر
• مقدمة مع مساقط أفقية وقابلات.
• تقرير مصور مختصر عن عملية إعادة رونق المبنى
• [1]

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع آيا صوفيا.

• Turkish Ministry of Culture and Tourism | Hagia Sophia Virtual Tour
• Byzantium 1200 | Hagia Sophia computer reconstruction
• Contemporary description by Procopius, Buildings (De Aedificiis), published in 561.
• Hagia Sophia history and info.
• Interactive floor plan.
• Ecumenical Patriarchate | Hagia Sophia — Photos
• Agia Sofia — history and pictures
• Hagia Sofia ثلاثة galleries of its architecture, stone decoration and mosaics

فسيفساء

• Mosaic Art Source | Hagia Sophia — detailed views
• Deesis Mosaic of Christ from the South Gallery of Hagia Sophia.

Coordinates: