طبيب قرطبة (كتاب)

هربير لوبورييه Herbert_Le_Porrier ، مؤلف «طبيب قرطبة» Le Médecin de Cordoue كان محرراً وطبيباً، وكان ايضاً ذا نزعة انسانية. وقد صرّح دائماً بأنه لم يخط سيرة ابن ميمون في رواية إلا لأنه شعر دائماً بالتقارب بينهما. لكن لوبورييه، الذي مارس الطب والأدب معاً خلال سنوات حياته، لم يخط «طبيب قرطبة» فقط، بل خط الكثير من الروايات التاريخية ايضاً ومنها «آنسة شارتر» و«عواد كريمونيا» و«الرجال في المدينة» و«جولييت عند الممر»... وهوحصل عند نهاية حياته (1977) على الجائزة الكبرى لجمعية اهل الأدب في فرنسا، بفضل روايته الأخيرة «طبيب قرطبة».

حياة ابن ميمون هذا كانت على الدوام تشكّل اغراء للكتاب، ولا سيما منهم اولئك الذين كانوا يعهدون مدى ما في حياته من مواقف وأحداث تشي بكم كان التسامح قائماً ايام الحكم الإسلامي لإسبانيا، وأن حياة ابن ميمون يمكن ان تكون ذريعة طيبة لكتابة فصول وفصول حول حقبة زمنية لا تضاهى من حيث إشعاعها الحضاري والانفتاح الذي عيش خلالها، ثم القهر الذي كان من نصيبها ومن نصيب مفكريها حين اشتدت وطأة الأحداث واحتدمت الصراعات وراحت تبرز تلك الهويات التي سيسميها المحرر اللبناني، بالفرنسية، أمين معلوف لاحقاً «الهويات القاتلة». والحقيقة ان ذكر أمين معلوف هنا ليس صدفة، ذلك ان واحدة من الروايات الأساسية التي خطت عن حياة ابن ميمون، وهي «طبيب قرطبة» للمحرر الفرنسي هيربير لوبورييه (1913 - 1977)، كانت في بال محررنا اللبناني من دون شك حين خط هوالآخر روايته الأندلسية الشهيرة «ليون الأفريقي». تماماً كما ان لوبورييه، حين خط «طبيب قرطبة» كانت في باله خط عدة تناولت من قبله حياة ابن ميمون، ومن اشهرها «يهودي طليطلة» لليون فويشت‌ڤانگر Lion Feuchtwanger ، تلك الرواية التي غاصت في تحليل زمن ابن ميمون، وخصوصاً في جوانبه الاقتصادية والسياسية ثم بدت اقل احتفاء بقضية التسامح التي كانت في اساس «طبيب قرطبة».

في تلك الأزمان السحيقة - كما تبدواليوم - حين كان التعايش بين الأعراق والطوائف والأديان حقيقة لا شعاراً، وحين كان نجوم الفكر والمجتمع يدعون ابن رشد والفارابي وابن باجة، عاش في الأندلس اولاً، ثم متنقلاً بين ديار الإسلام بعد ذلك، عالم وطبيب يهودي انتمى الى الحضارة العربية ولم يجد حماية له إلا لديها حين اضطهده الإسبانيون إذ عادوا واستعادوا الأندلس من ايدي المسلمين. هذا العالم والطبيب هوابن ميمون، تلميذ ابن رشد الذي ولد في قرطبة وأمضى حياته بين الفكر والطب والفهم، لينهيها في مصر صلاح الدين الأيوبي التي استقبلته فاتحة ذراعيها، حين عجز عن استقباله اي مكان آخر.

إذاً «طبيب قرطبة» رواية عن ابن ميمون. والحال ان المحرر حاول قدر الإمكان ان يبدّي الواقع التاريخي في هذه الرواية على الأبعاد التخييلية، على عكس ما يعمل عادة مؤلفوهذا النوع من الروايات من الذين اعتادوا ان يطلقوا العنان لمخيلاتهم أملاً في إعطاء طوابع ذاتية للعمل. لوبورييه ابتعد من هذا، ليرسم هنا، على مدى 300 صفحة، حياة ذلك الفيلسوف والطبيب والشاعر الأندلسي الذي عاش في القرن الثاني عشر... وقد آثر لوبورييه ان تكون الرواية محكية على لسان ابن ميمون نفسه، حيث تشكل الرواية رسالة طويلة خطها الى واحد من تلاميذه.

هذه الرسالة التي يفيدنا المحرر انها خطت خلال الأيام الأخيرة لحياة ابن ميمون، تعبق بقدر كبير من حنين يحسّه بطل الرواية الى المدينة التي كانت مسقطه، وها هواليوم يعيش آخر سنوات حياته بعيداً منها. ومنذ البداية تقول لنا الرسالة/ الرواية كم ان القرون الثلاثة التي عاشتها قرطبة، خصوصاً، والأندلس عموماً، وسط إشعاع حضاري وفكري وفهمي تحت الحكم الإسلامي، كانت قرون تعايش وتناسق بين الثقافات العربية والإسلامية والمسيحية واليهودية. لكن المؤلم هوان ذلك «العصر المضىي» سرعان ما آذن بالنهاية عند منتصف القرن الثاني عشر، ولا سيما بالنسبة الى اليهود الذين وجدوا انفسهم فجأة - بحسب الرسالة - مقموعين ومضطهدين بين إسبانيين مسيحيين متشدّدين آتين من الشمال ليستعيدوا ممالكهم، وبين جماعة الموحدين المتعصبين الآتين من الجنوب للدفاع عن آخر ما تظل من الأندلس. وإذ ترسم لنا الرواية هذا الإطار التاريخي مصوّراً من وجهة نظر ابن ميمون، نبدأ بالتعهد على حياة هذا المفكر. فهومنذ طفولته عاش تحت ظل القمع والخوف، إذ ربّته أمة قاسية، وأذلّه أب مرعب. وقد ترعرع الطفل وسط الكثير من المؤثرات: من بينها جار كان طبيباً وشاعراً متحرراً، وعم كان جزاراً تقليدياً، تعلّم الفتى على يديه دقة التشريح وتفاصيل اعضاء الأجسام الحية. وأخيراً استاذه في الجامعة، الفيلسوف والمفكر العربي النابغة ابن رشد. وقد كان لهذا الأخير دور اساسي في نشوء ابن ميمون وحياته، إذ انه هوالذي أوفده ليتدرّب في طليطلة لدى طبيب ماهر في دراسة الجثث. وهناك لدى هذا الطبيب سيلاحظ ابن ميمون ان دراسة الطب التقليدية تستند كثيراً إلى تعاليم خاطئة متوارثة من گالينوس، الذي كانت سلطته الفكرية أقوى من مهارته التجريبية. وعلى ضوء هذا يدرك ابن ميمون أسبقية العمل الذهني التأملي في مجال دراسة الإنسان وجسمه، وينصرف الى الاهتمام الجدي بالفكر. وإذ يبغي العودة إلى قرطبة لدى استاذه ابن رشد، يفاجأ بأن يجد المدينة فريسة للفوضى والاضطراب أمام الأخطار التي باتت محيطة بها من الشمال، ويصدمه إحراق الخط في شوارعها وغياب أستاذه الكبير. إلى غير ذلك يهرب مع أبيه وأخيه واصلين الى مدينة المرية، حيث يستقبلهم ابن رشد ويسهل لهم العبور الى فاس، التي سيخوض ابن ميمون سجالاً مثمراً مع أميرها... ثم يتابع الطبيب المفكر سفره الى منفاه الجديد: فلسطين التي كانت واقعة تحت احتلال الفرنجة منذ نجاح الحملات الصليبية. وبالتالي يعجز عن حتى يعثر لنفسه على مكانة فيها، إذ كان تعامل الفرنجة مع اليهود لا يقل سوءاً عن تعامل الإسبان معهم، فلا يجد أمامه إلا ان يواصل رحلة المنفى متجهاً هذه المرة إلى مصر. ومصر ستكون مقرّه النهائي والأخير، وفيها يفترض أن «يخط» رسالته هذه التي تشكّل حكاية حياته، وأساس رواية «طبيب قرطبة» التي ستروي هذه الحكاية بما فيها من دروس وعبر للأجيال التالية. وقد كان من حظ ابن ميمون، كما يقول هونفسه في رسالته، ان صلاح الدين الأيوبي كان هوالذي يحكم في مصر في ذلك الحين. وإذ يستقبله هذا بما عهد عنه من اريحية وتسامح، يشعر ابن ميمون انه اخيراً قد آن له ان يستقر، لذلك يكرس ما بقي من سنوات حياته للكتابة، ولا سيما في مجال الفلسفة والطب، كما أنه ينصرف في الوقت نفسه الى العناية الطبية بفقراء مصر. وهناك وسط هذه المشاغل يموت وقد أدى رسالته الإنسانية.

والحقيقة ان سردنا هذا الملخّص لأحداث هذه الرواية يكاد يبديها نصّاً في السيرة، غير ان هذا الظاهر سيكون هاهنا ظلماً لعمل روائيّ ابداعيّ حافل بالتفاصيل والشخصيات ولا سيّما المواقف الدرامية. ومن نافل القول ان هذه المواقف لا تنتمي الى الحقيقة التاريخية بل هي مواقف افتراضية صاغتها مخيّلة المحرر ما اضفى على التاريخ المزويّ ذلك البعد الانساني الانسيابي الذي يسم عادة الروايات الكبرى. وفي هذا السياق لنقد يكون من المغالاة اعتبار رواية «طبيب قرطبة» رواية تأسيسية ولدت من رحمها عشرات الأعمال التي ظهرت عند نهاية القرن العشرين مؤسسة لنوع روائي اعاد الاعتبار الى فن الرواية التاريخية كما كان الناقد المجري الكبير جورج لوكاتش قد وضع قوانينه انطلاقاً، طبعاً، من روايات السير والتر سكوت. ولعل من المهم ان نذكّر هنا بأن هذا النوع المتجدّد من الرواية التاريخية سيكون اللبناني أمين معلوف، إنما بعد صاحب «طبيب قرطبة» بسنوات مجدّده الأبرز والمحرر الذي جعل له جماهيرية مدهشة خلال سنوات طويلة.