أنوبيس

أنوبيس
	The Egyptian god Anubis (a modern rendition inspired by New Kingdom tomb paintings)
	إله التحنيط والمقابر
مركز العبادة الرئيسي	ليكوبوليس (أسيوط)، كينوبوليس
الرمز	التعويذة ، ابن آوى
الوالدان	رع بداية الأسطورة نفتيس وأوزيريس أوست (فيما بعد)
الأشقاء	حورس (في بعض الحسابات)

Anubis
بالهيروغليفية

أنوبيس هوالإسم اليوناني لإله الموتى القديم ذورأس الضبع في الميثولوجية المصرية التي تلفظه الهيروغليفية بالإسم الأصح "أنبو" (أيضاً، آنوب، آنوبو، وب ، آينبو، ينيبو، إنبو). ويعهد أيضاً بـ سخم إم بت. صلوات لأنوبيس وجدت منحوتة في المقابر القديمة جداً في مصر. في كتابة اوناس (سطر 70) يتم تشريكه مع "عين هوروس". أنوبيس يخدم كدليل للموتى المؤخرين وحارس الدنيا السفلى. وقد انتقلت عبادته تدريجياً منذ عهد الأسرة الخامسة إِلى الإِله أوزيريس، الذي احتلت عبادته أعظم منزلة في الديانة المصرية القديمة.

ميلاده

والمعبود "أنوبيس" هوالابن الرابع للمعبود "رع"، وفى رواية أخرى في العصر المتأخر ذكرت حتى "نبت حات" (نفتيس) قد حملت به من "أوزير"؛ وخوفاً من زوجها "ست" ألقت به في مكان ما بالدلتا، ولكن "إيزة" وجدته وصار حارسها، ولذا ينطق حتى "إنبـو" هو(ابن إيـزة).

أسماؤه

يعهد في النصوص المصرية القديمة باسم (Inpw)، أى: (الابن الملكى). ويذكر "بَدچ" (Budge) حتى حدثة (inp) تعنى: (يتعفن)، وهوما يوضح صلة المعبود "أنوبيس" بالجثث والأموات، تلك التى تتعفن إذا لم تُحفظ حفظاً جيداً.

ويرى البعض الآخر حتى الحدثة بمعنى: (ضم، ربط، لفَّ في لفافة)، وهوشأن المومياء الملفوفة في اللفائف الكتانية، والتى يقوم "أنوبيس" بحراستها. في حين فسر البعض الحدثة على أنها تعنى (الأمير، الطفل الملكى)، كناية عن انتمائه بالبنوة للمعبود "أوزير". وقد حُرف الاسم المصرى "إنبـو" في اليونانية إلى "أنوبيس" بعد إضافة حرف (س) الدال على الأعلام.

وقد حمل المعبود "أنوبيس" الكثير من الألقاب، مثل: "خنتى إمنتيو"، أى: (إمام الغربيين، إشارة إلى الموتى المدفونين في المقابر في الغرب، وهومن ألقاب "أوزير" أيضاً.وعهد أيضاً باللقب "خنتى سَح نثر" (xnty sH-nTr)، أى: (رئيس السرادق أوالخيمة الإلهية أوالمقدسة)، وذلك إشارة إلى المكان الذى تتم فيه عملية التحنيط.

وعهد أيضاً باللقب "خنتى سَح نثر" (xnty sH-nTr)، أى: (رئيس السرادق أوالخيمة الإلهية أوالمقدسة)، وذلك إشارة إلى المكان الذى تتم فيه عملية التحنيط.

كما عهد أيضاً باللقب (tpy Dw.f)، أى: (الذى يعلوجبله)، أو: (الرابض فوق جبله، في إشارة إلى المناطق الجبلية والصحراوية التى تمثل الجبانات، حيث يعتبر "أنوبيس" سيد الجبانة، فهوالذى يقوم بحماية الموتى.

وعهد أيضاً بـ (Nb tA-sDr)، أى: (سيد الأرض المقدسة)، ويقصد بها الجبانة. وعهد أيضاً بـ (imy-wt)، أى: (الذى في لفائفه، أو: في خيمته). وعهد أيضاً بـ (Nb tA R-stAw)، أى: (سيد جبانة "روستـاو"، وهواسم لجبانة "منف"، وأحد أسماء مملكة الموتى والعالم الآخر) . وعهد أيضاً بـ (iri n xAt)، أى: (رئيس الميزان)، و(محصى أومعد القلوب)، نظراً لدوره في مشهد المحاكمة ووزن قلب المتوفى.

ألقاب هذا الإله وأسماؤه : "المقدم على الغربيين" "إمام الموتى". رب جبانة أبيدوس القديم. يأخذ الكلب. منذ نهاية الدولة القديمة أصبح لقباً للإله "أوزيريس" بعد حتى أدمج معه.

وابن آوى هوالحيوان المقدس للرب وبواووت وأنوبيس رب التحنيط.

وابن آوى أوالذئب، وكان يقود المتوفى في العالم الآخر، وأحياناً ما كان يتجسد في شكل حيوان (ابن آوى)، وقد اعتبر إلهاً جنائزياً عظيماً، وكان له معابد كرست لعبادته في مصر الوسطى، في مدينة أطلق عليها الإغريق اسم (كينوبواس) بمعنى : مدينة الكلاب.

وأنوبيس هورب التحنيط، كان يتمثل في هيئة رجل برأس ابن آوى أوابن آوى أسود اللون، وكان يعتبر كذلك رب الموتى.

العبادة

عُبد "أنوبيس" في "القيس" عاصمة الإقليم السابع عشر من أنطقيم مصر العليا، والذى كان يُعهد باسم (إنبـو)، وعهده اليونانيون باسم "كينوبوليس"، أى: (مدينة الكلب). وتقع المدينة جنوب غرب "بنى مزار" بمحافظة المنيا، على الضفة الشرقية لبحر يوسف.

كما عُبد "إنبـو" في مناطق أخرى عديدة، مثل "أبيدوس"، و"الحيبة" (الإقليم الثامن عشر لمصر العليا)، و"دير الجبراوى" بالإقليم الثانى عشر لمصر العليا، و"الدير البحرى"، وفى بلاد "النوبـة" حيث عُرف في معبـد "أبوسمبل" بلقب (سيد النوبـة). كما كان له معبد في "أسـيوط".

أنوبيس حاملا قرص القمر

أنوبيس، يُحضر قرص القمر، معبد الدير البحرى

ولقد صور أنوبيس في أسطورة الولادة الإلهية للفرعون حتشبسوت والفرعون أمنحوتب الثالث ، ولقد صور المعبود الذي برأس ابن آوى، على بترة الكارتوناج المعروضة، وقد أتى حاملا قرص القمر؛ متمنيا للمتوفى طول البقاء في الحياة الآخرة. وهويرتدي صدرية مضىية، ونقبة قصيرة بذيل طويل يتدلى من الأمام، وزوجا من الصنادل. وتتدلى بترة قماش بيضاء عريضة من الخلف، ملامسة للقدمين.

إله الموتى

أنوبيس

رأى المصريون في ابن آوى العدوَّ اللدود لجثث الموتى، حيث يقوم بنبش القبور والعبث بالجثث، ولعل ذلك كان السبب وراء تقديسه كرب للموتى وحامٍ للجبانة، وذلك اتقاء شرِّه.

وقد حظى بهذه المكانة من العبادة والتقديس نظراً للدور الذى لعبه في سيرة "أوزير"، حيث قام "أنوبيس" بتحنيطه وإقامة الطقوس والشعائر له. وقد اكتسب اللون في هيئته من لون الجسد بعد تحنيطه.

التصوير

"أنوبيس" بهيئة بشرية كاملة من مقبرة "تا وسرت"، وادى الملوك، الأسرة التاسعة عشرة

وقد مثله المصريون على هيئة كلب يربض على قاعدة تمثل قابلة المقبرة أوفي وضع مزدوج متقابل ومثل كذلك على هيئة إنسان برأس كلب jackals. يعد حامياً وحارساً للجبانة ، وأتخذ كذلك صفة "المحنط" لأنه قام بتحنيط الإله "أوزيريس" وتبعاً لإحدى الأساطير فإن أبوه هو"أوزيريس" وأمه هي "نفتيس".

رمزه مكون من جلد حيوان مُقيد من أطرافه الأربعة على قائم خشبى، فصلت رأسه وبترت مخالبه. وهذا الشكل قُصد به التعبير عن هيئة مسالمة لهذا الحيوان.

وقد تباينت الآراء حول تفسير رمزه، فرأى البعض أنه تعبير عن جلد معلق فوق نادىمة من نبات مثبت على قاعدة، في حين يرى البعض الآخر أنه ثور منقط باللون الأسود والأبيض، مذبوح حديثاً ومعلق على نادىمة، ويُقطر منه الدم في إناء. ومن أشهر رموزه أيضاً سعف أشجار ذكور النخيل، باعتباره من علامات الجبانة.

مهامه

محكمة الموتى

"أنوبيس" يقوم بطقس وزن القلب "بردية كتاب الموتى"

لعب المعبود "أنوبيس" أدواراً بالغة الأهمية في (محكمة الموتى)، حيث اعتبر هوالمسئول عن وزن قلب المتوفى في قاعة المحكمة، إذ يقوم باستقبال المتوفى في قاعة "أوزير". ويصور عادة أسفل الميزان واقفاً أوراكعاً.

التحنيط

لعب المعبود "أنوبيس" أدواراً في عملية التحنيط

لعب دوراً رئيساً في عملية التحنيط، والذى يعد أبرز أدواره، إذ يقوم بعملية تطهير الجثة ودهنها وتحنيطها، ثم لفها في اللفائف الكتانية. وقد ارتبط بعملية التحنيط من خلال دوره في تحنيط المعبود "أوزير" في أسطورة "أوزير" (ويوجد منظر لتحنيط "أوزير" بواسطة "أنوبيس" على تابوت للمدعو"سوبك عا"، من الدولة الوسطى، حالياً بمتحف "برلين").

والمعروف من أسطورة أوزيريس أنه اغتال وبتر جسده آراباً بعثرت في أماكن مختلفة من مصر, وادعت مناطق كثيرة منها شرف احتوائها على أجزاء من ذلك الجسد. أما أبيدوس فكان لها شرف احتواء رأس أوزيريس, وترسخ الاعتقاد بأن مدفن الملك دجر أحد ملوك الأسرة الأولى هوالذي دفن فيه ذلك الرأس.

فقد كان بالنسبة للمصريين حامى كلا من المومياء والمقبرة. وهوأول محنط، الذي حنط جسد أوزوريس.

وأنوبيس هوابن آوى الأسود الحيوان الذي جسد المعبود الذي افترض أنه يحمي الجبانة ؛ وعلى هذا أصبح المعبود الراعي للتحنيط. وكان أنوبيس يصور في المشاهد الجنائزية وهويرشد المتوفى إلى أوزوريس في ساحة العدالة. وكان المحنطون للجثث يرتدون أقنعة بشكل رأس ابن آوى.

وقد ارتبط "أنوبيس" أيضاً بطقسة (فتح الفم)، وذلك في "نصوص الأهرام"، حيث يرتدى الكاهن الذى يؤدى الشعيرة قناعاً لأنوبيس. وتتم هذه الطقسة بعد عملية التحنيط للمتوفى بهدف منح المتوفى المقدرة على استخدام فمه وشتى جوارحه بشكل طبيعى في الحياة الأخرى.

"أنوبيس" يقوم بطقسة فتح الفم"بردية كتاب الموتى"

كما ارتبط بشكل واضح بصيغ التقدمة الجنائزية (Htp-di-nsw) في مقابر الأفراد من عصر الدولة القديمة، والتى سجلت على الأبواب الوهمية، وأعتاب المداخل، واللوحات الجنائزية.

واتحد "أنوبيس" مع الملك في "نصوص الأهرام"، حيث كان الملك يوصف بأن (له جسد "آتوم"، ووجه "أنوبيس")؛ كما أنه اعتبر (الابن الملكى المسئول عن تحنيط الملك المتوفى).

ارتباطه بالآلهة الأخرى

كما ارتبط المعبود "أنوبيس" بالكثير من الأرباب، فقد ارتبط بالمعبود "أوزير" في علاقة وثيقة بوصفه (رب الموتى) وكون "أنوبيس" ابناً لأوزير. كما اكتسب "أنوبيس" صبغة اللون الأسود الخاص بأوزير، علاوة على حتى "أنوبيس" هوالذى قام بتحنيط "أوزير". وظهر المعبودان معاً في (محكمة الموتى)، وفى الكثير من النصوص والمناظر.

كما ارتبط "أنوبيس" بأبناء "حورس" الأربعة، والذين أطلقت أسماؤهم على الأوانى الكانوبية الخاصة بالتحنيط، وخُص جميع واحد منهم بحماية محتويات أحد هذه الأوانى. وارتبط كذلك بالمعبود "جحوتى"، والذى يصاحبه عادة في مشهد محاكمة الموتى.

كما ارتبط بالقمر، وصور في بعض المناظر وهويدفع قرص القمر أمامه، كما في معبد "الدير البحرى"، و"الأقصر"، وماميزى (حجرة الولادة) بمعبدى "دندرة" و"إدفو"، وذلك كرمز لإعادة الولادة والتجدد.

وقد ظهر "أنوبيس" في علاقة مع الكثير من المعبودات الأخرى.