الهيكليون Templers، هم أعضاء جمعية الهيكل (بالألمانية: Tempelgesellschaft)، طائفة پروتسنتية ألمانية تمتد جذورها للحركة التقية في الكنيسة اللوثرية. طُرد الهيكليون من الكنيسة عام 1858 بسبب اعتقاداتهم. كان هدفهم هوتحقيق رؤاهم الرهيبة لأنبياء إسرائيل في الأراضي المقدسة. في 2009 كان أعضاء جمعية الهيكل حوالي 1000 عضو.^[]

التسمية

حدثة Templer مشتقة من مفهوم التجمع المسيحي كما اتى في العهد الجديد، انظر كورنثوس 1 3:16 وبطرس 1 2:5، حيث جميع إنسان والتجمع ينظر إليه كهيكل يسكنه روح الله.

التاريخ

قام كريستوفر هوفمان وگيورگ ديڤد هاردگ (1812-1879) بتأسيس جمعية الهيكل في كريشنهاردهوف بالقرب من لودڤيگسبورگ عام 1861. هذه الجمعية الدينية لها ارتباط بالحركة الورعة في الكنيسة الإنجيلية في ڤورتمبرگ. أطلق عليها مؤسسيها اسم "Deutscher Tempel" ، كان هدفهم تعزيز التعاون الروحي لاعادة بناء الهيكل في الأراضي المقدسة، فلسطين، لاعتقادهم حتى هذا يفترض أن يمهد لقيامة المسيح الثانية. لتحقيق هذا الهدف، كان لهم إسهامات بارزة في تطوير معايير الزراعة، الصناعة، الأبحاث الفهمية، الأعمال والبناء في الولاية النامية الخاضعة للحكم العثماني. رأى الكثيرون أنها مساعدة ضرورية لبداية تأسيس يشوب، وربما نموذج الحكم للحركة الصهيونية في ذلك الوقت.^{[بحاجة لمصدر]}

في الوقت الذي كانت كنيسة الدولة اللوثرية تدين وتحارب الهيكليين كمرتدين، كان فيه موقف الپروتسنتية الپروسية معتدل إلى حد ما. بدعم كبير أسس ڤيلهلم هوفمان (1806-1873) مستوطنتهم في الأراضي المقدسة الذي كانت لا تعتبره الكنيسة الرسمية مرتداً، مثل شقيقه الأصغر كريستفور. كان ڤيهللم هوفمان من مبشري البلاط الپروسي الملكي في Supreme Parish and Collegiate Church في برلي، وكان شريك مؤسس وأول رئيس لرابطة القدس (بالألمانية: Jerusalemsverein)، منظمة خيرية تأسست في 2 ديسمبر 1852 لدعم جهود صمويل گوبات كأسقف للكنيسة الأنگلو-پروسية الأسقفية في القدس.

Christoph Hoffmann fell out with his fellow leader Hardegg, so that in June 1874 the Temple denomination underwent a schism with Hardegg and about a third of the Templers seceding from the Temple Society. The schismatics around Hardegg searched to join another Christian denomination. To this end they addressed the Lutheran Church of Sweden (1874) and the Anglican Church Missionary Society (1879), but both refused to take care of the schismatics. In 1878 Hardegg and most of the schismatics founded the Temple Association (Tempelverein), but after Hardegg's death in the following year the cohesion of its adherents faded. Then envoys of the Evangelical State Church of Prussia's older Provinces successfully proselytised among the schismatics, gaining most of them. Thus some colonies became a place of partisans of two different Christian denominations and their respective congregations (Haifa, Jaffa, Jerusalem, Sarona).

While in Germany the Templers were regarded sectarians, the Evangelical proselytes gained major financial and mental support from German Lutheran and united church bodies. This created an atmosphere of mistrust and envy among the colonists of different denominational affiliation.

الاستيطان المبكر في فلسطين

Hoffmann and Hardegg purchased land at the foot of Mount Carmel and established a colony there in 1868. At the time, Haifa had a population of 4,000. The Templers are credited today with promoting the development of the city. The colonists built an attractive main street that was much admired by the locals. It was 30 meters wide and planted with trees on both sides. The houses, designed by architect Jacob Schumacher, were built of stone, with red-shingled roofs, instead of the flat or domed roofs common in the region. Hard work, the harsh climate and epidemics claimed the lives of many before the colony became self-sustaining. Hardegg stayed in Haifa, while Hoffmann established colonies in Sarona near Jaffa a year later, in the Valley of Refaim Jerusalem.The Templer's first agricultural colony was Sarona on the road from Jaffa to Nablus. The colony's oranges were the first to carry a "Jaffa orange" brand, one of the better known agricultural brands in Europe, used to market Israeli oranges to this day. The Templers established a regular coach service between Haifa and the other cities, promoting the country's tourist industry, and made an important contribution to road construction.

مستعمرات الهيكلين

After the 1898 visit of Kaiser Wilhelm II of Germany, one of the Kaiser's traveling companions, Colonel Joseph Freiherr von Ellrichshausen, initiated the formation of a society for the advancement of the German settlements in Palestine, in Stuttgart. It enabled the settlers to acquire land for new settlements by offering them low interest loans. A second wave of pioneer settlers founded Wilhelma (now Bnei Atarot) in 1902 near Lod, Valhalla (1903) near the original Jaffa colony, followed by Bethlehem of Galilee (1906) and Waldheim (now Alonei Abba) in 1907. At its height, the Templer community in Palestine numbered 2,200.

في يوليووأغسطس 1918، أوفد البريطانيون 850 هيكلي إلى مخيم مؤقت في حلوان بالقرب من القاهرة، مصر. في أبريل 1920، رُحل 350 منهم إلى ألمانيا. All the property of the Templers of enemy nationality (thus except of that of few US citizens among them) was taken into public custodianship. With the establishment of a regular British administration in 1918 Edward Keith-Roach became the Public Custodian of Enemy Property in Palestine, who rented out the property and collected the rents.

In April 1920 the Allies convened at the Conference of San Remo and agreed on the British rule in Palestine, followed by the official establishment of the civil administration on 1 July 1920. From that date on Keith-Roach transferred the collected rents for property in custodianship to the actual proprietors. On June 29, 1920, the British Foreign Secretary, Lord Curzon, informed the British Upper House that Great Britain agreed in principle to their return to Palestine.

The League of Nations legitimised the British administration and custodianship by granting a mandate to Britain in 1922 and هجريا, the Ottoman successor, finally legalised the British Mandate by the Treaty of Lausanne, signed on 24 July 1923 and becoming effective onخمسة August 1925. Thus the public custodianship ended in the same year and the prior holders achieved the fully protected legal position as proprietors.

The Mandate government and the Public Custodian of Enemy Property paid them 50% restitution for war losses of livestock and other property. The Bank of the Temple Society, formed in 1925 with its head office in Jaffa and branches in Haifa and Jerusalem, became one of the leading credit institutions in Palestine.

نظر الهيكليون الألمان للسكان المحلّيّين نظرة استعلاء، وقد برز ذلك في تصرفاتهم وتصريحاتهم، فقد افترض كريستوف باولوس من آباء الهيكليّين أنّه قبل التوجه التبشيري للسكان المحليّين (مسلمين ومسيحيّين) يجب حتى يرتقوا الى آدميّين أولاً ، وأضاف أنّ الشّرقي يفهم بالقوّة والعنف فقط.

سمح الهيكليون الألمان لأنفسهم التعامل بفظاظة مع السّكان المحلّيّين لما حصلوا عليه من دعم نائب القنصل الألماني وممثلي الدول العظمى (باستثناء بريطانيا منافسة ألمانيا في الدولة العثمانية ،وفرنسا التي ضعف نفوذها بعد هزيمتها أمام بروسيا في حرب السبعين) في حيفا. زادت عجرفة الألمان وعنجهيتهم بعد زيارة ڤيلهلم الثاني عام 1898 لحيفا.

انعكس صراع بريظانيا وفرنسا ضد المانيا في نهاية القرن التاسع عشر على العلاقة بين الألمان ورهبان الكرمل المحميّين من فرنسا،فقد توترت العلاقة بين الطرفين وحدثت مشادات كلامية وأحيانا مسلّحة، ووصلا الى وضع تهادن غير معلَن اقتسما فيه النفوذ ،حيث حصل الألمان على النفوذ السّياسي والاقتصادي ،والفرنسيون النفوذ الديني والثّقافي (مدارس، مؤسسات دينية).

في العام 1887 شق الألمان طريقا الى الكرمل وبدأوا باقامة حي "كرملهايم" وانتهوا من بناء البيت الأول عام 1890 وهوبيت كلر القنصل الألماني (شارع كلر 2 اليوم)، قرب مركز الكرمل. واستمر البناء كفندق شنايدر (جادة هنسي 109 اليوم )،كذلك بنى أثرياء الألمان بيوتا فخمة في هذه المنطقة من جبل الكرمل.

وصف دقيق للحي الألماني نجده في كتاب لورانس أوليفنت "حيفا"، وهومجموعة من الموضوعات عن أماكن مختلفة في فلسطين، لكنه أطلق على الكتاب اسم حيفا لتعلّقه بهذه المدينة الصّغيرة .ورغم كونه غير موضوعي في كتابته بالنسبة للكرمليين والعرب سكان المدينة الأصليين، نستطيع حتى نستشهد به عن الحي لأنه عاش في حيفا ودالية الكرمل في السنوات 1882 – 1885.

كان الشارع الرئيسي في الحي الجديد (المستعمرة الألمانية الجديدة) ينطلق بخط مستقيم من السّاحل، على طول نصف ميل، ويتسلّق السّفح مائة قدم تقريبا الى منحدرات الكرمل الصّخريّة .على جانبي الشّارع ممران تحيطهما الأشجار المظلِّلة، وراءهما مبانٍ حجريّة بيضاء من طابق واحد أوطابقين معظمها ذات سطوح قرميديّة حمراء ، وكل بيت منها مُحاط بحديقة، وعلى أعلى جميع باب مدخل فيها كتابة محفورة باللغة الألمانية . هنالك شارع آخر أصغر موازٍ للشّارع الرّئيسي. نوّاب قناصل انجلترا، الولايات المتّحدة وألمانيا، كلهّم سكّان هذه الحي. في الحي طبيب واحد، مصمم معماري ومهندس واحد كذلك فندق ممتاز، مدرسة وقاعة مؤتمرات. الحكومة الألمانية كانت تتحمّل ثلثي تكاليف المدرسة وسكان الحي تبرّعوا بالثّلث. في الحي حانوت فيها جميع ما يحتاجه السكان، كذلك طاحونة هواء وطاحونة بخار هي الآن في فترة البناء ومعمل للصاّبون الذي يُصَدّر انتاجه للولايات المتحدة بكمّيّات كبيرة".

الانتماء للرايخ الثالث

The Nazi party gained a foothold in Templer communities across Palestine (Ludwig Buchhalter circled) After the Nazi takeover in Germany the new Reich's government streamlined foreign policy according to Nazi ideals, using financial pressure especially. The Nazi emphasis was on creating the image, that Germany and Germanness are equal to Nazism, thus all non-Nazi aspects of German culture and identity were discriminated against as un-German. All international schools of German language subsidised or fully financed by government funds were obliged to redraw their educational programmes and to solely employ teachers aligned to the Nazi party. The teachers in Bethlehem were financed by the Reich's government, so Nazi teachers also took over there. In 1933 Templer functionaries and other Gentile Germans living in Palestine appealed to Paul von Hindenburg and the Foreign Office not to use swastika symbols for German institutions, without success. Some German Gentiles from Palestine pleaded with the Reich's government to drop its plan to boycott shops of Jewish Germans on April 1, 1933. Some Templers enlisted in the German army. By 1938, 17% of the Templers in Palestine were members of the Nazi party. According to historian Yossi Ben-Artzi, "The members of the younger generation to some extent broke away from naive religious belief, and were more receptive to the Nazi German nationalism. The older ones tried to fight it." At the start of الحرب العالمية الثانية colonists with German citizenship were rounded up by the British and sent, together with Italian and Hungarian enemy aliens, to internment camps in Waldheim and Bethlehem of Galilee. 661 Templers were deported to Australia via Egypt on July 31, 1941, leaving 345 in Palestine.

In 1939, at the start of الحرب العالمية الثانية, the British authorities declared the Templers enemy nationals, placed them under arrest and deported many of them to Australia. During the war the British government brokered the exchange of about 1000 Templers for 550 Jews under German control. "The swap, Bauer stresses, stemmed primarily from British and German interests: Just as the British wanted to get the Germans out, Germany was happy for the chance to rid itself of a few hundred more Jews. The exchange, however, was not an even one. The number of Germans deported from Palestine was greater than the number of returning Jews." In 1962 the State of Israel paid 54 million Deutsche Marks in compensation to property owners whose assets were nationalized.

خط زمني لجمعية الهيكل

• 1861 تأسست جمعية الهيكل في جنوب-غرب ألمانيا، أسسها كريستوفر هوفمان (1815-1885) وآخرون، بعد إنفصال الكنيسة الإنجيلية-اللوثرية في ڤوتمبرگ (7/10/1859) بسبب طقوسها المتشددة. تم وضع الخطط للتحرك إلى فلسطين.
  • كان مركز الحركة الجديدة من عام 1856 في كريشتنهاردوف، حيث تأسست قاعة ومدرسة الجمعية في يوليومن العام نفسه. كان للجمعيةتسعة ممتلكات. وكانت تسع 132 مقيم.
  • Attempts by impatient members in 1867 at settlement in Palestine on their own had tragic consequences. Of the 25 persons in the group who tried to settle in the north, 15 died within a year,سبعة in Medjedel andثمانية in Samunieh.
• 1868 Beginning of carefully planned migration of Templers to the Holy Land (then part of the Ottoman Empire). Over many years urban and rural settlements with church halls and schools, and commercial, trade, farm and transport enterprises were established in a number of locations including Jerusalem, Haifa and Jaffa.
• The faith and ideas of the Templers also spread to the Russian Mennonite settlement of Molotschna where Johann Lange, former student from Württemberg, formed the Tempelhof congregation in Gnadenfeld after years of bitter controversy.
• 1874 schism of the Temple Society, with a third of the members seceding and founding the Temple Association (Tempelverein) in 1878, later joining the Evangelical State Church of Prussia's older Provinces
• 1875 Publication of 'Occident und Orient, Part 1' by Christoph Hoffmann. English translation 1995 'The Temple Society and its Settlements in the Holy Land' [ISBN 0-9597489-4-6], Occident and Orient, Part 1.
• 1921 Templers who had been interned in Helouan, Egypt, towards the end of World War I returned to their settlements in Palestine, now a British Mandate. The settlements soon flourished again.
• 1939 German Templers were interned in Palestine at the outbreak of World War II.
• 1941 Over 500 Templers from Palestine were transported to Australia, where internment continued in Tatura, Victoria, until 1946-7.
• 1948 Formation of the State of Israel. Templers cannot return there, those left had to leave. اعتبارا من 2010^[تحديث] most live in Australia and Germany.

الجمعية الهيكلية النمساوية

• 1948-50 Australian Templers consolidate around Melbourne, Sydney and Adelaide. Over the years church halls and community centres were established at Boronia, Bayswater and Bentleigh in Melbourne, Meadowbank in Sydney and at Tanunda near Adelaide.
• 1950 Formation of the Temple Society Australia with Dr. Richard Hoffmann as Regional Head
• 1970 Australian and German Templer Regions linked formally by appointment of Dr. R. O. Hoffmann as President of the Temple Society
• 1972 Templer Home for the Aged opened in Bayswater
• 1979 Tabulam Nursing Home, located next to the Templer Home for the Aged, begun as a joint undertaking with the Australian-German Welfare Society.
• 1981 New Youth Group club room and school rooms completed at Bayswater.
• 1986 Templers in Germany and Australia celebrate 125 years of Temple Society.
• 1987 Sydney Templers secure places in the St. Hedwig Homes for the Aged of the Catholic German Community of St. Raphael in Blacktown NSW, opened in 1989.
• 1988 Dr Richard Hoffmann retires. Dietrich Ruff is elected as the new President of the Temple Society
• 1990s New initiatives: Templer residential unit development in Bayswater, Kids' Club, Australian-German Templer Exchange, Country Victorian Templer Groups
• 2001/2 Dietrich Ruff retires. Peter Lange is elected as the new President of the Temple Society
• 2002 A new Temple Chapel is built in the Bayswater Community Centre. Extensive Remodel of the TTHA.
• 2005 TSA Constitution changed to reflect the lifestyle of its members in Australia. It is no longer a community-based organisation, but one consisting of many focus and interest groups.

الجمعيات الهيكلية في ألمانيا

• 1949 After a pause ofعشرة years, publication of Die Warte des Tempels is resumed in September. Rundschreiben keeps members informed.
• 1950 Management office installed at Mozartstraße 58, where meetings and religious services were held. Treffpunkt Mozartstraße became hub of social activities.
• 1954, at a General Meeting in September a revision of the 20 year-old constitution is proposed.
• 1962, on January 27 the new constitution was finalised and accepted and the Tempelgesellschaft in Deutschland e.V. (TGD) instituted. A move to larger premises initiated.
• 1967 New community centre officially opened in Felix-Dahn-Straße, Degerloch
• 1970 the Australian and German Templer Regions formally linked by the appointment of Dr. R. O. Hoffmann as President of the society.
• 1976 TGD joins Bund für Freies Christentum.

مستوطنات الهيكليون في فلسطين

• Bethlehem of Galilee, a monodenominational settlement of only Templer colonists
• German Colony, Haifa, a settlement of mixed denominational affiliation
• German Colony, Jerusalem, a settlement of mixed denominational affiliation
• Sarona, a settlement of mixed denominational affiliation
• Wilhelma, a monodenominational settlement of only Templer colonists
• Waldheim, a monodenominational settlement of only Protestant-church affiliated colonists

معرض الصور

• حفل زفاف للهيكليين في فلسطين.

• حفل زفاف للهيكليين في فلسطين.

• عائلة من الهيكليين في فلسطين.

• أحد أعضاء الجمعية الهيكلية في شوارع القدس 1939.

• مجموعة من آخر الهيكليين تم ترحيلهم من إسرائيل عام 1949.

• جملة من الكتاب المقدس على مدخل منزل للهيكليين في المستعمرة الألمانية بالقدس.

• صورة مدرسية لروز ماري هاهن (على صورتها دائرة) درست في مدرسة الهيكل في المستعمرة الألمانية بالقدس أواخر القرن التاسع عشر. لودڤيگ باخالتر (عليه دائرة في الصف الخلفي)، زعيم الحزب النازي في القدس، كن مدرساً هناك

المصادر

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons: Category:Templers | Templers ]].

• "History of the Temple Society"
• "Temple Society Australia"
• Tempelgesellschaft in Deutschland (Temple Society in Germany)
• Templers Cemetery in Jerusalem
• Templers Cemetery in Haifa