كوندورسيه

المركيز دوكوندورسيه هوماري جان أنطوان نيقولا كاريتا (بالفرنسية: Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat)‏‏ (17 سبتمبر 1743- 29 مارس 1794) هورياضيّ و‌فيلسوف فرنسي. يُعتبر أحد أشهر نادىة الإصلاح التربوي في عصره. لعب دوراً كبيرا في الثورة الفرنسية. لاحَقَهُ اليعاقبة عام 1793 م فاختفى عن الأنظار لمدة تسعة أشهر، حتى إذا اعتقلوه تجرَّع السُّمَّ ومات. وقد قيل إذا أفكاره -بما في ذلك دعم الليبرالية الاقتصادية والتعليم العام المجاني والمتساوي، والحكومة الدستورية، والمساواة الاجتماعية للمرأة والناس من جميع الأعراق- تجسد مثاليات عصر التنوير والعقلانية التنويرية. توفي في السجن بعد فتره من هروبه من السلطات الثورية الفرنسية.

مستهل حياته السياسية

عين تورغوت في عام 1774 كوندورسيه مفتشًا عامًا لمؤسسة عملة باريس. انطلاقًا من هذا المنصب، حوّل كوندورسيه هجريزه من المسائل الرياضية البحتة إلى الفلسفة والمسائل السياسية. في السنوات التالية، تولى الدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام، وحقوق المرأة وعرق السود على وجه الخصوص (أصبح ناشطًا في جمعية أصدقاء السود في الثمانينات لكونه مُحررًا من العبودية). بالإضافة إلى تأييده للمثل العليا التي تجسدها الولايات المتحدة الأمريكية المُشكلة حديثًا، والمشاريع المقترحة للإصلاحات السياسية والإدارية والاقتصادية التي تهدف إلى تغيير فرنسا.

طُرد تورغوت من منصب المراقب العام في عام 1776. ونتيجة لذلك قدم كوندورسيه استنطقته من منصب المفتش العام لمؤسسة عملة باريس، ولكن رُفض طلبه، واستمر في الخدمة في هذا المنصب حتى عام 1791. خط كوندورسيه لاحقًا حياة السيد م. تورغوت (1786)، وهي سيرة تحدثت بإعجاب عن تورغوت ودعت إلى نظرياته الاقتصادية. استمر كوندورسيه في الحصول على المناصب المرموقة: أصبح أمينًا دائمًا للأكاديمية الفرنسية للعلوم في عام 1777، وتولى هذا المنصب حتى إلغاء الأكاديمية في عام 1793؛ وأصبح سكرتير أكاديمية اللغة الفرنسية في عام 1782.

مفارقة كوندورسيه ونهج كوندورسيه

نشر كوندورسيه منطقته حول تطبيق التحليل على احتمال قرارات الأغلبية في عام 1785، واعتُبرت أحد أبرز أعماله. وصف هذا العمل الكثير من النتائج الشهيرة في يومنا هذا، بما في ذلك نظرية هيئة محلفي كوندورسيه، والتي تنص على أنه إذا كان جميع عضوفي مجموعة تصويت من المرجح حتى يتخذ قرارًا سليمًا، فإن احتمال حتىقد يكون أعلى تصويت في المجموعة هوالقرار السليم يزداد مع زيادة عدد أعضاء المجموعة؛ وتناقض كوندورسيه، الذي يوضح حتى تفضيلات الأغلبية يمكن حتى تصبح غير متعدية مع وجود ثلاثة خيارات أوأكثر؛ من الممكن حتى يعبر بعض الناخبين عن تفضيلهم أ على ب، وتفضيل ب على ج، وتفضيل ج على أ، جميع ذلك ضمن نفس مجموعة التصويت.

تحدد الورقة البحثية أيضًا نهج كوندورسيه العام المصمم لمحاكاة انتخابات زوجية بين جميع المرشحين في انتخابات ما. لم يوافق بشدة على الطريقة البديلة لتجميع التفضيلات التي وضعها جان شارل دي بوردا (استنادًا إلى تصنيفات الإحصاء اللامفهمي). كان كوندورسيه من أوائل من استخدموا الرياضيات بانتظام في العلوم الاجتماعية.

أعمال أخرى

خط كوندورسيه كتيبًا بعنوان تأملات في العبودية الزنجية في عام 1781، ندد فيه بالعبودية. في عام 1786، عمل كوندورسيه على أفكاره الخاصة بحساب التفاضل والتكامل، ما منح حلًا جديدًا للقيم متناهية الصغر، وهوعمل لم يُنشر على ما يبدو. في عام 1789، نشر حياة فولتير (1789)، والذي اتفق فيه مع فولتير في معارضته للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في عام 1791، نشر كوندورسيه -إلى جانب صوفي دي غروتشي وتوماس بين وايتيان دومون وجاك بيير بريسووأخيل دوشاستيليت- مجلة مختصرة بعنوان لوريبوبليكان (الجمهورية)، التي هدفت بشكل الرئيسي إلى الترويج للجمهورية ورفض الملكية الدستورية. كان موضوع المجلة هوحتى أي نوع من الملكية يمثل تهديدًا للحرية بغض النظر عمن يحكم، وأن الحرية هي التحرر من الهيمنة.

ألف كوندورسيه في عام 1795 كتابًا بعنوان رسم للصورة تاريخية لتقدم العقل البشري. لقد تناول الفكر النظري في إتقان العقل البشري وتحليل التاريخ الفكري القائم على الحساب الاجتماعي. خط توماس مالتوس كتاب منطق عن مبدأ السكان (1798) الذي كان -بشكل جزئي- استجابة لآراء كوندورسيه حول «كمال المجتمع».

المساواة بين الجنسين

هجرز عمل كوندورسيه بشكل أساسي على البحث عن مجتمع أكثر مساواة. دفعه هذا الطريق إلى التفكير والكتابة حول المساواة بين الجنسين في السياق الثوري. نشر كوندورسيه في عام 1790 «حول قبول المرأة في حقوق المواطنة» والتي نادى فيها بقوة إلى حقوق المرأة في الانتخابات في الجمهورية الجديدة وفي توسيع الحقوق السياسية والاجتماعية لتضم النساء.

كان أحد أكثر مفكري عصر التنوير شهرة في ذلك الوقت، وكان من أوائل من قدم مثل هذا الاقتراح المتطرف في وقتها. كونه صاحب بصيرة، حدد كوندورسيه النوع الاجتماعي كهيكل اجتماعي قائم على الاختلافات الإشارة في الجنس ورفض الحتمية الأحيائية باعتباره قادرًا على شرح العلاقات بين الجنسين في المجتمع.

استهجن قواعد القمع الأبوية -الموجودة في جميع مستوى مؤسساتي- وإخضاع النساء وتهميشهن بشكل مستمر. مثله مثل زميله مفكر التنوير جان جاك روسوفي كتابه في التربية: إميل نموذجًا (1762)، حدد كوندورسيه التعليم على أنه أمر أساسي لتحرير الأفراد. نطق: «أعتقد حتى جميع الاختلافات الأخرى بين الرجل والمرأة هي ببساطة نتيجة للتعليم». لقد رأى أنه الحل الوحيد -بالنسبة للمرأة- القادر على تفكيك أدوار الجنسين وتعزيز نوع آخر من الذكورة، لا على أساس العنف والقسوة وإخضاع النساء، بل على الصفات المشهجرة مثل العقل والذكاء.

يستند التماس كوندورسيه الكامل للمساواة بين الجنسين إلى الاعتراف بأن إسناد الحقوق والسلطة يأتي من الافتراض الخاطئ حتى الرجل يملك العقل والمرأة لا تعمل ذلك.

غالبًا ما يختلف الباحثون حول التأثير الحقيقي الذي أحدثه عمل كوندورسيه على التفكير النسوي قبل الحداثة. يشير منتقدوه إلى أنه، عندما كُلف في نهاية المطاف ببعض المسؤوليات في عملية صياغة الدستور، لم تُترجم قناعاته إلى عمل سياسي ملموس، وكانت جهوده المبذولة لوضع هذه القضايا على جدول الأعمال محدودة.

من ناحية أخرى، يعتقد بعض الفهماء حتى هذا الافتقار إلى العمل لا يرجع إلى ضعف التزامه، بل إلى الجوالسياسي في ذلك الوقت وغياب الشهية السياسية للمساواة بين الجنسين من جانب صُناع القرار. قدم كوندورسيه، جنبًا إلى جنب مع مؤلفين من أمثال ماري وولستونكرافت أولون دالمبير أوأوليمب دوغوج، إسهامًا دائمًا في النقاش ما قبل النسوي.

مراجع

^ وصلة : https://d-nb.info/gnd/118521772 — تاريخ الاطلاع: 31 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb118975118 — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
^ عبود, عصام. "كوندورسيه". الموسوعة العربية. هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ آب 2014 م=. الوسيط |مؤلف= و|الأخير= تكرر أكثر من مرة (مساعدة);
^ كوندورسيه، المركيز دو- موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991 م
^ Mary Efrosini Gregory (2010). . Peter Lang. صفحة 148. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
^ Lorraine Daston (1995). . Princeton UP. صفحة 104. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2019.
^ Marquis de Condorcet (1785). (باللغة الفرنسية). مؤرشف من الأصل (PNG) في 07 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخعشرة مارس 2008.
^ Douglas J. Amy (2000). . Greenwood Publishing Group. صفحة 188. مؤرشف من الأصل فيثمانية مايو2016.
^ Bierstedt, Robert (1978). "Sociological Thought in the Eighteenth Century". In Bottomore, Tom; Nisbet, Robert (المحررون). . Basic Books. صفحة 19. ISBN . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2020.
^ Berges, Sandrine (2015). "Sophie de Grouchy on the Cost of Domination in the Letters on Sympathy and Two Anonymous Articles in Le Républicain". Monist. 98: 102–12 – عبر Florida International University.
^ Roman, Hanna (2015-02-06). "Conjecturing a New World in Condorcet's Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain". MLN. 129 (4): 780–795. doi:10.1353/mln.2014.0077. ISSN 1080-6598. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018.
^ and Iain McLean, Fiona Hewitt (1994). Foundations of Social Choice and Political Theory. Edward Edgard Publishing.
^ Hooks, Bell (2000). . South End Press. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
^ Nall, Jeff (2010). Condorcet and Feminist Masculinity. Florida Atlantic University: Men's Studies Press, LLC.
^ Pappas, John (1991). Condorcet: le seul et premier féministe du 18ème siècle?. صفحات 430–441.
^ Devance, Louis (2007). Le Feminisme pendant la Revolution Francaise. صفحة 341.