النسخة المعتمدة ,وهى المعروفة باسم نسخة الملك جيمس, أوالإنجيل أوببساطة كي چي ڤي, وهى ترجمة باللغة إنجليزية من قبل كنيسة إنجلترا للكتاب المقدس المسيحى بدأت في 1604 واستكملت في 1611. وتلك المطبوعة الأولى تم أنجازها بواسطة مطبعةالملك في (مطبعة)روبرت باركر, وكانت تلك تعد ثالث ترجمة رسمية إلى اللغة الإنكليزية، الأولى وكان قد أطلق عليها الكتاب المقدس العظيم بتكليف من كنيسة انكلترا في عهد الملك هنري الثامن من إنگلترا هنرى الثامن , والثانية التى وسمت بأنها الكتاب المقدس المطراني لعام 1568. في يناير 1604 . الملك جيمس الأول من إنكلترا عقد مؤتمر هامبتون كورت حيث أخرجت صيغة جديدة بالإنجليزية ردا على المشاكل التي لوحظت في وقت سابق على الترجمات القديمة التى أكتشفت بواسطة البروتستانتي بيروتان . فصيل داخل كنيسة انكلترا. وقدم الملك جيمس للمترجمين التعليمات التي تهدف الى ضمان حتى النسخة الجديدة ستكون مطابقة لمجتمع الكنيسة وتعكس وجهة نظر الأسقفية أى آراء هيكل رجال الدين لكنيسة انكلترا ومعتقداتها حول الرسامة. وقام بالترجمة فريق من 47 من الفهماء ، وجميعهم كانوا أعضاء في كنيسة انكلترا. وتم ذلك في توافق مع معظم الترجمات الأخرى في تلك الفترة. في العهد الجديد الذى ترجم من اليونانية , العهد القديم وقد ترجم من النص العبري , في حين حتى ابوكريفا قد نمت ترجمته من اللغة اليونانية واللاتينية.

في كتاب الصلاة المشهجرة (1662) ، فإن إسم النسخة المعتمدة قد أستبدل بدلا من الإسم القديم الكتاب المقدس العظيم -- لرسالة بولس الرسول وقراءات الإنجيل – وكان هذا النحوالمأذون به بموجب قانون برلماني. في النصف الأول من القرن 18 ، أذن كانت تلك النسخة هى الترجمة الإنكليزية دون منازع والترجمة الانكليزية المستخدمة في الكنائس الانجليكانية وغيرها من الكنائس البروتستانتية . وعلى مدى القرن الثامن عشر ، فإن النسخة المعتمدة حلت محل الفولجاتا اللاتينية والإصدار القياسي من الكتاب المقدس باللغة الإنكليزية , التى يتحدث بها الفهماء.

الإسم

وكان عنوان النسخة الأولى من الترجمة "للكتاب المقدس" ، هى العهد القديم المتضمن ، العهد القديم والجديد والمترجمة حديثا من اللسان الأصلى: & مع الترجمات السابقة التى تقارن بالوصية الخاصة المنقحة ، من قبل أصحاب الجلالة " ().

التاريخ

الترجمات الانكليزية المبكرة

قدم أتباع جون ويكليف أول ترجمة إنجليزية كاملة للكتاب المقدس المسيحي في القرن الخامس عشر . وقد حظرت هذه الترجمات في عام 1409 بسبب ارتباطها مع أفكار أتباع جون ويكليف المحظورة. الكتاب المقدس لجون وايكليف تجاوز النسخ المطبوعة ولكنه عمم على نطاق واسع جدا في شكل مخطوطة ، والتى أدرجت في كثير من الأحيان بتاريخ أقدم من 1409 لتجنب فرض الحظر القانوني.وفى مختلف نسخ إنجيل ويكليف كان المصدر ڤيلجات اللاتينى , وحيث أنه لا يتضمن قراءات المهرطقين (الملحدين)، فإنه لم يكن هناك في الواقع أي شكل من الأشكال التي يمكن للسلطات الكنسية حتى تقوم بتمييز الإصدارت المحظورة; تولى الكثير من المعلقين الكاثوليك بالتالي في القرنين 15 و16 (مثل توماس مور) هذه الاناجيل المخطوطة الإنجليزية لتمثل ترجمة ارثوذكسية مبكرة مجهولة .

في 1525 ، كان وليام تيندال ، الإنكليزى معاصرا لمارتن لوثر , وإعتبر ترجمة تيندال للعهد الجديد. الترجمة التى أجراها تيندال تعد اول مطبوعة للكتاب المقدس باللغة الإنكليزية. على مدى السنوات العشر التى تلت ، وهى نسخة منقحة كما أرادها تيندال للعهد الجديد في ضوء التقدم السريع للمنح الدراسية في الكتاب المقدس ، وشرع فيما بعد في ترجمات العهد القديم. على الرغم من بعض الاختيارات ,فى ترجمات مثيرة للجدل ، فقد أدت مزايا العمل لدى تيندال وأسلوب النثر حتى عدت ترجمته أساس نهائي لجميع عمليات الترحيل اللاحقة في اللغة الإنجليزية الحديثة.المبكرة. مع هذه الترجمات تمت عمليات تحرير طفيفة وتكييفات من قبل مايلز كفرديل في 1539, وأصبح العهد الجديد لتيندال وعمله غير المكتمل على العهد القديم الأساس ل الكتاب المقدس العظيم للكنيسة كان هذا أول "إصدار معتمد" صادرا عن إنجلترا في عهد الملك هنري الثامن. وعندما إعتلت ماري الأولى من إنكلترا العرش في 1553 , أعادت كنيسة انكلترا الى التواصل مع العقيدة الكاثوليكية الرومانية وأجبرالكثير من المصلحين الدينيين الإنكليز على الفرار من البلاد,بعضهم انشأ مستعمرة ناطقة باللغة الانكليزية في جنيف . تحت قيادة جون كالفين , وأصبحت جنيف مركزا رئيسيا دوليا البروتستانتية ومنح الكتاب المقدس اللاتينيى الدراسية.

النسخة المعتمدة

في حين حتى النسخة المعتمدة كان من المفترض حتى تحل محل النسخة المسماة بنسخة الأساقفة أى الكتاب المقدس كما ورد في الرواية الرسمية للقراءات في كنيسة انجلترا ، وكان ذلك على ما يظهر هوعكس (لكتاب المقدس العظيم ) وتلك النسخة لم تعتمد إطلاقا , على الرغم أنه من المعروف أنها تسمى النسخة المعتمدةفي المملكة المتحدة. ومع ذلك ، فلم تصدر مطبعة الملك أى طبعات أخرى من إنجيل الأساقفة , وذلك بالضرورة فإن النسخة المعتمدة ستحل محل نسخة الإنجيل لإستخدام المنبر في كنيسة الرعية في إنكلترا . وفى عام 1662 كتاب الصلوات المشهجرة, وهونص النسخة المعتمدة قد ساد أخيرا , بدلا من الإنجيل العظيم في رسالة بولس الرسول وقراءات الإنجيل -- على الرغم من حتى كتاب الصلوات سفر المزامير لا يزال مع ذلك يستخدم الإصدار الأقدم. كان الحال مختلفا في اسكتلندا ، حيث الكتاب المقدس إنجيل جنيف هوكتاب الكنيسة القياسي أوالكتاب المقدس المعتمد. لم يكن حتى 1633 ان كان هناك طبعة للنسخة الاسكتلندية من الكتاب المقدس الملك جيمس النسخة المعتمدة -- بالتوافق مع تتويج الاسكتلنديين في تلك السنة للملك تشارلز الأول من إنكلترا .لقد أثار إدراج الرسوم التوضيحية في الطبعة اتهامات بوبري وهومن المعارضين للسياسات الدينية ، لتشارلز ووليام لاود من أساقفة كانتربري ومع ذلك ، يحبذ سياسة رسمية للالنسخة المعتمدة، وهذا أدى إلى حتى تسود سياسة رسمية لصالح النسخة المعتمدة-- ومطبعة لندن نجحت في إعادة تأكيد احتكارها لطباعة الكتاب بدعم من أوليفر كرومويل - و"الترجمة الجديدة" كانت الطبعة الوحيدة في السوق. إف.إف بروس قرر حتى آخر نص مسجل للرعية الاسكتلندية للإستمرار في استخدام "الترجمة القديمة" أي (ترجمة جنيف) كما يجري في عام 1674. استغرق قبول الإصدار للنسخة المعتمدة من قبل حمهور الناس وقتا أطول. حيث إستمر إنجيل جنيف مواصلته كونه أكثر شعبية ، والذى تم استيراد نسخه بأعداد كبيرة من أمستردام ، حيث إستمرت طباعتة حتى عام 1644 في طبعات مزورة تحمل بصمة لندن. ومع ذلك ، وجدت بعض الطبعات الأصلية لإنجيل جنيف يظهر حتى طبعت في لندن بعد عام 1616 6, وفى عام 1637 فإن وليام لاود حظر طباعتة أوإستيراده. في الفترة خلال الحرب الأهلية الإنكليزية. جنود من جيش النموذج الجديد أصدروا كتابا لمختارات من إنجيل جنيف دعى إنجيل الجند (1643, هربرت #577). في النصف الأول من القرن السابع عشر فإن النسخة المعتمدة هى الأكثر شيوعا والمشار إليها باسم "الكتاب المقدس دون ملحوظات", وذلك لتمييزها بالتالي من "الكتاب المقدس جنيف مع الملاحظات". هناك الكثير من المطبوعات تحمل الإصدار النسخة المعتمدةفي أمستردام – واحدة في وقت متأخر من 1715 (هربرت #936)—التى إشتملت ترجمة نص النسخة المعتمدة مع الملاحظات الهامشية لإنجيل جنيف; وقد طبعت نسخة واحدة على هذا النمط في لندن عام 1649 من خلال الكومنولث وتم تشكيل لجنة من البرلمان لاقتراح تنقيح النسخة المعتمدة مع المذكرات التفسيرية المسوغة لقبول البروتستانت بها. لكن تم التخلي عن المشروع عندما أصبح من الواضح حتى هذه ستكون تقريبا ضعف الجزء الأكبر من نص الكتاب المقدس . بعد تنقيح النص المدعوEnglish Restoration ,إنجيل جنيف الذى أجرى لتكون المشتبه فيهم سياسيا وتذكيراللرفض في حقبة Puritan. وعلاوة على ذلك،فإن النزاعات حول الحقوق في تحصيل أرباح لطباعة النسخة المعتمدة استمرت خلال القرن 17، وذلك لأن أيا من المشاركين لم يروا أية ميزة لترويج ترجمة منافسة تجاريا. النسخة المعتمدة أصبحت الإصدار المتوافر فقط للتداول بين الناس الذين يتحدثون اللغة الإنجليزية .

وكان أبطأ الجميع لقبول النص كان فهماء الكتاب المقدس . هيوبروتون ، أكثر الفهماء الإنكليز في عصره Hebraist بتقدير كبير في وقته (ولكنه كان قد استبعد من فريق المترجمين بسبب مزاجه العدوانى (تماما) ، أصدر في عام 1611 إدانة إجمالية للإصدار الجديد , منتقدا خصوصا المترجمين رفض حدثة ما وتكافؤ الحدثات وذك يمثل أهمية قصوى لديه واوضح ان يفضل حتى تمزقه الخيول البرية إربا إربا , من حتى يجيز تلك الترجمة البغيضةوينبغي على الإطلاق عدم جعلها (طبعة الملك جيمس) مدسوسة على الشعب الإنكليزى ".التون في لندن بوليغلوت في عام 1657 يتجاهل تماما النسخة المعتمدة بل و(اللغة الإنجليزية) بالكلية. النص المرجعي لدى والتون , هوالفولجاتا .وقد تم العثور أيضا على الفولجاتا اللاتينية التى اتىت في نص الكتاب المقدس القياسي في توماس هوبز الطاغوت (كتاب) لعام 1651, بل يعطي هوبز الفولجاتا الفصل وأرقام الآيات (على سبيل المثال 41:24 الوظيفي ، وليس وظيفة 41:33) في بداية النص. في الفصل 35 : "إن المغزى في الكتاب المقدس لملكوت الله" هوبز يناقش في سفر الخروج 19:05، أولا في ترجمته الخاصة اللاتينية البذيئة, ثم بعد ذلك كما هوموجود في الإصدارات ما أسماه جعل الترجمة الإنكليزية في بداية عهد الملك جيمس و"جنيف الفرنسية" (أي Olivétan).ساق هوبز الحجج الحاسمة لما جعل الفولجاتا مفصلة لديه وتكون كذلك. بالنسبة لمعظم القرن 17 وظل على افتراض أنه ، في حين أنها كانت ذات أهمية حيوية لتوفير الخط باللغة العامية للناس العاديين، إلا لمن لديهم التعليم الكافي للقيام بذلك، وحبز دراسة الكتاب المقدس ضمن أفضل الوسائط الدولية اللاتينية. كان فقط في 1700 ان ظهرت الاناجيل الحديثة بلغتين مقارنة مع النسخة المعتمدة للإنجيل مع نظيره الهولندي والفرنسي البروتستانتي العامي (لغات غير إنكليزية) .

ونتيجة للخلافات المستمرة حول امتيازات الطباعة والمطبوعات المتعاقبة للنسخة المعتمدة كانت النسخة أقل حذرا لاسيما طبعة 1611 وكان -- المنضدون يحرصون على إظهار الهاتى والرسملة والتنقيط -وأيضا ، على مر السنين ، أكتشفت حوالي 1500 غلطة مطبعيه (بعضها، مثل حذف "ليس" من وصية "انت لا تزن" في "الكتاب المقدس الشرير" "Wicked Bible" (1631 ، هربرت # 444) أصبحت سيئة السمعة). وظهرت طبعتين في كامبريدج من 1629 و1638 لاستعادة النص السليم -- في حين قدم ما يزيد على 200 من التنقيحات لعمل المترجمين الأصلي "، وعلى رأسها، حيث أدرجت في النص الرئيسي قراءة حرفية أكثر توضيحا أصلا كملاحظة هامشية . واقترحت طبعة أكثر دقة للتسليم عقب الإصلاح الإنكليزى ، بالتزامن مع كتاب 1662 المنقح للصلاة المشهجرة، ولكن البرلمان رفضها.

By the first half of the 18th Century, the Authorized Version was effectively unchallenged as the sole English translation in current use in Protestant churches, and was so dominant that the Roman Catholic church in England issued in 1750 a revision of the 1610 Douay-Rheims Bible by Richard Challoner that was very much closer to the Authorized Version than to the original. However, general standards of spelling, punctuation, typesetting, capitalisation and grammar had changed radically in the 100 years since the first edition of the Authorized Version, and all printers in the market were introducing continual piecemeal changes to their Bible texts to bring them into line with current practice – and with public expectations of standardised spelling and grammatical construction.

Over the course of the 18th Century, the Authorized Version supplanted the Latin Vulgate as the standard version of scripture for English speaking scholars and divines, and indeed came to be regarded by some as an inspired text in itself - so much so that any challenge to its readings or textual base came to be regarded by many as an assault on Holy Scripture.

أنظر أيضا

نطقب:تاريخ الكتاب المقدس

• نسخة الملك جيمس للقرن 21
• أخطاء مطبعية في الكتاب المقدس
• النسخة الانجليزية المنقحة
• King James Only movement
• List of books of the Authorized King James Version
• New King James Version
• Pocket Canons
• Dynamic and formal equivalence

• Modern editions of the KJV text that provide aids for modern readers:
  • The King James Study Bible
  • The Subject Bible
  • LDS edition of the Bible

Notes

الهامش

• fascimile. The Holy Bible King James Version: 1611 Edition. Hendrickson Publishers. ISBN .
• Allen, Ward (1969). Translating for King James; being a true copy of the only notes made by a translator of King James’s Bible, the Authorized Version, as the Final Committee of Review revised the translation of Romans through Revelation at Stationers’ Hall in London in 1610-1611. Taken by John Bois ... these notes were for three centuries lost, and only now are come to light, through a copy made by the hand of William Fulman. Here translated and edited by Ward Allen. Nashville: Vanderbilt University Press. ISBN .
• Barber, Charles Laurence (1997). (second ed.). Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN .
• Bobrick, Benson (2001). Wide as the waters: the story of the English Bible and the revolution it inspired. New York: Simon & Schuster. ISBN .
• Bruce, Frederick Fyvie (2002). History of the Bible in English. Cambridge: Lutterworth Press. ISBN .
• Cloud, David (2006). Isn't the King James Bible too Antiquated and Difficult to Understand?. Way of Life Literature. Archived from the original. You must specify the date the archive was made using the |archivedate= parameter. http://www.wayoflife.org/database/kjvtoodifficult.html. Retrieved on 1 August 2009 
• Daiches, David (1968). The King James Version of the English Bible: An Account of the Development and Sources of the English Bible of 1611 With Special Reference to the Hebrew Tradition. Hamden, Conn: Archon Books. ISBN .
• Daniell, David (2003). The Bible in English: its history and influence. New Haven, Conn: Yale University Press. ISBN .
• Ehrman, Bart D. (2005). Misquoting Jesus: the story behind who changed the Bible and why. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN .
• Hill, Christopher (1993). The English Bible and the seventeenth-century revolution. London: Allen Lane. ISBN .
• Hill, Christopher (1997). Society and Puritanism in pre-revolutionary England. New York: St. Martin's Press. ISBN .
• Keay, Julia (2005). Alexander the Corrector: the tormented genius who unwrote the Bible. London: Harper Perennial. ISBN .
• Merriam-Webster (2008). Merriam-Webster Online Dictionary. Merriam-Webster. Archived from the original. You must specify the date the archive was made using the |archivedate= parameter. http://www.merriam-webster.com 
• Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D., eds. (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN .
• Norton, David (2005). A Textual History of the King James Bible. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN .
• Norton, David, ed. (2006). The Bible (Penguin Classics). Penguin Classics. ISBN .
• OED (1989). Oxford English Dictionary (2 ed.). Oxford University Press. Archived from the original. You must specify the date the archive was made using the |archivedate= parameter. http://dictionary.oed.com 
• Prickett, Stephen; Carroll, Robert P., eds. (2008). The Bible: Authorized King James Version (Oxford World's Classics). Oxford University Press, USA. ISBN .
• Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1884). The Authorized Edition of the English Bible, 1611, its subsequent reprints and modern representatives. Cambridge: Cambridge University Press 
• Story, G.M. (1967). Lancelot Andrewes Sermons. Oxford: Oxford University Press 
• Walleshinsky, David (1975). The People's Almanac. Doubleday & Company Inc. 

للاستزادة

Chronological order of publication (oldest first)

• McGrath, Alister E. (2002). In the beginning: the story of the King James Bible and how it changed a nation, a language and a culture. New York: Anchor Books, a Division of Random House, Inc. ISBN .
• UK edition:Nicolson, Adam (2003). Power and Glory: Jacobean England and the Making of the King James Bible. London: HarperCollins. ISBN .
• US edition:Nicolson, Adam (2003). God's secretaries: the making of the King James Bible. London: HarperCollins. ISBN .
• The Diary Of Samuel Ward: A Translator Of The 1611 King James Bible, edited by John Wilson Cowart and M.M. Knappen, contains surviving pages of Samuel Ward’s diary from 11 May 1595 to 1 July 1632.

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع King James Bible.

• "King James Version (text of original 1611 Bible)". kingjamesbibleonline.org. Retrieved 5 April 2011. Online searchable database of the original 1611 text, including the Apocrypha and introductory text. It also contains the 1769 standard edition.
• "Online gallery: Sacred texts: King James Bible". British Library. Retrieved 27 September 2007. On-line image of a page (beginning of St John's gospel) with a written description by the British Library.
• "The Holy Bible, conteyning the Old Testament, and the New. Imprinted at London: By Robert Barker ..., 1611". Schoenberg Center for Electronic Text & Imaging, University of Pennsylvania Library. Retrieved 27 September 2007.. On-line facsimile (page images) of the 1611 printing of the King James Bible.
• "The King James Dictionary". Christianity.com. Retrieved 25 October 2007. Online Dictionary of Words from the King James Bible
• The King James Bible Translators Preface 1611
• Books by or about KJV translators
• The Official King James Bible Trust Website Includes information on the 2011 Events surrounding the 400th anniversary of the King James Bible, the History of the KJV and a digital version of how it looked originally.
• The King James Bible - 400 years Audio recordings of a series of lectures on the context and impact of the KJV from a conference held at Sidney Sussex College, Cambridge, to celebrate its 400th year in print.

نطقب:English Bible translation navbox