آية الله السيد محسن الحكيم (17 مايو1889 - 1970 ) كان من أبرز المرجعيات الدينية للشيعة في العراق ولدى الشيعة في العالم الإسلامي على العموم ، كان يعيش حياة بسيطة في مدينة النجف ، ترأس زعامة حوزة النجف الأشرف وهي من أبرز المراكز في العالم للدراسات الدينية لدى الشيعة الإثنا عشرية الأصولية

المولد والنشأة

هومحسن الحكيم الطبطبائي والد السيد محمد باقر الحكيم زعيم المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق في العراق...كان مرجعا دينيا في زمانه، تزعم حوزة النجف لفترة. تتلمذ على يده الكثير من فهماء الشيعه منهم موسى الصدر ومحمد باقر الصدر وابنه محمد باقر الحكيم وغيرهم الكثير.

إخوته

• السيد هاشم
• السيد محمود

مسيرة تحصيله الفهمي

أنهى دراسته الابتدائية ودراسة المقدمات, ثم شرع بدراسة السطوح العالية عند أساتذة عصره، ولما بلغ عمره عشرين سنة؛ تتلمذ على المراجع الدينية التالية أسماؤهم:

1. محمد كاظم اليزدي.
2. محمد كاظم الخراساني.
3. ضياء الدين العراقي.
4. أبوتراب الخونساري.
5. شيخ الشريعة الأصفهاني.
6. الميرزا النائيني
7. محمد سعيد الحبوبي.
8. علي باقر الجواهري.

مرجعيته

تسنّم محسن الحكيم بعد السيد أبوالحسن الاصفهاني وكان المرجع الثاني للشيعه في العالم ثم تسنم المرجعية العامة للشيعة بعد وفاة حسين البروجردي، وأخذ بوضع نظام إداري للحوزة, وشرع ببناء المدارس وإرسال المبلغين إلى نقاط العراق المتنوعة. وبهذا العمل ازداد عدد الطلاب في جميع الحوزات, وأشرف على كثير من المجلات الإسلامية التي كانت تصدر في ذلك الوقت, من أمثال مجلة الأضواء ورسالة الإسلام والنجف وغيرها.

مواقفه السياسية

كـان السيد الحكيم منذ ايام شبابه رافضا للظالمين واعداء الدين, وقد شارك بنفسه في التصدي للاحتلال البريطاني الغاشم للعراق, حيث كان مسؤولا عن المجموعة المجاهدة في منطقة الشعيبة في جنوب العراق, وكان يفهم بالنوايا الخبيثة للاستعمارعندما اخذ يتبع سياسة فرّق تسد في العراق. بذل السيد الحكيم قصارى جهوده في سبيل جمع ضم المسلمين من المذاهب المتنوعة, عن طـريـق المشاركة في كثير من الفعاليات التي كان يقيمها اهل السنّة, مشجعا اياهم في الوقت نفسه على حضورهـم في اللقاء بالمناسبات التي يقيمها الشيعة, وعندما اخذ الحكام المرتبطون بالاجنبي بترويج افكار القومية العربية في العراق؛ قام السيد بالتصدي لتلك الأفكار, وقاوم جميع اشكال التعصب والتمييز الطائفي والعرقي في العراق, وخير شاهد على ذلك اصداره الفتوى المعروفة بحرمة مقاتلة الأكراد في شمال العراق, لانهم مسلمون, تجمعهم مع العرب روابط الاخوة والدين.

لهذا فقد فشل النظام العراقي في الحصول على فتوى شرعية من فهماء الدين لمحاربة الأكراد في الشمال. ومـن مواقفه السياسية الأخرى دعمه لحركات التحرر في العالم الإسلامي, وعلى راسها حركة تحرير فلسطين, واصدر بهذا الخصوص الكثير من البيانات التي تشجب العدوان الصهيوني, وتؤكد على ضـرورة الوحدة الإسلامية, لغرض تحقيق الهدف الاسمى, وهوتحرير القدس من ايدي الصهانية المعتدين.

محاربته الأفكار الشيوعية في العراق

تغلغلت الأفكار الشيوعية بين اوساط الجماهير في العراق ايام السيد الحكيم, وقد طبّل الحزب الشيوعي لتلك الأفكار فاخذ كثير الناس يطالبون بتحقيق (العدالة الاجتماعية) في العراق, وعلى اثر ذلك احس السيد بمسؤوليته تجاه الأوضاع, فتصدى لتلك الأفكار التي يعتبرها الدين الإسلامي إلحادية, وعمل على توجيه انتباه الناس إلى ان الإسلام وحده هوالقادر على تحقيق العدالة الاجتماعية، وقد اصدر لذلك بيانات عديدة، الا انه عثر ان هذه الإنذارات المتكررة لا تجدي نفعا، وان النشاط الشيوعي آخذ بالتوسع والاستفحال وقد افتضح أمر الشيوعيين بعدما أقدموا بالتعاون مع أتباع الحزب الديمقراطي الكردستاني على تطبيق مجزرة بشعة في مدينة كركوك الشمالية، فاصدر فتواه المشهورة (الشيوعية كفرٌ وإلحاد)، إدّتْ إلى إعدام أكثر من 70 ألف شاب عراقي بتهمة الشيوعية، مما أدى إلى تقويض نفوذ ذلك الحزب واجبر عبد الكريم قاسم رئيس وزراء العراق آنذاك على ابعاد افراد هذا الحزب عن الساحة السياسية، وهرب نصير الشيوعيين آنذاك (ملا مصطفى البرزاني) من العراق ولم يعد إليه إلا بعد إعدام عبد الكريم قاسم.

دوره في حركة النهضة الإسلامية في إيران

يمكن القول بحق ان آية اللّه الحكيم كان من أكبر المدافعين عن النهضة الإسلامية في إيران منذ بدايتها على ايدي فهماء الدين، إثر صدور اللائحة القانونية لانتخابات المجالس العامة والمحلية, التي استنكرها اـسيد الحكيم ببرقية ارسلها إلى آية اللّه البهبهاني, مطالبا فهماء الحوزة الفهمية ابلاغ النظام الشاهنشاهي بالامتناع عن اصدار هكذا قوانين, لا تنسجم مع الإسلام ولا مع الممضى الشيعي, كما اصدر برقية أخرى بمناسبة هجوم عملاء نظام الشاه على المدرسة الفيضية في مدينة قم, طـلب فيها من الفهماء الهجرة إلى النجف الاشرف, كما استنكر سياسة القمع والإرهاب التي تعرض لها المؤمنون بعد انتفاضة 15 خرداد التي فجرها الإمام الخميني, وكذلك فانه انذر نظام الشاه عـنـدمـا اراد تطبيق حكم الإعدام بمجموعة كبيرة من افراد الحركة الإسلامية الذين كانوا يرزحون في سجون الشاه.

دوره في حوزة النجف الأشرف

بعد وفاة المرجع السيد البروجردي أصبح السيد محسن الحكيم مرجعا عاما للشيعة, فاخذ بوضع نظام إداري للحوزة, وشرع ببناء المدارس وإرسال المبلغين إلى نقاط العراق المتنوعة. بهذا العمل ازداد عدد الطلاب في جميع الحوزات بشكل منبتر النظير. لغرض اغناء المواد الدراسية في الحوزة الفهمية في النجف الاشرف, قام السيد بادخال دروس جديدة مثل: التفسير والاقتصاد والفلسفة والعقائد, لغرض توسيع آفاق الطلاب بالعلوم المتنوعة, حـتـى يـكونوا على اهبة الاستعداد للوقوف امام التيارات الفكرية والأفكار الالحادية القادمة من الخارج. وقـد شـجـع كـل من له قدرة واستعداد على الكتابة والتاليف, واشرف على كثير من المجلات الاسـلامـيـة التي كانت تصدر في ذلك الوقت, من امثال مجلة الأضواء ورسالة الإسلام والنجف وغيرها.

وفاته

توفي بعمر يناهز 81 سنة, وذلك 27 ربيع الأول 1390 هـ, واستغرق تشييعه من بغداد الـى النجف الاشرف مدة يومين بموكب مهيب، حضره الملاين.

مؤلفاته

• مستمسك العروة الوثقى. شرحٌ على كتاب العروة الوثقى لمحمد كاظم الطباطبائي اليزدي، ويقع في أربعة عشر مجلدا.
• نهج الفقاهة. حوى هذا الكتاب تعليقات الحكيم على كتاب البيع لمرتضى الأنصاري.
• حاشية على المكاسب. حاشيةٌ على كتاب المكاسب لمؤلّفه مرتضى الأنصاري.
• حقائق الأصول.
• منهاج الصالحين. رسالته العملية طُبعت أول مرة في النجف عام 1365 هـ، وقد نالت هذه الرسالة استحسان الكثير من فهماء الشيعة؛ وأول من اعتمدها بعد الحكيم هوأبوالقاسم الخوئي فزاد فيها بعض الفروع وأعاد ترتيب بعض المسائل وأدرج عليها تعليقة، ثم دمجها في الأصل فخرجت مطابقة لفتاواه، وكذلك عمل مثله المرجع عبد الاعلى السبزائريي وكذلك حذا حذوالخوئي من بعده عدد كبير من تلامذته الكبار الذين تصدوا للمرجعية؛ كان من بينهم: التبريزي،والوحيد الخراساني، والروحاني،والسيستاني،والحكيم،والواعظي، وغيرهم.
• منهاج الناسكين.
• شرح التبصرة. شرح على كتاب «تبصرة المتفهمين في أحكام الدين» لابن المطهر الحلي.
• دليل الناسك.
• تحرير المنهاج.
• مختصر منهاج الصالحين.
• حاشية على كتاب الدر الثمين.
• حاشية على الرسالة الصلاتية.
• شرح كتاب المراح.
• شرح تشريح الأفلاك.
• رسالة في سجدة السهو.
• رسالة مختصرة في فهم الدراية.
• رسالة في بعض المسائل المتفرقة في الصلاة.
• حواش على نجاة العباد.
• تعليقة على كتاب رياض المسائل. تعليقة على كتاب «رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل» لعلي الطباطبائي.
• حواش على تقريرات الخونساري.
• الشرح النافع.
• منتخب الرسائل.
• حاشية استدلالية على كتاب الربا من العروة الوثقى.
• تعليقة على توضيح المسائل.

من تلامذته

• السيد عبد الصاحب حسن علاوي الموسوي ال الشرع وهوه وكيله ومجاز من قبله

أولاده

للسيد الحكيم أربعة عشر ولداً: عشرة ذكور وأربع إناث. أمّا البنون فهم:

المصادر

الخط

• أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار التعارف.
• الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.

إشارات مرجعية