حصار القدس، كان حصاراً ضُرب حول مدينة القدس واستمر من 20 سبتمبر حتى 2 أكتوبر 1187، عندما قام باليان من إبلين بتسليم المدينة إلى صلاح الدين الأيوبي. رغم سقوط القدس، لم تكن هذه نهاية لمملكة بيت المقدس، حيث نُقلت عاصمتها إلى صور ولاحقاً إلى عكا بعد الحملة الصليبية الثالثة. ردت الكنيسة الغربية عام 1189 بإطلاق الحملة الصليبية الثالثة، والتي خرجت تحت قيادة رتشارد قلب الأسد، فيليپ أغسطس، وفردريك برباروسا.

خلفية

رأى صلاح الدين ألا يتوجه مباشرة لفتح القدس بعد فوز حطين، وإنما رأى أنه من الأسلم حتى يسير لفتح مدن الساحل ومن ثم الهجوم على القدس، فرحل طالباً عكا وكان نزوله عليها يوم الأربعاء، وقاتل الصليبيين بها بكرة يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة 583 هـ، فأخذها وأنقذ من كان بها من أسرى المسلمين، وكانوا أكثر من أربعة آلاف شخص، واستولى على ما فيها من الأموال والذخائر والبضائع كونها كانت المرفأ التجاري الرئيسي للصليبيين ونافذتهم على وطنهم الأم في أوروپا. ثم تفرقت الجنود الأيوبية في الساحل يأخذون الحصون والقلاع والأماكن المنيعة، ففتحوا نابلس وحيفا والناصرة وقيسارية وصفورية بعد حتى خلا معظمها من الرجال إما لمصرعهم على أرض المعركة أولوقوعهم في الأسر أولهربهم عبر الجيش الأيوبي بعد حتى قل عددهم. ولمّا استقرت قواعد عكا، قسّم صلاح الدين أموالها بين أهلها، وأبقى بعض القادة الصليبيين في الأسر وأطلق سراح بعض الجنود، ثم سار يطلب قلعة تبنين، فوصلها يوم الأحد في 11 جمادى الأولى من نفس السنة، فنصب عليها المناجيق وضيّق عليها الحصار، وقاومت حاميتها مقاومة عنيفة قبل حتى تستسلم ويدخلها الجيش الأيوبي، ثم ارتحل بعد ذلك قاصدًا صيدا وتسلمها في اليوم التالي لوصوله.

وفي أثناء توجه صلاح الدين لفتح بيروت في سنة 1187، لقيه الأمير جمال الدين حجي التنوخي في بلدة خلدة وسار معه لحصار المدينة، فضرب الإثنان عليها الحصار ودخلوها بعدسبعة أيام، وكافأ صلاح الدين الأمير التنوخي على ولائه له وثبته على إقطاعات آبائه وأجداده وزاد عليها حتى ضمت منطقة الغرب كلها، الممتدة من جنوبي بيروت حتى أعالي جبل لبنان، وكذلك عمل مع الأمراء الشهابيين في سهل البقاع، فقد كان هؤلاء يقاتلون الصليبيين طيلة فترة من الزمن انتهت باستيلائهم على حاصبيا وما حولها، فسُرّ صلاح الدين بذلك وولّى الأمير منقذ الشهابي على البلاد التي فتحها. وفي أثناء حصار صلاح الدين لبيروت، كانت فرقة عسكرية أيوبية قد استرجعت جبيل من أيدي الصليبيين، ولمّا فرغ من هذا الجانب رأى حتى قصده عسقلان أولى لأن حصارها وفتحها أيسر من حصار صور، فأتى عسقلان وتسلّم في طريقه إليها مواقع كثيرة كالرملة والدراوم، وأقام في عسقلان المناجيق وقاتلها قتالاً شديدًا حتى استسلمت حاميتها، وأقام عليها إلى حتى تسلّم أصحابه غزة وبيت جبرين والنطرون بغير قتال، إلى غير ذلك كان صلاح الدين قد استرجع أغلب ساحل الشام، ولم يصمد في وجهه غير مدينتيّ طرابلس وصور وقسمًا من إمارة أنطاكية.

حصار القدس

ظل صلاح الدين في عسقلان حتى نظم إدارتها وسلمها إلى أحد مماليكه ومسماه فهم الدين قيصر، وأعطاه ولاية عسقلان والقطاع الذي حولها ورحل منها وتوجه إلى القدس لفتحها، ووصلها يوم الخميس في 11 رجب سنة 583 هـ، الموافق فيه 20 سبتمبر سنة 1187م، من جهة عين سلوان حتىقد يكون الماء قريب من جيشه وأمر جنده بمحاصرة المدينة في هيئة دائرية، وصلى المسلمين على الجبل الذي حولها يوم الجمعة، وزحفوا للقتال بعد الصلاة، ولم يكن في المدينة المقدسة قوة كبيرة لحمايتها من الهجوم الأيوبي، حيث لم يزيد عدد الجنود عن 1400 جندي، أما الباقون فكانوا من الفقراء والأهالي الذين لا خبرة لديهم في القتال وكان باليان بن بارزان فارس من الفرسان الصليبيين الكبار يسكن مدينة القدس ويتولى شؤونها منذ حتى غادرها الملك گي دي لوزينيان، وكان باليان هذا هوصاحب مدينة الرملة، وقاد القتال في ذلك اليوم وانضم إليه الكهنة والشمامسة، وكان ماهرًا في إدارة القتال وتوجيه المقاتلين أمام قوات صلاح الدين، وكان خوفه الأكبر حتى يقتل المسلمين جميع مسيحيي القدس عند دخولهم كما عمل الصليبيون عندما فتحوا المدينة قبل ما يزيد عن قرن من الزمن، فحث السكان حتى يدافعوا عن حياتهم ومقدساتهم حتى الرمق الأخير، وعندما أوفد له صلاح الدين حتى يسلم المدينة ويطلب الأمان لم يعمل، وأصر على القتال واستمر في الحرب لمدة 14 يومًا.

واجتمع داخل المدينة ما بلغ ستين ألفًا بين فارس وراجل سوى النساء والأطفال، بل إذا الصليبيين قاوموا الجيش الأيوبي الزاحف، واستطاعوا اغتال أحد الأمراء وجماعة ممن كانوا معه.

وقد وصل صلاح الدين إلى المدينة في 20 سبتمبر 1187 وعسكر أمام أسوارها الشمالية، والشمالية الغربية، وشرع في مهاجمتها لكنه جُوبِه باستحكامات هذا الجانب المتينة المشحونة بالمقاتلين، بالإضافة إلى أشعة الشمس التي كانت تقابل عيون قواته فحجبت عنهم الرؤية الضرورية للقتال حتى بعد الظهر؛ لذلك طاف حول المدينة مدة خمسة أيام يبحث عن مكان يصلح للجيش حتى يعسكر فيه إلى حتى عثر على موضع في الجانب الشمالي نحوالعمود وكنيسة صهيون، حيث الأسوار أقل متانة، فانتقل إلى هذه الناحية في 25 سبتمبر، وحين حَلَّ الليلُ بدأ بنصب المجانيق.

وتراشق الطرفان بقذائف المجانيق، وقاتل أهل بيت المقدس بحميَّة وكذلك المسلمون، حيث كان جميع فريق يرى ذلك دِينًا عليه، وحتمًا واجبًا فلا يحتاج فيه إلى باعث سلطاني.

ولما رأى الصليبيون شدة القتال، وشعروا بأنهم أشرفوا على الهلاك؛ عقدوا اجتماعًا للتشاور، فاتفقوا على طلب الأمان؛ فأوفدوا وفدًا إلى صلاح الدين من أجل هذه الغاية، واشترطوا احترام مَن في المدينة من الصليبيين، والسماح لمن يشاء بمغادرتها.

كانت هذه الشروط هي نفسها التي تجاوز لصلاح الدين حتى عرضها عليهم من قَبْلُ، لكنه رفض قبولها الآن؛ لأنه أوشك حتى يفتح المدينة عَنْوَةً، ونطق: لا أعمل بكم إلا كما عملتم بأهله حين ملكتموه سنة إحدى وتسعين وأربعمائة من القتل والسبي، وجزاء السيئة بمثلها.

فتح القدس

وازداد موقف الصليبيين في الداخل سوءًا، وراحوا ينظرون بقلق إلى المصير الذي ينتظرهم، ولم يسعهم إلا حتى يحاولوا مرة أخرى إقناع صلاح الدين بالعفوعنهم، ولكن صلاح الدين تجاوز له حتى أقسم بأنه يفترض أن يفتح بيت المقدس بحد السيف، ولن يحله من قسمه سوى إذعان المدينة بدون قيد أوشرط. وتجاه هذا الإصرار، وبعد حتى استشار مجلس حربه في الموقف، تقرر السماح للصليبيين بمغادرة المدينة لقاء عشرة دنانير عن الرجل يستوي فيها الغني والفقير، وخمسة دنانير عن المرأة، ودينارين عن الطفل، ومن يبقَ فيها يقعْ في الأسر، واشترط حتى يُدْفَعَ الفداءُ المفروضُ في مدى أربعين يومًا، ومن لم يُؤَدِّ فداءَه خلال تلك المدة يصبحْ مملوكًا، لكن تبين حتى في المدينة نحوعشرين ألف فقير ليس بحوزتهم المبلغ المقرر للفداء؛ فوافق صلاحُ الدين حتى يدفع باليان مبلغًا إجماليًّا قدره ثلاثون ألف دينارٍ عن ثمانيةَ عشرَ ألفًا منهم.

استشار صلاح الدين الأيوبي مجلسه وقبل هذه الشروط، على حتى يتم دفع فدية على جميع من فيها مقدارها عشرة دنانير من جميع رجل وخمسه دنانير من جميع امرأة ودينارين عن جميع صبي وكل صبية لم يبلغ سن الرشد، فمن أدى ما عليه في المهلة التي قدرها أربعين يومًا، صار حرًا. ثم جاز صلاح الدين بعد حتى إنقضت المهلة لمن لم يستطع الدفع منهم بالمغادرة دون فدية، ولج صلاح الدين المدينة في ليلة المعراج يوم 27 رجب سنة 583 هـ، الموافق فيه 2 أكتوبر سنة 1187م، وسمح لليهود بالعودة للمدينة، وهوما دفع سكان عسقلان من اليهود لاستيطان القدس. وأمر بترميم المحراب العمري القديم وحمل منبر مليح من حلب كان الملك نور الدين محمود بن زنكي قد أمر بصنعه ليوضع في المسجد الأقصى متى فُتح بيت المقدس، فأمر صلاح الدين بحمله من حلب ونُصب بالمسجد الأقصى، وأزيل ما هناك من آثار مسيحية منها الصليب الذي حمله الإفرنج على قبة المسجد، وغُسلت الصخرة المقدسة بعدة أحمال ماء ورد وبُخّرت وفُرشت ورُتّب في المسجد من يقوم بوظائفه وجُعلت به مدرسة للفقهاء الشافعية، ثم أعاد صلاح الدين فتح الكنيسة وقرر على من يرد إليها من الفرنج ضريبة يؤديها.

وقد ابتهج المسلمون ابتهاجًا عظيمًا بعودة القدس إلى ربوع الأراضي الإسلامية والخلافة العباسية، وحضر ناس كثيرون ليسلموا على السلطان ومن هؤلاء الرشيد أبومحمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي، الشاعر المشهور، فأنشد صلاح الدين قصيدة طويلة من مائة بيت يمدحه ويُهنئه بالفتح، ومما اتى في القصيدة:

ومن الأمور اللافتة ما وقع من طلب العادل من أخيه صلاح الدين إطلاق سراح ألف أسير من الفقراء على سبيل المكافأة عن خدماته له مظهرًا بذلك تسامحًا كبيرًا، فوهبهم له؛ وإذ ابتهج البطريرك لذلك، لم يسعه إلا حتى يطلب من صلاح الدين حتى يهبه بعض الفقراء ليطلق سراحهم، فاستجاب لطلبه، ثم أعرب أنه يفترض أن يطلق سراح جميع شيخ، وكل امرأة عجوز، كما مضى بعيدًا حين وعد نساء الصليبيين بأن يطلق سراح كُلِّ مَن في الأسر من أزقابلن، ومنح الأرامل واليتامى العطايا من خزائنه جميع واحد بحسب حالته.

في الثقافة العامة

هجرز معظم أحداث فيلم مملكة السماء على حصار القدس، على الرغم من حتى المشاهد تحتوي على الكثير من الأحداث الخيالية.

المصادر

المراجع

• Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes. London, 1984.
• "Crusades." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, 2011. Web. 24 Oct. 2011. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/144695/Crusades>.
• James A. Brundage, The Crusades: A Documentary Survey. Marquette University Press, 1962.
• Kenneth Setton, ed. A History of the Crusades, vol. I. University of Pennsylvania Press, 1958 (available online).
• Peter W. Edbury, The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade: Sources in Translation. Ashgate, 1996.
• P. M. Holt, The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517. Longman, 1986.
• R. C. Smail, Crusading Warfare, 1097–1193. Cambridge University Press, 1956.
• Steven Runciman, A History of the Crusades, vol. II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187. Cambridge University Press, 1952.

Coordinates: