محمد متولي الشعراوي

محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي
	;
الجنسية	مصري
وُلـِد	5 أبريل 1911; ميت غمر، محافظة الدقهلية، مصر
توفي	17 يونيو1998; القاهرة، مصر;
مقر الاقامة	القاهرة، مصر
عـُرف بسبب	أشهر مفسري القرآن
التعليم	جامعة الأزهر
المهنة	مفسر قرآن وداعية ديني
اللقب	إمام النادىة

الشيخ محمد متولي الشعراوي (و.خمسة ابريل 1911 - ت. 17 يونيو1998)، فقيه، وداعية ومن أشهر مفسري القرآن الكريم في العصر الحديث وملقب بإمام النادىة، كان لديه القدرة على تفسير الكثير من المسائل الدينية بأسلوب سهل يصل إلى قلب المتلقي في سلاسة ويسر كما حتى له مجهودات كبيرة وعظيمة في مجال الدعوة الإسلامية.

عهد بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان هجريزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات.

بالرغم من نفوذه الواسع وتأثيره الكبير كعالم دين صاحب شعبية جارفة ووصوله لمنصب وزير أوقاف في الدولة المصرية فقد عهد عنه تواضعه الشديد تجاه جميع من حوله وكان يقول حدثة الحق في جميع موقف يتعرض له دون الإلتفات إلى منصب أوعلاقة بالسلطة أومال مما أكسبه مصداقية كبيرة لدى الجماهير.

نص كتاب مذكرات امام النادىه ... الشيخ الشعراوي انقر على الصورة للمطالعة

مولده وتعليمه

الشيخ الشعراوي شاباً.

ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911 بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1916 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبوفاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يخطون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود حتى يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.

فما كان منه إلا حتى اشترط على والده حتى يشتري له كميات من أمهات الخط في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وخط الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية.

لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واقتنى له جميع ما طلب قائلاً له: أنا أفهم يا بني حتى جميع هذه الخط ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من الفهم. فما كان أمام الشيخ إلا حتى يطيع والده، ويتحدى رغبته في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من الفهم، ويلتهم منه جميع ما تقع عليه عيناه.

التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هووزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتنطق أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.

علاقته بالشيخ بلقايد

أسرة الشعراوي

تزوج محمد متولي الشعراوي وهوفي الثانوية بناءً على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى حتى أول عوامل نجاح الزواج هوالاختيار والقبول من الطرفين والمحبة بينهما.

التدرج الوظيفي

اشتهر الشعراوي بسلاسلة أسلوبه في تفسير القرآن الكريم.

تخرج الشيخ عام 1940، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى.

اضطر الشيخ الشعراوي حتى يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا حتى الشيخ الشعراوي استطاع حتى يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 وقع الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا لمخط شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -وبرر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم- وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.

وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.

وبعد حتى هجر بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهوأول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهوبنك فيصل حيث إذا هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أوالمالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.

ونطق في ذلك: إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي أحدًا لأنني فهمت بحكم تجاربي في الحياة حتى أي موضوع يفشل فيه الإنسان أوتفشل فيه الجماعة هوالموضوع الذي يدخل هوى الشخص أوأهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن أبدًا حتى يهزموا، وحين تدخل أهواء الناس أوالأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله.

وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من حدثات، واتى انضمامه بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا). ونطق يومها: ما أسعدني بهذا اللقاء، الذي فرحت به فرحًا على حلقات: فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق، والإلحاق استنادىء، أدعوالله بنادىء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من جميع عمل أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم، وأننا لن نخلومن الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين، وهل خط الخلود لأحد،يا ترى؟ وكان ردي: إذا الخلود نسبي، وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن، فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن.

خواطره حول تفسير القرآن

ملف:Khataer mutwali sharawi part1.pdf بدأ الشيخ محمد متولي الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز سنة 1980م بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون حتى يفسر القرآن الكريم كاملا. يذكر حتى له تسجيلا صوتيا يحتوي على تفسير جزء عم ( الجزء الثلاثون ) .

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي مشروحـًا منهجه في التفسير : خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيرًا للقرآن .. وإنما هي هبات صفائية .. تخطر على قلب مؤمن في آية أوبضع آيات .. ولوحتى القرآن من الممكن حتى يفسر .. لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره .. لأنه عليه هبط وبه انعمل وله بلغ وبه فهم وعمل .. وله ظهرت معجزاته .. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي " اعمل ولا تعمل .. ".

اعتمد في تفسيره على عدة عناصر من أهمها:

1- اللغة كمنطلق لفهم النص القرآني.

2- محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه.

3- الإصلاح الاجتماعي.

4- رد شبهات المستشرقين.

5- يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة.

6- المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة.

7- ضرب المثل وحسن تصويره.

8- الاستطراد الموضوعي.

9- النفس الصوفي.

10- الأسلوب المنطقي الجدلي.

11- في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار حتى يتمكن من إكمال خواطره.

اهماماته

الإسراء والمعراج، جزء 1. لتحميل الكتاب، اضغط على الصورة.

الشعر

عشق الشيخ الشعراوي ـ ـ اللغة العربية، وعهد ببلاغة حدثاته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المتنوعة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالحدثات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عهدوني شاعراً"

وعن منهجه في الشعر يقول: حرصت على حتى أتجه في قصائدي إلى المعنى المباشر من أقصر طريق.. بغير حتى أحوم حوله طويلا.. لأن هذاقد يكون الأقرب في الوصول إلى أعماق القلوب. خاصة إذا ما عبرت الحدثات بسيطة وواضحة في غير نقص. وربما هذا مع مخاطبتي للعقل هوما يغلب على أحاديثي الآن للناس.

يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور":

أريحي السماح والإيثـار

لك إرث يا طيبة الأنوار

وجلال الجمال فيـك عريق

لا حرمنا ما فيه من أسـرار

تجتلي عندك البصائر معنى

فوق طوق العيون والأبصار

الشعر ومعاني الآيات

ملف:Altoba book.pdf ويتحدث إمام النادىة فضيلة الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أحب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام النادىة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت:

تحرى إلى الرزق أسبابه

فإنـك تجـهل عنـوانه

ورزقـك يعهد عنوانك

وعندما سمع سيدنا الشيخ الذي كان يفهم لنا التفسير هذه الأبيات نطق لي: يا ولد هذه لها سيرة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي السيرة: فنطق: سيرة إنسان اسمه عروة بن أذينة.. وكان شاعرا بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك.. أيام حتى كان أمير المدينة قبل حتى يصبح الخليفة. فمضى إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجا لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف من الممكن أن حالك يا عروة؟. فرد: والله إذا الحال قد ضاقت بي.. فنطق لي هشام: ألست أنت القائل:

لقد فهمت وما الإشراق من خلقي

أن الذي هـورزقي يفترض أن يأتيني

واستطرد هشام متسائلا: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني.. فأحرج عروة الذي نطق لهشام: جزاك الله عني خيرا يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسيا، ونبهت مني غافلا.. ثم خرج..

وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر.. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال.. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق.. وحدثا وصلوا إلى فترة ينطق لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع جميع المراحل إلى حتى وصل الحراس إلى المدينة.. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة.. ونطق له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام.. فرد عروة: وماذا أعمل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وعمل بي ما قد عهدتم ؟..

فنطق قائد الحراس: تمهل يا أخي.. إذا أمير المؤمنين أراد حتى يتحفك بهدايا ثمينة وخاف حتى تخرج وحدك بها.. فتطاردك اللصوص، فهجرك تعود إلى المدينة وأوفد إليك الهدايا معنا.. ورد عروة: يفترض أن أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر.. فسأله قائد الحراس:

ما هو؟.. فنطق عروة:

أسعى له فيعييني تطلبه

ولوقعدت أتاني يعينني

وهذا يدلك ـ فيما يضيفه إمام النادىة ـ على حرص أساتذتنا على حتى ينموفي جميع إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق.

مواقف وطنية

ملف:Algehad fil islam.pdf

ويروي إمام النادىة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه ونطقها في مناسبات متنوعة.. وخرج من جميع مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية.

يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد وقع حتى أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت.. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على حتى تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأنطقيم. ولا يهم حتى تقام بالقاهرة.. ولكن لأن الحكومة كان واضحا إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف.. وكان بطل هذا التحايل عضولجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ.. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقا عزاء.. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر.. بعد حتى أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها.. فهجرت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها.. ولكنها تدخلت في عدد الحدثات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق.. وفي حدثتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت: شباب توفي لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال.. ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الحدثة من بعدي عن المدد المخصصة لهم.. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها:

نداء يابني وطني نداء

دم الشهداء يذكره الشباب

وهل نسلوا الضحايا والضحايا

بهم قد عز في مصر المصاب

شباب برَّ لم يفْرِق.. وأدى

رسالته، وها هي ذي تجاب

فلم يجبن ولم يبخل وأرغى

وأزبد لا تزعزعه الحراب

وقدم روحه للحق مهرًا

ومن دمه المراق بدا الخضاب

وآثر حتى يموت شهيد مصر

لتحيا مصر مركزها مهاب

كان للامام الشيخ مقولة مأثورة عنه عن الإخوان المسلمون : "الإخوان المسلمون شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء جزى الله خيرا من غرسها وحافظ عليه". ^{[بحاجة لمصدر]}

حياته الشخصية

عائلة الشعراوي.

الظلم والظالمون، جزء 1. لتحميل الكتاب، اضغط على الصورة.

تزوج الشيخ الشعراوي وهوفي الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى حتى أول عوامل نجاح الزواج هوالاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أبرز شيء في التربية هوالقدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن حتى تهدم الكثير.

فالطفل يجب حتى يرى جيدًا، وهناك فرق بين حتى يتفهم الطفل وأن تربي فيه مقومات الحياة، فالطفل إذا ما تحركت ملكاته وتهيأت للاستقبال والوعي بما حوله، أي إذا ما تهيأت أذنه للسمع، وعيناه للرؤية، وأنفه للشم، وأنامله للمس، فيجب حتى نراعي جميع ملكاته بسلوكنا المؤدب معه وأمامه، فنصون أذنه عن جميع لفظ قبيح، ونصون عينه عن جميع مشهد قبيح.

وإذا أردنا حتى نربي أولادنا تربية إسلامية، فإن علينا حتى نطبق تعاليم الإسلام في أداء الواجبات، وإتقان العمل، وأن نمضى للصلاة في مواقيتها، وحين نبدأ الأكل نبدأ باسم الله، وحين ننتهي منه نقول: الحمد لله.. فإذا رآنا الطفل ونحن نعمل ذلك فسوف يعمله هوالآخر حتى وإن لم نتحدث إليه في هذه الأمور، فالعمل أبرز من الكلام.

مؤلفاته

للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:

الإسراء والمعراج.
أسرار بسم الله الرحمن الرحيم.
الإسلام والفكر المعاصر.
الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج.
الشورى والتشريع في الإسلام.
الصلاة وأركان الإسلام.
الطريق إلى الله.
الفتاوى.
لبيك اللهم لبيك.
100 سؤال وجواب في الفقه الإسلامي.
المرأة كما أرادها الله.
معجزة القرآن.
من فيض القرآن.
نظرات في القرآن.
على مائدة الفكر الإسلامي.
القضاء والقدر.
هذا هوالإسلام.
المنتخب في تفسير القرآن الكريم.

جوائز وتكريمات

الشيخ الشعراوي مع طبيب الأسنان المصري هشام العيسوي في إنجلترا. سافر الشيخ الشعرواي إلى لندن، لاجراء عملية جراحية، وهناك قام بخلع الزي الأزهري، ولبس البدلة والكرافتة، وحين نشرت صورته بهذا الزي نطق: ليس للمسلمين زي خاص بهم يختلف عن أزياء سائر الناس، والسلف الصالح كانوا يلبسون ملابس تأتيهم من الشام، واليمن، والهند في قوافل التجارة، ولم يرد في أحادث الرسول النص على زي معين للمسلمين، ومن الطبيعي حتى تختلف ملابس المسل في أوروبا عن ملابس مسلمي الصين أوباكستان. وفي لندن كان الجراح الذي أجرى له العملية يهودياً، والذي تابع علاجه بعدها طبيب مسيحي من أصل مصري، وأشرف على العلاج طبيب مسلم رافقه من مصر، وكان الأطباء الثلاثة يجتمعون حول الشيخ.

منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر.
منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم النادىة.
حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية.
اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز الفهمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف المجالات الشرعية والفهمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.
أعدت حوله عدة رسائل جامعية منها رسالة ماجستير عنه بجامعة المنيا ـ كلية التربية ـ قسم أصول التربية، وقد تناولت الرسالة الاستفادة من الآراء التربوية لفضيلة الشيخ الشعراوي في تطوير أساليب التربية المعاصرة في مصر.
جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده جميع عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعربت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محليًا، ودوليًا، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.

دراسات جامعية

وفي أحدث دراسة جامعية عنه منحت كلية الدراسات الإسلامية في جامعة المقاصد اللبنانية الشيخ بهاء الدين سلام شهادة الماجستير في الدراسات الإسلامية بدرجة جيد جداً عن رسالته المعنونة بتجديد الفكر الإسلامي في خواطر الشيخ محمد متولي الشعراوي وذلك بإجماع لجنة المناقشة المؤلفة من الدكتور هشام نشابة رئيساً والشيخ الدكتور يوسف المرعشلي مشرفاً والشيخ الدكتور أحمد اللدن عضواً .تكونت الرسالة من ثلاثة فصول إضافة إلى المقدمة والتمهيد وملحق الوثائق. الفصل الأول ناقش فيه سيرة الشيخ الشعراوي ودعوته وظروف الدعوة الإسلامية في عصره متحدثاً عن الأحوال السياسية والاقتصادية والفكرية والدينية وأثرها على نشأة الشيخ الشعراوي، كما كان عرض لأبرز مميزات اسلوب الشيخ الشعراوي في دعوته.أما الفصل الثاني فضم مناقشة تحليلية أبرزت مواطن التجديد في تفسير الشيخ الشعراوي من خلال عرض لآرائه في بعض القضايا العقائدية والتشريعية والأخلاقية.أما الفصل الثالث فكان عرضاً لآراء أبرز الفهماء في الشيخ الشعراوي وكذلك لأبرز المآخذ التي تنطق عن الشيخ الشعراوي حيث فنّدها الباحث ورد عليها وناقشها. ثم كانت الخاتمة وملحق الوثائق.

موهبته الشعرية

عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعهد ببلاغة حدثاته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المتنوعة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالحدثات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عهدوني شاعراً"

يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور":


أريحي السماح والإيثـار		لك إرث يا طيبة الأنوار
وجلال الجمال فيـك عريق		لا حرمنا ما فيه من أسـرار
تجتلي عندك البصائر معنى		فوق طوق العيون والأبصار

الشعر ومعاني الآيات

ويتحدث الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أحب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام النادىة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت:


تحرى إلى الرزق أسبابه
فإنـك تجـهل عنـوانه
ورزقـك يعهد عنوانك

وعندما سمع الشيخ الذي كان يفهم لنا التفسير هذه الأبيات نطق لي: يا ولد هذه لها سيرة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي السيرة: فنطق: سيرة إنسان اسمه عروة بن أذينة. وكان شاعراً بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك. أيام حتى كان أمير المدينة قبل حتى يصبح الخليفة. فمضى إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجاً لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف من الممكن أن حالك يا عروة،يا ترى؟ فرد: والله إذا الحال قد ضاقت بي. فنطق لي هشام: ألست أنت القائل:


لقد فهمت وما الإشراق من خلقي		أن الذي هـورزقي يفترض أن يأتيني

واستطرد هشام متسائلاً: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني. فأحرج عروة الذي نطق لهشام: جزاك الله عني خيراً يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسياً، ونبهت مني غافلاً. ثم خرج. وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق. وحدثا وصلوا إلى فترة ينطق لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع جميع المراحل إلى حتى وصل الحراس إلى المدينة. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة. ونطق له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام. فرد عروة: وماذا أعمل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وعمل بي ما قد عهدتم ؟ فنطق قائد الحراس: تمهل يا أخي. إذا أمير المؤمنين أراد حتى يتحفك بهدايا ثمينة وخاف حتى تخرج وحدك بها. فتطاردك اللصوص، فهجرك تعود إلى المدينة وأوفد إليك الهدايا معنا. ورد عروة: يفترض أن أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر. فسأله قائد الحراس: ما ،يا ترى؟ فنطق عروة:


أسعى له فيعنيني تطلبه		ولوقعدت أتاني لا يعنيني

وهذا يدلك -فيما يضيفه إمام النادىة- على حرص أساتذتنا على حتى ينموفي جميع إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق.

مواقفه

يروي الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه ونطقها في مناسبات متنوعة. وخرج من جميع مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية.

يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد وقع حتى أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على حتى تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأنطقيم. ولا يهم حتى تقام بالقاهرة. ولكن لأن الحكومة كان واضحاً إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف. وكان بطل هذا التحايل عضولجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقاً عزاء. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر. بعد حتى أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها. فهجرت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها. ولكنها تدخلت في عدد الحدثات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق. وفي حدثتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت:


شباب توفي لتحيا أمته
وقبر لتنشر رايته
وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال

ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الحدثة من بعدي عن المدد المخصصة لهم. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها:


نداء يابني وطني نداء		دم الشهداء يذكره الشباب
وهل نسلوا الضحايا والضحايا		بهم قد عز في مصر المصاب
شباب برَّ لم يفْرِق.. وأدى		رسالته، وها هي ذي تجاب
فلم يجبن ولم يبخل وأرغى		وأزبد لا تزعزعه الحراب
وقدم روحه للحق مهراً		ومن دمه المراق بدا الخضاب
وآثر حتى يموت شهيد مصر		لتحيا مصر مركزها مهاب

قدم الشيخ استنطقته بسبب شتم السادات للشيخ المحلاوي فبعث الشيخ ببرقية للرئيس ونطق: "إن الأزهر الشريف لا يخرج كلابًا بل يخرج شيوخًا أفاضل وفهماء أجلاء".

نقل مقام إبراهيم

عام 1954 كانت هناك فكرة مطروحة لنقل مقام إبراهيم من مكانه، والرجوع به إلى الوراء حتى يفسحوا المطاف الذي كان قد ضاق بالطائفين ويعيق حركة الطواف، وكان قد تحدد أحد الأيام ليقوم الملك سعود بنقل المقام.وفي ذلك الوقت كان الشيخ الشعراوي يعمل أستاذاً بكلية الشريعة في مكة المكرمة وسمع عن ذلك واعتبر هذا الأمر مخالفاً للشريعة فبدأ بالتحرك واتصل ببعض الفهماء السعوديين والمصريين في البعثة لكنهم أبلغوه حتى الموضوع انتهى وأن المبنى الجديد قد أقيم، فقام بإرسال برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود، عرض فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية، واستدل الشيخ في حجته بأن الذين احتجوا بعمل الرسول جانبهم الصواب، لأنه رسول ومشرع وله ما ليس لغيره وله حتى يعمل الجديد غير المسبوق، واستدل أيضاً بموقف عمر بن الخطاب الذي لم يغير مسقط المقام بعد تحركه بسبب طوفان وقع في عهده وأعاده إلى مكانه في عهد الرسول. وبعد حتى وصلت البرقية إلى الملك سعود، جمع الفهماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوي، فوافقوا على جميع ما اتى في البرقية، فأصدر الملك قراراً بعدم نقل المقام، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوي لتوسعة المطاف، حيث اقترح الشيخ حتى يوضع الحجر في قبة صغيرة من الزجاج غير القابل للكسر، بدلاً من المقام القديم الذي كان تعبير عن بناء كبير يضيق على الطائفين.

خواطره حول تفسير القرآن

بدأ الشيخ محمد متولي الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز قبل سنة 1980م^{[بحاجة لمصدر]} بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون حتى يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر حتى له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون).

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي مشروحـًا منهجه في التفسير: خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن. وإنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أوبضع آيات.. ولوحتى القرآن من الممكن حتى يفسر. لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره. لأنه عليه هبط وبه انعمل وله بلغ وبه فهم وعمل. وله ظهرت معجزاته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي " اعمل ولا تعمل..".

اعتمد في تفسيره على عدة عناصر من أهمها:

اللغة كمنطلق لفهم النص القرآني
محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه
الإصلاح الاجتماعي
رد شبهات المستشرقين
يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة
المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة
ضرب المثل وحسن تصويره
الاستطراد الموضوعي
النفس الصوفي
الأسلوب المنطقي الجدلي
في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار بسبب سقمه حتى يتمكن من إكمال خواطره، ثم عاد واعتذر على شاشات التلفاز عن اختصاره واستغفر الله عن ايجازه في هذه المعاني حرصا منه على حتى يتمم بحول الله تفسير كتاب الله في حياته، وأنه عوتب في ذلك وقيل له الموت له أجل ورزقك من الله له أجل

في الإعلام

تم تصوير سيرة حياته في مسلسل تلفزيوني بعنوان إمام النادىة عام 2003 وهومن بطولة حسن يوسف وعفاف شعيب.

يستعرض العمل السيرة الذاتية للشيخ محمد متولي الشعراوي منذ ولادته في دقادوس وحفظه للقرآن الكريم في كتاب القرية ونبوغه والتحاقه بالمعهد الديني وتفوقه فيه ثم التحاقه بالأزهر الشريف وسفره للسعودية ثم عودته وتعيينه مديراً لمخط شيخ الأزهر وذياع صيته في العالم كداعية إسلامي من خلال خواطره في تفسير القرآن الكريم ثم توليه وزارة الأوقاف. وتتوالى الأحداث حتى تنتهي الحلقات بوفاة العالم الجليل.

معرض صور

المصادر

^ ["محمد-بلقايد-والشيخ-الشعراوي مصراوي - محمد بلقايد والشيخ الشعراوي]" Check |url= value (help). www.masrawy.com. 2017-02-20.
^ هل تعهدون من هذا الشخص في الصورة؟، علي موسى
^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير سليم؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة :0
^ "أبحاث هيئة كبار الفهماء - بوابة الرئاسة العامة للبحوث الفهمية والإفتاء". www.alifta.net. 2018-02-14. Retrieved 2014-02-19.
^ "الملك سعود وآل الشيبي ومقام إبراهيم - مسقط د. محمد يماني". www.dryamani.com. 2018-02-14. Retrieved 2014-02-18.
^ "الشيخ الشعراوي وقصته مع الحجر الأسود ورؤيا سيدنا إبراهيم في المنام - مجلة جولولي". مجلة جولولي . 2018-10-01. Retrieved 2014-02-18.
^ ". مجلة جولولي . Retrieved 2014-02-18.
^ اعتذار الشيخ على التلفاز Archived 22 August 2012^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.