فرا أنجليكو Fra Angelico (وُلِد گويدودي پييترو Guido di Pietro؛ ح. 1395 – 18 فبراير 1455) كان رساماً من النهضة الإيطالية المبكرة وصفه ڤاساري في كتابه حيوات الفنانين بامتلاكه "موهبة نادرة وكاملة".

ظل فرا أنجيلكووسط هذه الأساليب الجديدة المثيرة يسير في هدوء على طريقته هوطريقة العصور الوسطى. وكان مولده في قرية تسكانية وسمي جيدودي بيترو، ثم وفد إلى فلورنس وهوشاب، ودرس فن التصوير، وأكبر الظن أنه درسه مع لورندسووموناكو. وسرعان ما نضجت موهبته الفنية، وهيئت له جميع السبل التي تمكنه من حتى يشغل مكاناً طيباً مريحاً في العالم، ولكن حب السلام وأمله في النجاة حملاه على حتى يلتحق بطائفة الرهبان الدمنيك (1407). وظل فرا جيوفني (الأخ جوفني)- وهوالاسم الذي اطلق عليه في هذه الفترة-يتدرب على نظام الرهبنة زمناً طويلاً في عدة مدن مختلفة، استقر بعدها في دير سان دمنيكوSanDominico ببلدة فيسولي Fiesole(1418)، حيث شرع وسط عادته التي حباه احتجاجه وخمول ذكره يزين المخطوطات ويرسم صور الكنائس وجماعات الإخوان الدينية. وحدث في عام 1436 حتى نقل رهبان سان دمنيكوإلى دير سان ماركوالجديد الذي شاده ميكلتسوبأمر كوزيموومن ماله. ورسم جيوفني في التسع السنين التالية نحوخمسين صورة بالجص على جدران كنيسة الدير-تضم بيت القسيسين، ومكان نومهم، ومطعمهم، وموضع راحتهم، وطرقات الدير المقنطرة المسقوفة، وصوامع الرهبان. وكان في خلال هذه المدة يقوم بالشعائر الدينية في تواضع وخشوع حملا زملاءه الرهبان على حتى يسموه »الأخ الملاك« فرا أنجيلكوFra Angelico. وقد بلغ من حلمه حتى أحداً من الناس لم يره غاضباً قط، وان أحداً لم يفلح قط في حتى يغضبه. وكان في وسع تومس أكمبس Thomas à Kempis حتى يجد الصورة التي رسمها لتمثيل محاكاة المسيح قد تحققت إلى أكمل حد فيه إذا استثنينا من ذلك التعميم زلة واحدة لا يستطيع الإنسان معها حتى يحاجز نفسه عن الابتسام: ذلك حتى الراهب الملاك الدمنيكي لم يستطع حتى يقاوم نزعة من نزعاته فوضع في صورة من صور يوم الحساب عدداً قليلا من الرهبان الفرنسيس في الجحيم(48).

وكان التصوير عند الأخ جيوفني عملا دينياً كما كان متعة وانطلاقاً لحماسة الجمال. وكان مزاجه وهويصور نفسه مزاجه وهويصلي، ولم يبدأ قط تصويره دون حتى يصلي قبل بدئه. وإذا كان قد تحرر من منافسات الحياة القاسية، فقد كان ينظر إلى هذه الحياة كأنها ترنيمة من الحب الإلهي والتوبة الإلهية. وكانت الصور التي يرسمها دينية على الدوام-حياة مريم والمسيح، والمنعمين في الجنة، وحياة القديسين ورؤساء طائفته. وكان غرضه هوحتى يبث التقي أكثر مما يخلق الجمال، وجربا على هذه القاعدة رسم في البيت الذي يعقد فيه الرهبان اجتماعاتهم الصورة التي يظن أنها يجب حتى تكون في ذهنهم على الدوام-صورة صلب المسيح، وهي تعبير قوي أظهر فيها أنجيلكودراسته للأجسام العارية كما أظهر فيها في الوقت عينه الصفة العامة الكاملة للمسيحية. وقد صور فيها عند أسفل الصليب مع القديس دمنيك مؤسسي طوائف الرهبنة المنافسة لطائفته وهم - أوغسطين، وبندكت، وفرانسس، وجون جولبرتوJohn Gualberto مؤسس طائفة الفلمبروزان Vallombosans، واكبرت مؤسس طائفة رهبان الكرمل. كذلك قص أنجيلكو، في الكوة التي فوق مدخل حجرة الاستقبال التي يطلب إلى الرهبان حتى يقدموا فيها واجب الضيافة لكل عابر سبيل، قص في هذه الكوة سيرة الحاج الذي تبين أنه هوالمسيح نفسه، وكان يهدف بتصويره إلى حتى جميع حاج يجب حتى يعامل على أنه قد يحدث هوالمسيح. وقد جمعت الآن في حجرة الاستقبال هذه بعض الموضوعات التي صورها أنجيلكولمختلف الكنائس والحرف الطائفية: منها عذراء عمال الكتان وفيها جعل للملائكة المرنمين أجسام النساء اللدنة، ووجوه الأطفال الطاهرة الصريح، ولا تقل صورة النزول عن الصليب جمالا ورقة عن أية واحدة من ألف الصورة التي تمثل هذا المنظر في فن النهضة. أما صورة يوم الحساب فهي مسرفة بعض الإسراف في تناسب أجزائها، كما أنها مزدحمة بالخيالات المرعبة المنفرة كأنما العفومن صفات البشر والكره من صفات الله. أما أروع صور أنجيلكوفتقوم في أعلى الدرج المؤدية إلى خلوات الرهبان، تلك هي صورة البشارة- وهي تصور ملكاً في منتهى الظرف والرشاقة يظهر الإجلال والتعظيم لمن ستكون أم المسيح، وتصور مريم تنحني، وتمسك كلتا يديها بالأخرى مظهرة بذلك خشوعها وعدم تصديقها. وقد عثر الراهب المحب من الوقت ما استطاع به حتى يصور في الصوامع الخمسين بمساعدة تلاميذه الرهبان صوراً على الجص تذكر الرائي بمنظر ملهم من مظاهر الإنجيل كالتجلي، واجتماع الرسل حول العشاء الرباني، ومريم المجدلية تمسح قدمي المسيح. وصور أنجيلكوفي الصومعة المزدوجة التي ترهب فيها كوزيموصورة لصلب المسيح، وأخرى لعبادة الملوك، تظهر فيها الثياب الشرقية الفخمة التي يحتمل حتى الفنان قد شاهدها في مجلس مدينة فلورنس. ورسم في صومعته هوصورة تتويج العذراء، وكان موضوعها هوالموضوع المحبب له الذي صوره المرة بعد المرة، ويحتوي معرض أفيزي Uffizi على واحدة منقولة عنها، كما يحتوي مجمع فلورنس الفهمي على واحدة أخرى، ومتحف اللوفر على ثالثة، وأحسنها كلها هي التي رسمها أنجيلكولقاعة النوم في دير سان ماركو، لأن صورة المسيح ومريم في هذه الصورة من أبدع الصور في تاريخ الفن كله.

وذاعت شهرة هذه الصور الدالة على التقي والخشوع وتوالت بسببها على جيوفني مئات الطلبات، وكان حدثا اتى طلب منها رد على صاحبه بقوله إذا عليه أولاً حتى يحصل على موافقة رئيس الدير، فإذا حصل على هذه الموافقة أجابه إلى ما طلب على الدوام، ولما طلب إليه نقولاس الخامس حتى يحضر إلى روما غادر صومعته في فلورنس ومضى ليزين معبد البابا بمناظر من حياة القديسين استيفن ولورنس، ولا تزال هذه الصور من أجمل ما تقع عليه العين في الفاتيكان، وبلغ من إعجاب نقولاس بالفنان حتى عرض عليه منصب كبير أساقفة فلورنس، ولكن أنجيلكواعتذر وأوصى بأن يعين في هذا المنصب رئيسه المحبوب، وقبل نقولاس هذا العرض، وبقى الراهب أنطونيومن القديسين حتى بعد حتى لبس ثياب كبير الأساقفة.

وليس من بين المصورين جميعاً-إذا استثنينا إل گريكوEl Greco (الإغريقي)- من ابتكر له طرازاً في التصوير خاصاً به كما ابتكر الأخ أنجيلكو، وفي وسع جميع إنسان حتى المبتدئ حتى يتبين هذا الطراز فلا يخطئ فيه. وهويمتاز ببساطة الخط والشكل وهي البساطة التي ترجع إلى عهد جيتو، وقلة في مجموع الأوان ولكنها قلة أثيرية سماوية- تضم الألوان المضىي والزنجفري، والقرمزي، والأزرق، والأخضر-وهي تكشف عن روح نيرة، وإيمان هانئ، وصور رسمت في بساطة متناهية، تكاد تغفل فهم التشريح، ووجوه جميلة، ظريفة، ولكنها شاحبة يبعدها عن الحياة، متشابهة تشابهاً يبعث الملل في الرهبان، والملائكة، والقديسين، كأنها في الفكرة التي قامت عليها أزهار في جنات النعيم، وكلها قد سمت بها روح بلغت المثل الأعلى في الحنان والخشوع، ونقاء المزاج والتفكير الذي يعيد إلى الذاكرة أجمل لحظات العصور الوسطى، ولا تستطيع النهضة حتى ترجها. لقد كانت هذه آخر صرخة تبعثها العصور الوسطى في الفن. وظل الأخ جيوفتي يعمل سنة في روما، ثم عمل بعض الوقت في أرفيتوOrvreto، ثم كان مدة ثلاث سنين رئيساً لدير الدمنيك في فيسولي، ونادى مرة أخرى إلى رومة، حيث توفى في سن الثامنة والستين. وربما كان قلم لورندسوفلا الفصيح هوالذي خط قبريته:

لست أريد حتىقد يكون ما أمدح به أنني كنت أبليس آخر، بل أريد حتىقد يكون سبب مديحي أنني خرجت عن جميع مكاسبي إلى المؤمنين بك أيها المسيح، لأن بعض الأعمال يتوجه بها إلى الأرض وبعضها إلى السماء. لقد كنت، أنا وجيوفني، من أبناء فلورنس المدينة التسكانية.

انظر أيضاً

• قائمة الرسامين
• قائمة الرسامين الإيطاليين
• قائمة الإيطاليين المشاهير
• تصوير النهضة المبكر
• Poor Man's Bible
• Fray Angelico Chavez Franciscan Friar, historian and artist who was named after Fra Angelico due to his interest in painting.
• الرسم الغربي
• Frangelico – Italian liqueur named after Fra Angelico

الهامش

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

المراجع

للاستزادة

• Didi-Huberman, Georges. Fra Angelico: Dissemblance and Figuration. University of Chicago Press, 1995. ISBN 0-226-14813-0 Discussion of how Fra Angelico challenged Renaissance naturalism and developed a technique to portray "unfigurable" theological ideas.
• Gilbert, Creighton, How Fra Angelico and Signorelli Saw the End of the World, Penn State Press, 2002 ISBN 0-271-02140-3
• Spike, John T. Angelico, New York, 1997.
• Supino, J. B., Fra Angelico, Alinari Brothers, Florence, undated, from Project Gutenberg

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Fra Angelico.

• Fra Angelico – Painter of the Early Renaissance
• Fra Angelico in the "History of Art"
• Fra Angelico of Fiesole
• Fra Angelico Exhibition at the Metropolitan Museum of Art, (October 26, 2005–January 29, 2006).
• "Soul Eyes" Review of the Fra Angelico show at the Met, by Arthur C. Danto in , (January 19, 2006).
• , Catherine Mary Phillimore, (Sampson Low, Marston & Co., 1892)

نطقب:Paintings by Fra Angelico