سحنون بن سعيد التنوخي
|
الفقه الإسلامي عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخي | |
|---|---|
| اللقب | سحنون birth_date=776–7 م(160 هـ) |
| وفاة | 854–5 م(240 هـ) |
| الاهتمامات الرئيسية | الحديث والفقه |
| أعماله | المسند في الحديث، الجامع |
سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي (ح. 776-7 – 854-5) (160 هـ – 240 هـ)، هوفقيه مسلم من القيروان ويعتبر من أشهر فقهاء المالكية بالمغرب العربي.
حياته
ولد بمدينة القيروان سنة 160 هـ وتتلمذ على أيدي أكبر فهمائها. رحل إلى المشرق طالبا للفهم سنة 188 هـ فزار مصر والشام والحجاز. أخذ سحنون الفهم بالقيروان عن مشايخها: أبي خارجة وبهلول، وعلي ابن زياد وابن أبي حسان، وابن غانم وغيرهم.
رحل في طلب الفهم أول سنة ثمان وثمانين ومئة فيما ذكره بعض الفهماء: منهم أبوالعرب وأبوالحارث. ونطق ابنه: خرج إلى مصر أول سنة ثمان وسبعين في حياة الإمام مالك بن أنس. ومات مالك وهوابن ثمانية عشر عاماً أوتسعة عشر عاماً وكانت رحلته من قبل إلى تونس.
سمع سحنون في رحلته إلى مصر والحجاز من ابن القاسم، وابن وهب، وابن أشهب، وعبد الله بن الحكم وغيرهم، وانصرف إلى إفريقية سنة إحدى وتسعين ومائة. نطق سحنون: خرجت إلى ابن القاسم ابن خمس وعشرين، وقدمت إفريقية ابن ثلاثين سنة.
كان سحنون ثقة حافظاً للفهم فقيهاً، اجتمعت فيه خِلالٌ قلّما اجتمعت في غيره، الفقه والورع والصراحة في الحق والزهادة في الدنيا، والتخشن في الملبس والمطعم، وكان لا يقبل من السلاطين شيئاً، وكان مع هذا رقيق القلب، غزير الدمع، خاشعاً متواضعاً غير متصنّع، كريم الأخلاق، حسن الأدب، سالم الصدر، لا يخاف في الله لومة لائم.
سلّم له بالإمامة أهل عصره، واجتمعوا على فضله وتقديمه، فقد انتهت إليه الرئاسة في الفهم وعليه المعول في المشكلات وإليه الفترة، ومدونته عليها الاعتماد في الممضى المالكي، وحصل له من الأصحاب مالم يحصل لأحد من أصحاب مالك، وعنه انتشر فهم مالك في المغرب، نطق عنه أبوعلي البصري: سحنون فقيه أهل زمانه، وشيخ عصره، وعالم وقته.
وُلي سحنون قضاء إفريقية سنة أربع وثلاثين ومئتين، وعمره آنذاك أربع وسبعون سنة. فلم يزل قاضياً إلى حتى مات. ذكر بعض أصحابه أنه: لما عُزل القاضي ابن أبي الجواد نطق سحنون: اللهم ولّ هذه الأمة خيرها، وأعدلها، فكان هوالذي وُلي بعده.
ولم يرض بتسلم منصب القضاء إلا بعد حتى أدير عليه حولاً كاملاً وبعد إلحاح من محمد بن الأغلب وبعد توليه هذا المنصب، أقام أياماً ينظر في القضاء، ويلتمس أعواناً. ثم قعد للناس في المسجد الجامع. نطق سحنون: لم أكن أرى قبول هذا الأمر حتى أُعطيت جميع ما طلبت وأُطلقت يداي في جميع ما رغبت.
كان لا يهاب سلطاناً، في الحق يقيمه عليه. ولما أكثر من رد المظالم في رجال ابن الأغلب، وأبى حتى يقبل منهم الوكلاء على الخصومة إلا بأنفسهم. وجه إليه الأمير، وقد شكوه إليه، بأنه يغلظ عليهم (أي على بني الأغلب)، فأوفد إليه ابن الأغلب ونطق: «إنهم فيهم غلظة وقد شكوك، ورأيت مما فاتك من شرهم فلا تنظر في أمرهم»، فنطق سحنون للرسول: «ليس هذا الذي بيني وبينه، قل له: خذلتني خذلك الله»، فلما أنهى الرسول الرسالة إلى الأمير نطق: «ما نعمل به،يا ترى؟ إنما أراد الله».
كان الذين يحضرون مجلس سحنون من العبّاد وأكثر من يحضره من طلبة الفهم، كانوا يأتونه من أقطار الأرض.
نطق بعض أصحابه: ما بورك لأحد بعد أصحاب رسول الله (مثل ما بورك لسحنون في أصحابه. إنهم في جميع بلد أئمة ونطق آخرون: كان سحنون من أيمن الفهماء، وأعقل الناس صاحباً وأفضلهم في باب الدين وأفقههم. ومن وصاياه لابنه: يا بني، سلم على الناس، فإن ذلك يغرس المودة، وسلم على عدوّك وداره، فإن رأس الإيمان بالله المداراة بالناس.
من أقوال سحنون: ليس للأمور بصاحب، من لم ينظر لها في العواقب.
وعن فضل الفهم يقول: مثل الفهم القليل في الرجل الصالح، مثل العين العذبة في الأرض العذبة يغرس عليها صاحبها ما ينتفع به.
ومن كلامه: من لم يعمل بفهمه لم ينفعه الفهم بل يضره، إنما الفهم نور يضعه الله تعالى في القلوب، فإذا عمل به نورّ الله قلبه، وإن لم يعمل به، وأحب الدنيا أعمى حب الدنيا عليه ولم ينوره الفهم وكان إذا رأى إعراض الجهّال عن الفهماء يقول:
| لمنزلة الفقيه من السفيه | كمنزلة السفيه من الفقيه |
| فهذا زاهد في رأي هذا | وهذا فيه أزهد منه فيه |
وفاته
توفي سحنون في القيروان، ودفن في يومه وصلى عليه الأمير محمد بن الأغلب، ووجه إليه بكفن وحنوط، فاحتال ابنه محمد حتى كفن في غيره، وتصدق بذلك، وكان عمره يوم توفي ثمانين سنة. نطق أبوبكر المالكي: لما توفي سحنون رجّت القيروان لموته وحزنت له الناس.
بعد وفاة سحنون جلس ابنه محمد ابن سحنون مجلسه (202 ـ 256هـ/817ـ869م) وكان محمد بن سحنون فقيهاً مالكياً، كثير التصانيف، ولد في القيروان ورحل إلى الشرق سنة 235/849م ولقي عدداً من الفهماء بالمدينة المنورة وأخذ عنهم وكان يُدافع عن ممضى أهل المدينة كثيراً ويغلب عليه الفقه والمناظرة، وكثيراً ما كان يناظر أباه في حياته. نطق عنه والده: ما أُشبهه إلا بأشهب، ونطق أيضاً: ما غبنت في ابني محمد إلاّ أني أخاف حتىقد يكون عمره قصيراً.
توفي محمد بن سحنون بعد موت أبيه بست عشرة سنة. وكانت وفاته بالسامل، وجيء به إلى القيروان فدفن فيها.
آراؤه الفقهية
أعماله
ألف ابن سحنون كتاب «المسند في الحديث». وهوكبير، وكتابه الكتاب الكبير المشهور «الجامع» جمع فيه فنون الفهم والفقه في عدة خط، نحوستين، منها خط السير عشرون كتاباً، وكتابه في المفهمين، ورسالة في السنة، ورسالة في أدب المناظرة جزآن، وكتاب تفسير الموطأ أربعة أجزاء وكتاب الحجة على القدرية وكتاب الحجة على النصارى، وكتاب الإباحة. وكتاب الرد على البكرية. وكتاب الورع، وكتاب الإيمان والرد على أهل الشرك، وكتاب الرد على البدع بثلاثة أجزاء، وكتاب الرد على الشافعي، وعلى أهل العراق وهوكتاب الجوابات، بخمسة أجزاء، وكتاب طبقات الفهماء بسبعة أجزاء وكتاب الأشربة وغريب الحديث بثلاثة أجزاء، وكتاب التاريخ بستة أجزاء.
ذكراه
للإمام سحنون ضريح مشهور يقع بالقرب من مدينة القيروان ويحفظ أهلها مكانة خاصة لهذا العالم الذي يتبارك أهل المدينة به ويسميه العامة سيدي سحنون.
ويُعهد عن أهل القيروان تشبثهم بالعادات والتنطقيد من ذلك أنهم وإلى حد اليوم إذا توفي أحد كلفوا مناديا يخرج في الشوارع لفهم الناس بنبأ الوفاة وموعد الدفن. والغريب حتى الجملة التي يرددها "النبّاه" هي نفسها التي سنّها الإمام سحنون منذ قرون وهذا نصها:
سبحان من لا ينقضي دوامه
سبحان من هذه أحكامه
سبحان من عنده مفاتح الغيب وهوعلامه
يا ذوي العقول والألباب
والفضل والآداب
وخير أمة أنزل علي نبيها الكتاب
من أراد منكم الأجر والثواب
فليحضر الصلاة علي (فلان) ابن المنعم المرحوم (فلان)
يصلي عليه عند (صلاة العصر مثلا)
الموت سبيل لابد منه سبحان الحي الدائم الباقي بعد فناء خلقه
مقبور بحومة (كذا) قرب (المكان الفلاني)
الله يثيبكم
الله يؤجركم
الله يرحم الوالدين
المصادر
- ^ أحمد أبوضاهر. "سَحْنُــونْ (عَبْد السّلامْ بنُ سعيد التنوخي)". الموسوعة العربية. Retrieved 2013-12-09.
- المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة
- Tradition funéraire-Décès & enterrement
المراجع
- أبواسحاق الشيرازي، طبقات الفقهاء (دار الرائد العربي، بيروت 1981).
- صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي، الوافي بالوفيات (فرانزشت، ألمانيا 1961).
- عياض بن موسى اليَحْصُبي، المدارك (دار الخط الفهمية، بيروت 1998).
- محمد بن محمد مخلوف، شجرة النور الزكية (دار الفكر، دمشق).
