محمد إقبال (9 نوفمبر 1877 - 1938) ، بالإنجليزية ، هوشاعر الشرق وفيلسوف الانسانية ،ولد في سيالكوت في البنجاب في من اسرة برهمية كشميرية الاصل, اهتدى احد اسلافه فيها إلى الاسلام قبل حكم الملك المغولي الشهير (أكبر) ونزح جد اقبال إلى سيالكوت التي نشأ فيها اقبال ودرس اللغة الفارسية والعربية إلى جانب لغته الأردية ، رحل اقبال إلى اوروبا وحصل على درجة الدكتواره منجامعة ميونخ في المانيا ، وعاد إلى وطنه ولم يشعر الا انه خلق للأدب الرفيع والشعر البديع وكان وثيق الصلة بأحداث المجتمع الهندي حتى اصبح رئيسا لحزب العصبة الاسلامية في الهند ثم العضوالبارز في مؤتمر الله أباد التاريخي حيث نادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة اسلامية اقترح لها اسم باكستان ، توفي اقبال 1938 بعد ان ملأ الاّفاق بشعره البليغ وفلسفته العالية ، غنت له أم كلثوم احدى قصائده وهي "حديث الروح" .

المولد والنشأة

هوإقبال ابن الشيخ نور محمد، كان أبوه يكنى بالشيخ تتهو(أي الشيخ ذي الحلقة بالأنف) ولد في سيالكوت ـ إحدى مدن البنجاب الغربية ولد في الثالث من ذي القعدة 1294 هـ الموافقتسعة من تشرين أول نوفمبر 1877م وهوالمولود الثاني من الذكور.

وأصل إقبال يعود إلى أسرة برهمية؛ حيث كان أسلافه ينتمون إلى جماعة محترمة من الياندبت في كشمير، واعتنق الإسلام أحد أجداده في عهد السلطان زين العابدين بادشاه (1421 ـ 1473م). ونجده يصف أصله فيقول: " إذا جسدي زهرة في حبة كشمير، وقلبي من حرم الحجاز وأنشودتي من شيراز". أما عن أبيه فهوالشيخ نور محمد، كان يعمل بالتجارة ويخالط جماعة من الصوفية ورجال الفهم والفهم، وهوما جعله عارفًا بدقائق الطريقة وعلوم العقيدة والسنة، وله فهم واسع في مسائل الحكمة والفلسفة والأدب، وكان لذلك عظيم الأثر في حياة شاعر الإسلام محمد إقبال. أما أمه فهي امرأة يملأ قلبها الورع والتقوى، نطق عنها يوم موتها: " عندما آتي إلى تراب مرقدك يفترض أن أصيح: من ذا الذي يذكرني في النادىء في منتصف الليل". وتُوفي أبوه في السابع عشر من أغسطس 1930 بعد حتى شارف المائة، وتُوفيت أمه قبل أبيه بست عشرة سنة في 1914م.

رحلته في طلب الفهم

بدأ محمد إقبال تعليمه في سن مبكرة على يد أبيه، ثم التحق بأحد ممحرر التعليم في سيالكوت، وفي السنة الرابعة من تعليمه رأى أبوه حتى يتفرغ للفهم الديني، ولكن أحد أصدقاء والده ـ وهوالأستاذ مير حسن ـ لم يوافق، ونطق: هذا الصبي ليس لتعليم المساجد وسيبقي في المدرسة وانتقل إقبال إلى الثانوية؛ حيث كان أستاذه مير حسن يفهم الآداب العربية والفارسية، وكان قد كرس حياته للدراسات الإسلامية، وأثر في إقبال تأثيراً كبيراً وغرس فيه حب الثقافة العربية والآداب الإسلامية وكان إقبال يذكر فضله حتى آخر حياته. وبدأ إقبال في كتابة الشعر في هذه الفترة المبكرة، وشجعه على ذلك أستاذه مير حسن، فكان ينظم الشعر في بداية حياته بالبنجابية، ولكن السيد مير حسن وجهه إلى النظم بلغة الأردو، وكان إقبال يرسل قصائده إلى ميرزا داغ دهلوى ـ الشاعر البارز في الشعر الأردوـ حتى يبدي رأيه فيها، وينصحه بشأنها وينقحها، ولم يمضِ إلا فترة بسيطة حتى قرر داغ دهلوي حتى أشعار إقبال في غنى تام عن التنقيح، وأتم إقبال دراسته الأولية في سيالكوت، ثم بدأ دراسته الجامعية باجتياز الامتحان العام الأول بجامعة البنجاب 1891م، التي تخرج فيها وحصل منها على إجازة الآداب 1897م، ثم حصل على درجة الماجستير 1899 م، وحصل على تقديرات مرموقة في امتحان اللغة العربية في جامعة البنجاب. وتلقى إقبال دراساته الفلسفية في هذه الكلية على يد الأستاذ الكبير توماس آرنولد، وكان أستاذًا في الفلسفة الحديثة، وحجة في الآداب العربية والعلوم الإسلامية وأستاذها في جامعة لندن. وبعد حتى حصل إقبال على الماجستير عُين معيدًا للعربية في الكلية الشرقية لجامعة البنجاب، وحاضر حوالي أربع سنوات في التاريخ والتربية الوطنية والاقتصاد والسياسة، وصنف كتابًا في "فهم الاقتصاد" ولم يصرف التدريس محمد إقبال عن الشعر، بل ظل صوته يدوي في محافل الأدب وجلسات الشعر، والتي يسمونها في شبه القارة "مشاعرة". وكانت أول قصيدة له بعنوان: "إنه يتيم" وألقاها في الحفل السنوي لجماعة "حماية الإسلام" في لاهور، وقد استقبلت القصيدة استقبالاً حسنًا ومست شغف القلوب، الأمر الذي نادىه إلى حتى ينشد في العام التالي وفي الحفل السنوي لنفس الجماعة قصيدته "خطاب يتيم إلى هلال العيد" ويشير الأستاذ أبوالحسن الندوي ـ وهوممن عاصروا شاعرنا وتأثر به وجدانياً ـ إلى مسببات الإعجاب بشعر إقبال فيقول: "وهوترجع في الغالب إلى موافقة الهوى والتعبير عن النفس: وهذا عن إعجاب الناس بشعره، أما عن مسببات إعجابه هوبشعر إقبال فيقول: "إن أعظم ما حملني على الإعجاب هوالطموح والحب والإيمان، وقد تجلى هذا المزيج الجميل في شعره، وفي رسالته أعظم ما تجلى في شعر معاصر" سافر إقبال إلى لندن في الثاني من سبتمبر 1905؛ ليكمل تعليمه وليستزيد من الفهم فاتجه إلى كمبريدج والتحق بجامعتها؛ حيث تفهم الفلسفة على يد أستاذ الفلسفة مك تكرت، وحصل على درجة في فلسفة الأخلاق وتأثر بأستاذه مك تأثرًا واضحًا.

رحلاته إلى العالم الغربي والعربي

غادر إقبال لندن إلى القارة الأوروبية وزار عددًا من بلدانها، وكان في جميع أسفاره يعمل على نشر الإسلام، وأثر بشعره وأسلوبه في كثير من الأوروبيين ومنهم موسوليني؛ حيث وجه له دعوة عقب مشاركته في مؤتمرات المائدة المستديرة في لندن عامي (1930 ـ 1931).

وكان منظم الزيارة الدكتور سكاربا؛ حيث كان معجبًا بفكر إقبال وإيمانه بالإنسان وقدراته، ومضى بالعمل إلي إيطاليا والتقى بموسوليني وألقى محاضرة، في روما يبين فيها الفرق بين ممضى جميع من الحضارة الغربية والشيوعية والحضارة الإسلامية، ووضح فيها مسببات تخلف المسلمين، وأن من أبرز مسببات هذا التخلف هوالبعد عن الدين، وذكر الناس بماضي المسلمين وحضارتهم العريقة، ثم زار إقبال أسبانيا في عام 1932م بعد حتى جاء مؤتمر الدائرة المستديرة الثالث، وحرص على مشاهدة المعالم الإسلامية هناك فيقف أما جامع قرطبة وقفة مؤمن شاعر ومما نطقه في قرطبة: ل حـورية الغرب وجه جميل

وجنـاتها أذنت بالرحيل

على العين والقلب كن ذا حذر

سماؤك فيها جمال القمر

- ويقصد بحورية الغرب هنا قرطبة

• ومن أقواله في مسجد قرطبة:

نسيمك عذب رقيق الهبوب

أيا جامعًا فيك جمع القلوب

أيًا جامعي خصني بالنـظر

أنا المؤمن الحق فيمن كفر

لكم حسن شوقًا لرب العباد

وإيمـانه زاد دومـًا وزاد

وهذه القصيدة يضعها بعض الباحثين بين روائع الأدب العالمي، وألقى شاعر الإسلام في مدريد محاضرة بعنوان: "العالم الفكري للإسلام وأسبانيا".

وزار إقبال أفغانستان على إثر دعوة وجهها له نادر شاه ـ ملك أفغانستان ومر في إحدى رحلاته على مصر، وقابل بعض شبابها وأعجب بشاب مصري، ويقول: إذا الشاب فرح جدًا عندما فهم حتى إقبال مسلم ويقرأ القرآن، وقيل: إذا إقبال لبس الطربوش بسبب المحادثة التي دارت بينه وبين هذا الشاب، ويذكر الأستاذ أبوالحسن الندوي أنه زار فلسطين في سنة 1931، وكان مما نطقه وهوفي فلسطين:

ولما نزلنا منزلاً طله الندى

أنيقًا وبستانًا من النور حاليا

أجد لنا طيب المكان وحسنه

مني فتمنينا فكنت الأمانيا

ونجده هنا يتمنى حتى يحط الرحال ويظل في بلد القدس وأرض مهبط الرسالات، ومن أقواله في افتتاح المؤتمر الإسلامي عام 1930 " على جميع مسلم عندما يولد ويسمع حدثة لا إله إلا الله حتى يبتر على نفسه العهد على إنقاذ الأقصى".

إقبال في أوروبا

في عام 1905 ، مضى إقبال إلى أوروبا وبدأ دراسته بكلية اللاهوت ، جامعة كامبردج . استطاع أثناء تواجده في انكلترا حتى يمارس القانون أيضا . استفاد إقبال بشكل خاص من جوكامبردج الفهمي ومن النقاشات التي أجراها مع طلبتها المتميزين مما أسهم في تطور فكره وتفتح آفاقه .

لم يكتف إقبال بالدراسة في كامبردج ، بل تابع دراسته في جامعة ميونيخ وهناك حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة بأطروحة حملت عنوان " تطور الميتافيزيقيا في بلاد فارس " ، عمله الآخر باللغة الإنكليزية كان كتاب " تجديد الفكر الديني في الإسلام " The Reconstruction of Religious Thought in Islam الذي نشر في عام 1928 .

بينما كان إقبال ما يزال في أوروبا بدأ بكتابة الشعر باللغة الفارسية ، كان اختياره للغة الفارسية كونها قادرة حتى توصله إلى جمهور أوسع في إيران وافغانستان ، لكنه لاحقا قرر حتى يخط بالأوردية بعد حتى اكتشف حتى معظم شعبه الأصلي من الهنود لا يفهمون الفارسية.

عاد إقبال إلى شبه القارة في شهر يوليو1908م بعد حتى قضى مدة في أوروبا ما بين دراسات فهمية وزيارات لدول عربية وإسلامية، وأفادته هذه المدة في التدرب على منهج البحث والإلمام بالفلسفة الغربية ـ ومكث في لاهور، وقدم طلب لتسجيله محاميًا لدى القضاء الرئيسي، وتم تسجيله بالعمل، ولكن في مايو1909 عُيِّنَ أستاذًا في للفلسفة في كلية لاهور، ولم توافق المحكمة في أول الأمر على حتى يتولى منصبين في الحكومة، ولكنها في نوفمبر 1909م وافقت على تعيينه، وصدر قرار تحت عنوان: "الموافقة على تعيين محامٍ في المحكمة كأستاذ مؤقت في كلية الحكومة، وكان ذلك استثناءً لإقبال، وهذا يصور لنا مدى أهمية إقبال ومكانته في البلاد. واستمرت هذه الثنائية حوالي عامين ونصف استنطق بعدها من العمل بالتدريس؛ ليكون أكثر تفرغًا للمحاماة وممارسة القانون؛ وذلك نتيجة لحبه الشديد لمهنة المحاماة والدفاع عن الحقوق، ولم يعتزل إقبال التدريس نهائيًا؛ حيث كان يتابع المؤتمرات والاجتماعات التي كانت تعقدها الجامعة؛ حيث كان له دور واضح في إصلاح حالة التعليم في بلده في هذا الوقت.

سقمه واعتزاله المحاماة

اجتمع السقم على إقبال في السنوات الأخيرة من عمره، فقد ضعف بصره لدرجة أنه لم يستطع التعهد على أصدقائه بسهولة، وكان يعاني من آلام وأزمات شديدة في الحلق؛ مما أدى إلى التهاب حلقه، وأدى بالتالي إلى خفوت صوته، مما اضطره إلى اعتزال مهنة المحاماة، وفكر في حتى يقصد فيينا طلبًا للعلاج إلا حتى حالاته المادية لم تسمح بذلك، وتدخل صديقه رأس مسعود؛ حيث اقترح على يهوبال الإسلامية حتى تمنحه راتبًا شهريًا من أجل أطفاله الذين ما زالوا صغارًا وحدث ذلك بالعمل واستمر الراتب حتى بعد وفاة إقبال. وكان من أولاده: ابنه آقتاب إقبال المحامي ورزق به من زقابل الأول، وابنه أجاويد ـ القاضي بمحكمة لاهور العليا، وابنته منيرة باتووتزوجت في باكستان، وهما من زوجته الثالثة؛ حيث تزوج إقبال ثلاث زوجات ماتت إحداهن هي وابنتها بعد الولادة. وفي أثناء سقمه هذا واعتزاله المحاماة ماتت زوجته الثالثة في مايو1935 ثم توفي صديقه العزيز رأس مسعود، ومن العجيب حتى إقبال وسط هذه المحن والكرب لم يتوقف عن ممارسة نشاطه السياسي، بل ولم يتوقف عن الإبداع وكتابة الشعر.

وفاته

تُوفي محمد إقبال في 20 من صفر 1357 هـ = 21 من إبريل 1938م ، ودفن في لاهور، واتخذ أصدقاؤه قبرًا له في فناء المسجد الجامع "شاهي مسجد"، ثم خطوا على ضريحه: "إن محمد نادر شاه ملك الأفغان أمر بصنع ذلك الضريح اعترافًا منه ومن الأمة الأفغانية بفضل الشاعر الخالد".

آخر عشر دقائق من حياته: نطق لمن جاء وفاته:

ليت شعري! هل تعود النغمة التي أوفدتها في الفضاء، وهل تعود النغمة الحجازية، فليت شعري، هل حكيم يخلفني..؟

أنا لا أخشى الموت، أنا مسلم، ومن شأن المسلم حتى يستقبل الموت مبتسماً

ولفظ أنفاسه الأخيرة في حجر خادمه القديمه بغفلة عن الناس.

آثاره ومؤلفاته

هجر لنا إقبال ثروة ضخمة من فهمه قلما هجرها أحد توفي في مثل سنه ومن آثاره ـ أوما وصل إلينا منها ـ: عشرون كتابًا في مجال الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر وهجر أيًضا بعض الكتابات المتفرقة وبعض الرسائل التي كان يبعث بها إلى أصدقائه أوأمراء الدول، ذلك إلى جانب روائعه من الشعر والتي استحق حتى يسمى بسببها (شاعر الإسلام). ويقول الشيخ أبوالحسن الندوي: "ومن دواعي العجب حتى جميع هذا النجاح حصل لهذا النابغة، وهولم يتجاوز اثنين وثلاثين عامًا من عمره".

مؤلفاته

• قصيدة العتاب والشكوى، وقصيدة جواب على لسان الحضرة الإلهاية. وهما مشهورتان في الهند الإسلامية أكثر من قفا نبك عند العرب

بعد 1910 نظم الكثير من القصائد التي يتجلى فيها رفضه للظلم الغربي

• قصيدة البلاد الإسلامية
• قصيدة دعوة إلى الجامعة الإسلامية
• قصيدة يا هلال العيد
• قصيدة المسلم
• قصيدة فاطمة بنت عبد الله (فتاة استشهدت في حرب طرابلس)
• قصيدة محاصرة أدرنة
• قصيدة الصديق
• قصيدة بلال
• قصيدة الحضارة الحديثة
• قصيدة شكوى إلى الرسول ونطق فيها: "أنا برئ من أولئك الذين يرحلون إلى أوربا وشدون إليها الرحال مرة بعد مرة ولا يتصلون بك أبداً في حياتهمن ولا يعهدونك"

وبعد بداية الحرب الكونية الأولى نظم قصائد قوية منها

• خضر الطريق
• الشاعر والتجول في الصحراء
• الحياة
• الحكومة
• الرأسمالية
• الأجير
• عالم الإسلام
• طلوع الإسلام، وهي أقوى قصائده حسب ما يقول النقاد

طبعت جميع قصائده عام 1924 بديوان جرس القافلة أوبانك درا ثم تحول بعد ذلك من الكتابة بالأوردية إلى اللغة الفارسية لأنها أوسع بلاغياً للشاعر.

• أسرار خودي (أسرار فهم الذات)
• رموز بيخودي (أسرار فناء الذات)
• رسالة المشرق (بيام مشرق) بالفارسية جواب لكتابة غوتة تحية الغرب
• بس جه بايد كرد أي أقوم شرق ؛ ماذا ينبغي حتى تعمله الشعوب الشرقية
• زبور العجم (زبور عجم) بالفارسية
• والآن ماذا ينبغي ان نعمل يا أمم الشرق
• الفتوحات الحجازية أوهدية الحجاز (أرمغان حجاز) بالفارسية
• بال جبريل (جناح جبريل) بالأوردية
• ضرب كليم (ضرب موسى) بالأوردية

مدرسته العربية

تأثر بمدرسته في الادب العربي عدد من الادباء العرب الذين مزجوا بين الاسلامية والفلسفة وهم : مصطفى المنفلوطي ، احمد امين ، مصطفى صادق الرافعي ، سيد قطب ،عمر بهاء الدين الاميري واخرون.

حبه للنبي

من أقوى المؤثرات في حياة إقبال وروحه حبه العميق للنبي صلى الله عليه وسلم، فنطق :

• إن قلب المسلم عامر بحب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهوأصل شرفنا ومصدر فخرنا في هذا العالم، إذا هذا السيد الذي داست أمته تاج كسرىن كان يرقد على الحصير، ...... لقد فتح الدنيا بمفتاح الدين، بأبي هووأمي ، لم تلد مثله أم، ولم تنجب مثله الإنسانية، افتتح في العالم دوراً جديداً، وأطلع فجراً جديداً، كان يساوي في نظرته الرفيع والوضيع، وياكل مع مولاه على خوانٍ واحد،اتىته بنت حاتم أسيرة مقيدة سافرة الوجه،خجلة مطرقة برأسها،فاستحيا النبي صلى الله عليه وسلم وألقى عليها رداءه، نحن أعرى من السيدة الطائية، نحن عراة أمام أمم العالم، لطفه وقهره كله رحمة ، هذا بأعدائه وذلك بأوليائه.....لمذا لا أحبه ولا أحن إليه وأنا إنسان، وقد بكى لفراقه الجذع، وحنت إليه سارية المسجد.
• نطق في نادىء: أنت غني عن العالمين وأنا عبدك الفقير فاقبل معذرتي يوم الحشر، وإن كان لا بد من حسابي فأرجوك يارب حتى تحاسبني يارب بنجوة من المصطفى، فإني أخجل حتى أنتسب إليه وأكون من أمته، وأقترف هذه الذنوب والمعاصي
• إن الفقير المتمرد على المجتمع لا يمتلك إلا حدثتين صغيرتين قد تغللغلتا في أحشائه وملكتا عليه فكره وعقيدته، وهما: لا إله إلا الله، محمد رسول الله .... وهنالك فهماء وفقهاء والواحد منهم يملك ثروة ضخمة من حدثات اللغة الحجازية ولكنه كقارون لا ينتفع بكنوزه
• لا تعجبوا إذا اقنتصت النجوم وانقادت لي الصعاب، فأنا من عبيد ذلك السيد العظيم الذي تشرفت بوطأته الحصباء فصارت أعلى قدراً من النجوم

حديث الروح

حديث الروح للأرواح يسري

وتدركه القلوب بلا عنـــاءِ

هتفت به فطار بلا جناح

وشق أنينه صدر الفضــــاء

ومعدنه ترابي ولكن

جرت في لفظه لغة السماءِ

لقد فاضت دموع العشق مني

حديثاً كان علـــــوي النداءِ

فحلق في ربى الأفلاك حتى

أهاج العــالم الأعلى بكائـي

تحاورت النجوم وقلن صوت

بقرب العرش موصول الدعــــاء

وجاوبت المجرة علّ طيفاً

سرى بين الكواكب في خفاء

ونطق البدر هذا قلب شاك

يواصل شدوه عند المســـاء

ولم يعهد سوى رضوان صوتي

وما أحراه عنـــــدي بالوفاء

شكواي أم نجواي في هذا الدجى

ونجوم ليلى حسّدي أم عوّدي

أمسيت في الماضي أعيش كأنما

بتر الزمان طريق أمسي عن غدي

والطير صادحة على أفنانها

تبكي الربي بأنينها المتجدد

قد طال تسهيدي وطال نشيدها

مدامعي كالطّل في الغصن الندي

فإلى متى صمتي كأني زهرة

خرساء لم ترزق براعة منشد

قيثارتي ملئت بأناث الجوى

لابد للمكبوت من فيضان

صعدت إلى شفتي خواطر مهجتي

ليبين عنها منطقي ولساني

أنا ما تعديت القناعة والرضا

لكنما هي سيرة الأشجان

يشكولك اللهم قلب لم يعش

إلا لحمد علاك في الأكوان

من قام يهتف باسم ذاتك قبلنا

من كان يدعوالواحد القهارا

عبدوا الكواكب والنجوم جهالة

لم يبلغوا من هديها أنوارا

هل أعرب التوحيد داع قلبنا

وهدى القلوب إليك والأنظارا

ندعوا جهاراً لا إله سوى الذي

صنع الوجود وقدّر الأقدارا

إذا الأيمان ضاع فلا أمان

ولا دنيا لمن لم يحي دينا

ومن يرضى الحياة بغير دين

فقد جعل الفناء لها قرينا

وفي التوحيد للهمم اتحاد

ولن تبنوا العلا متفرقينا

ألم يبعث لأمتكم نبي

يوحدكم على نهج الوئام

ومصحفكم وقبلتكم جميعاً

منــــــــار للأخوة والسلام

وفوق الكل رحمنٌ رحيمٌ

إله واحد رب الأنــــــــــــام

انظر أيضا

• فلسفة

وصلات خارجية

• Iqbal Academy Pakistan
• Allama Iqbal Digital Library
• Allama Iqbal site
• some of his best Urdu poems from Columbia university site
• Allama Iqbal Works
• Works of Iqbal in simlepk site
• search Kalame Iqbal with difficult words
• Reconstruction Of Religious Thought In Islam by Allama Iqbal
• Iqbal's views on and his relationship with the Ahmadiyya Movement
• Works by Muhammad Iqbal

المصادر