بلاد الخزر
القرن السابع–القرن العاشر
ختم بلاد الخزر
خاقانية الخزر، بين 650-850 م.
المكانة	خاقانية
العاصمة	بلنجر ولاحقاً أتيل
اللغات الشائعة	لغة الخزر
الدين	Tengriism, شامانية، ولاحقاً اليهودية والإسلام
خاقان
• 618-628 AD	تونگ يبغو
الحقبة التاريخية	العصور الوسطى
• تأسست	القرن السابع
• انحلت	القرن العاشر
Currency	يرمق
Preceded by Succeeded by خاقانية روران روسء الكييڤية الشركس پچنگ

الخزر ((بالهجرية: Hazar Kağanlığı)‏) كانوا شعباً توركياً شبه رحال، أسس بلاد الخزر Khazaria أوامبراطورية الخزر بين القرنين السابع والعاشر. وكانوا أحد أكبر الكيانات السياسية في اوراسيا، وعاصمتهم في أتيل وكانت تضم روسيا الحالية وغرب قزخستان، اوكرانيا الشرقية، أذربيجان، وأجزاء كبيرة من شمال القوقاز (شركسيا وداغستان)، وأجزاء من جورجيا والقرم وشمال شرق هجريا. وكدولة لاحقة للهجر الغربيين، فقد كانت بلاد الخزر دولة متعددة الأعراق سكانها شعوب توركية وإيرانية وفينو-اوگرية وسلاڤية وقوقازية قديمة. وكانت دولة الخزر أول دولة اقطاعية تتأسس في اوروبا الشرقية. أثناء القرنين التاسع والعاشر، كانت بلاد الخزر أحد أبرز شرايين التجارة بين اوروبا الشمالية والشرق الأوسط وكذلك همزة الوصل إلى طريق الحرير. الاسم "خزر" موجود في الكثير من اللغات ويبدوأنها ترتبط بصيغة العمل التوركي التي تعني "يتجول".

كان الخزر في حلف مستمر مع بيزنطة، يشاركونها بمقتضاه في حروبها مع الخلافة العربية. بعد حتى وصل قتالهم مع العرب إلى نقطة لا غالب ولا مغلوب في شمال القوقاز، أصبح الخزر أكثر اهتماماً باستبدال ديانتهم الشامانية التنگرية بديانة للدولة تضعهم على قدم المساواة الدينية مع جيرانهم ذوي الديانات الابراهيمية. لذا فأثناء القرن الثامن الميلادي، فقد تحولت العائلة المالكة الخزرية وكثير من النبلاء إلى اليهودية.

بين الأعوام 965 و969، انكسرت سيادة الخزر على يد سڤياتوسلاڤ الأول من كييڤ، وأصبحوا شعباً خاضعاً لروس الكييڤية. وتدريجياً حل محلهم الروس، والقپچاق ولاحقاًالقبيل المضىي المنغولي الفاتح، فاختفى معظم الخزر كشعب متميز ثقافياً.

الأصول وما قبل التاريخ

أصول الخزر غير واضحة.

الاويغور

القبائل

الصعود

تشكيل دولة الخزر

الحرب الخزرية العربية الثانية

ديانة الخزر

الشامانية التوركية

تحول العائلة الملكية والنبلاء إلى اليهودية وعلاقتهم بيهود العالم

الحكم

الملكية الخزرية

الجيش

المسقط الاقتصادي

التجارة

احتل الخزر مركزاً تجارياً ممتازاً. البضائع سافرت من اوروبا الغربية إلى آسيا الوسطى والصين، والعكس، بينما لم يتمكن العالم الإسلامي من التفاعل مع اوروبا الشمالية إلا من خلال وسطاء خزر. الرذانيون، وهم نقابة من التجار اليهود في العصور الوسطى، كان لهم طريقاً تجارياً يمر عبر بلاد الخزر، وربما كان لهم دوراً محورياً في اعتناق الخزر لليهودية.

مدى التأثير

بلدات الخزر

بلدات الخزر تضمنت:

• على ساحل القزوين ودلتا الڤولگا:

أتيل؛ خزران؛ سمندر

• في القوقاز:

بلنجر؛ كزركي؛ سمبلوط؛ سميران

• في القرم ومنطقة تمان:

كرچ (وتـُسمى أيضاً بـُسپـُر Bospor)؛ ثيودوسيا؛ گوزلييڤ (اوپاتوريا الحالية)؛ سمكرش (وتُسمى أيضاً طموطرقان، طماطرخا)؛ سوداك (وتسمى أيضاً سوگدايا)

• في وادي الدون:

ساركل

• اُكتـُشِف عدد من مستوطنات الخزر في منطقة مياكي-سالتوڤو. ويفترض بعض الدارسون أنه على ضفاف الدنيپر، أسس الخزر مستوطنة أسموها سمبات، والتي أصبحت لاحقاً جزءاً من مدينة كييڤ. چرنيهيڤ يُعتقد أيضاً أنها بدأت كمستوطنة خزرية.

الأمم الخاضعة والتابعة

الكثير من الأمم كانوا دافعين للجزية للخزر. ويحكم جميع منهم ملك تابع لسيد الخزر، وكان هذا الملك التابع يُلقب "التبر". وفي أوقات مختلفة، ضم تابعي الخزر ما يلي:

السهوب الپونطية والقرم وهجرستان

الپچنگ؛ اُغوز؛ قوط القرم؛ هون القرم (اُنگور؟)؛ والمجر الأوائل

القوقاز

جورجيا؛ مختلف الإمارات الأرمينية؛ Arran؛ هون شمال القوقاز؛ لازيكا؛ أڤار القوقاز؛ الكاسوگ؛ وLezgins.

أعالي الدون والدنيپر

Various East Slavic tribes such as the Derevlians and the Vyatichs; various early Rus' polities

ڤولگا

بلغاريا الڤولگا؛ بورتاس؛ مختلف قبائل الغابات Finno-Ugrian مثل Mordvins وOb-Ugrians؛ البشكير؛ البارسل

الانحدار والسقوط

تمرد الكـَبـَر ورحيل المجر

العزلة الدبلوماسية والأخطار العسكرية

ابن فضلان reported Oghuz hostility to the Khazars during his journey c. 921. Some sources, discussed by Tamara Rice, claim that Seljuk, the eponymous progenitor of the Seljuk Turks, began his career as an Oghuz soldier in Khazar service in the early and mid-10th century, rising to high rank before he fell out with the Khazar rulers and departed for Khwarazm.

بروز الروس

اشارات متأخرة للخزر

المصادر اليهودية

ابراهام بن داود، الحاخام الأندلسي من القرن الثاني عشر، أفاد عن لقاء طلاب حاخاميين خزر في طليطلة، وأنهم أبلغوه حتى "بقيتهم هم على العقيدة الربانية." وهذه الإشارة تدل على حتى بعض الخزر حافظوا على استقلال عرقي، إذا لم يكن سياسي، بعد قرنين من اجتياح أتيل.

فتحية من رگنزبورگ، الحاخام والرحالة من القرن الثالث عشر، أفاد بجـَوسِه في "بلاد الخزر"، إلا أنه منح القليل من التفاصيل عن سكانها، عدا أنهم يعيشون في خراب في حداد دائم.

ثم استطرد:

بينما كنت في بغداد، رأيت سفراء من ملوك Meshech, for Magog (medieval Christian writers said that the Khazars lived in the land of Gog and Magog) is about ten days' journey from thence. The land extends as far as the Mountains of Darkness (a term often used to describe the Caucasus). Beyond the Mountains of Darkness are the sons of Jonadab, son of Rechab (an official in the court of King Josiah of Judah). To the seven kings of Meshech an angel appeared in a dream, bidding them to give up the laws and statutes, and to embrace the laws of Moses, son of Amram. If not, he threatened to lay waste their country. However, they delayed until the angel commenced to lay waste their country, when the kings of Meshech and all the inhabitants of their countries became proselytes, and they sent to the head of the academy (i.e., the Gaon of Sura or Pumbedita) a request to send them some disciples of the wise. Every disciple that is poor goes there to teach them the law and Babylonian Talmud. From the land of Egypt the disciples go there to study. He saw the ambassadors visit the grave of [the prophet] Ezekiel…

—

The account of the conversion of the "seven kings of Meshech" is extremely similar to the accounts of the Khazar conversion given in the Kuzari, and in رد الملك يوسف. It is possible that Meshech refers to the Khazars, or to some Judaized polity influenced by them. Arguments against this possibility include the reference to "seven kings" (though this, in turn, could refer to seven successor tribes or state micropolities).

المصادر العربية والإسلامة

أشار كلٌ من ابن حوقل والمقدسي إلى أتيل بعد 969، مما يشير على أنها أعيد بناؤها. وأفاد البيروني (في منتصف القرن الحادي عشر) حتى أتيل مازالت خراباً، ولم يذكر مدينة سقسين اللاحقة التي بُنيت بجوارها، ولذلك فمن المحتمل حتى "أتيل الجديدة" تلك قد دُمـِّرت في منتصف القرن الحادي عشر. حتى بافتراض حتى تقرير البيروني لم يكن في زمانه السليم، فلا يوجد مرشد حتى أتيل "الجديدة" تلك كان يسكنها خزر وليس پچنگ أوقبيلة أخرى.

ابن الأثير، خط حوالي سنة 1200، واصفاً "غارة فضلون الكردي على الخزر". فضلون الكردي تم التعهد عليه، بأنه الفضل بن محمد الشدادي، الذي حكم أرّان وأجزاء أخرى في أذربيجان في ع1030. وحسب الرواية فإنه قد هاجم الخزر إلا أنه اضطر للفرار حين نصبوا كمين لجيشه وقتلوا 10,000 من رجاله. Two of the great early 20th century scholars on Eurasian nomads, Marquart and بارتولد، disagreed about this account. Marquart believed that this incident refers to some Khazar remnant that had reverted to paganism and nomadic life. Barthold, (and more recently, Kevin Brook), took a much more skeptical approach and said that ابن الأثير must have been referring to Georgians or Abkhazians. There is no evidence to decide the issue one way or the other.

مصادر روس كييڤ

الجدل حول تحول الخزر إلى اليهودية

تاريخ واتساع التحول

The date of the conversion of the Khazars to Judaism, and whether it occurred as one event or as a sequence of events over time, is widely disputed. The issues surrounding this controversy are discussed above.

قراؤوالقرم

كريم‌چاق

نظرية الأصل الخزري لليهود الإشكناز

انظر أيضاً

الهامش