اليمين الراديكالي (الولايات المتحدة)
| جزء من سلسلة عن |
|
مدارس
|
|
المبادئ
|
|
التاريخ
|
|
|
أحزاب
|
|
مراكز تفكـُّر
|
|
منظمات أخرى
|
|
الإعلام
|
|
تنويعات وحركات
|
|
انظر أيضاً
|
| بوابة التيار المحافظ |
في سياسة الولايات المتحدة، اليمين الراديكالي radical right هوتفضيل سياسي يميل إلى التيار المحافظ المتطرف، ومعاداة الاشتراكية، ومعتقدات الجناح اليميني الأخرى في بنية تراتبية. استخدم المصطلح لأول مرة من قبل فهماء الاجتماع في الخمسينيات فيما يخص جماعات صغيرة مثل جمعية جون بريتش في الولايات المتحدة ومنذ ذلك الحين أصبح يُطبق على الجماعات الشبيهة في أنحاء العالم.
استخدم مصطلح "الراديكالية" على الجماعات لكونها تسعى لصنع تغييرات أساسية (ومن ثم "رايدكالية") داخل المؤسسات وطرد الأشخاص والمؤسسات السياسية التي تهدد قيمهم أومصالحهم الاقتصادية. أُطلق عليهم "الجناح اليميني" بصفة أساسية بسبب معارضتهم للاشتراكية، الشيوعية، الماركسية، الأناركية، الديمقراطية الاشتراكية، التقدمية والليبرالية وتوجهاتهم المتطرفة أوالرجعية التي حدت من وصول أشخاص جدد إلى السلطة.
المصطلحات
يوجد خلاف حول كيفية وصف الحركات اليمينية، ولا يوجد إجماع حول ما ينبغي حتى تكون عليه المصطلحات المناسبة، على الرغم من حتى المصطلحات قد تطورت في الخمسينيات، فإن استخدام تعبير "متطرف" أو"متطرف" هوالأكثر استخداماً. يفضل فهماء آخرون ببساطة حتى يطلقوا عليهم "اليمين" أو"المحافظون"، وهوما يسمونه أنفسهم. يستخدم المصطلحات لوصف مجموعة واسعة من الحركات. صيغ مصطلح "اليمين الراديكالي" من قبل سايمور مارتن ليپست وورد في كتاب بعنوان اليمين الأمريكي الجديد، والذي نُشر عام 1955. حدد المساهمون في هذا الكتاب "اليمين المسؤول" المحافظ كما هوممثل من قبل الإدارة الجمهورية للرئيس دوايت أيزنهاور ويمين راديكالي يرغب في تغيير الحياة السياسية والاجتماعية. بالإضافة إلى يمين اليمين الراديكالي، حددوا "يمين متشدد". تعمل معظم الجماعات اليمينية المتشددة خارج الحياة السياسية، وتدعوإلى تغيير جذري وفي الحالات القصوى يستخدمون العنف ضد الدولة. كان يُنظر إلى هذه الجماعات على أنها قد تطورت من اليمين الراديكالي، وذلك من خلال تبني أيديولوجية واحتواء أعضاء ينتمون إليها. في اليمين الراديكالي، هناك تباين بين القسم الرئيسي من اليمين الراديكالي الذي نشأ في الخمسينيات وتمكن من الحصول على النفوذ أثناء إدارة ريگان واليمين المتشدد المرتبط به والذي تحول إلى أفعال عنيفة تضمنت تفجير أوكلاهوما.
الجماعات اليمينية المتشددة، بحسب تعريف اليمين الراديكالي، عادة ما تسمى "باليمين المتشدد"، رغم أنه يطلق عليهم أيضاً "اليمين الراديكالي".
تبعاً لكليڤ ويب، فإنه "عادةً ما يستخدم مصطلح اليمين المتطرف لوصف المنظمات المناهضة للشيوعية مثل "الصليبية المسيحية" وجمعية جون بريتش.. مصطلح اليمين المتشدد... هوالأكثر استخداماً من قبل الفهماء... لوصف أنصار تفوق البيض المسلحين".
الرؤى النظرية
بدأت دراسة اليمين الراديكالي في الخمسينيات عندما حاول فهماء الاجتماع تفسير المكارثية، الذي كان ينظر إليها على أنها خروج عن التقليد السياسي الأمريكي. تطور إطار الوصف بشكل أساسي في "التمرد المحافظ-الزائف" لريتشارد هوفتسادر و"مصادر اليمين الراديكالي" لسايمور مارتن ليپست. هذه الموضوعات، بالإضافة لمنطقات أخرى خطها دانيال بل، تالكوت پارسونز، پيتر ڤيرك وهربرت هايمان، ضُمنت في اليمين الراديكالي (1955). عام 1963، في أعقاب ظهور جمعية جون برتش، سعى المؤلفون لإعادة مراجعة منطقاتهم المبكرة ونُشرت الموضوعات المنحقة في كتاب اليمين الراديكالي. قام ليپست، بمشاركة إيرل راب، بتعقب تاريخ اليمين الراديكالي في سياسة اللامعقول (1970).
أثارت الحجج المركزية لليمين الراديكالي انتقادات. افترض البعض من اليمين أنه يمكن تفسير المكارثية كرد عمل عقلاني للشيوعية. افترض آخرون أنه ينبغي شرح المكارثية كجزء من الإستراتيجية السياسية للحزب الجمهوري. أنكر النقاد على اليسار حتى المكارثية يمكن حتى تفسر على أنها حركة جماهيرية ورفضوا المقارنة مع شعبوية القرن التاسع عشر. رأى آخرون حتى سياسات الحالة، ونزع الملكية والتفسيرات الأخرى غامضة للغاية.
سياسة تتسم بجنون العظمة
اتخذ فهماء الاجتماع هؤلاء نهجين مختلفين. خط المؤرخ ريتشارد هوفستادر تحليلاً في منطقاته المؤثرة التي نشرها عام 1964 بعنوان "أسلوب جنون العظمة في السياسة الأمريكية". سعى هوفستادر لتحديد خصائص المجموعات. عهد هوفستادر الأفراد المصابين بجنون العظم سياسياً بأنهم يشعرون بالاضطهاد، الخوف من التآمر والتصرف بشكل مفرط، ولكنهم اجتماعيين. زعم هوفستدار وعملاء آخرين في الخمسينيات حتى الحركة اليسارية الرئيسية في تسعينيات القرن التاسع عشر، الشعبويون، قد أظهروا، نطقه هوفستادر: "أوهام جنون العظمة للتآمر من قبل قوة المال".
كما أطلق المؤرخون تصنيف جنون العظم على حركات سياسية أخرى، مثل حزب الاتحاد الدستوري المحافظ 1860. استخدم منهج هوفستادر لاحقاً لوصف صعود الجماعات اليمينية الجيدة ومنها اليمين المسيحي والحركة الوطنية.
فوز ترمپ
شجع النجاح السياسي لدونالد ترمپ المؤرخ الأمريكي ريك پرلستاين على حتى يزعم حتى المؤرخون قد أساءوا فهم تأثير وقوة اليمين السياسي الأمريكي الحديث للشعبويين، الأهلانيين، السلطويين الجمعيين، والحركات اليمينية المؤمنة بنظرية المؤامرة مثل الفيلق الأسود، تشارز كولين، الجبهة المسيحية، و"تشكك بيرذر"؛ وبالغوا في تقدير التأثير ليبرتاري للحركة المحدودة بزعامة وليام بكلي، التجارة الحرة، السوق الحر أوالنظرة المتفائلة والمؤيدة للهجرة لرونالد ريگان.
الهيكل الاجتماعي
ركز عالما الاجتماع ليپست وراب على أولئك الذين انضموا لتلك الحركات وكيف تورطوا في ذلك. لقد رأوا حتى تطور الجماعات اليمينية المتطرفة يحدث على ثلاث مراحل. في الفترة الأولى، تعرضت بعض المجموعات لضغوط بسبب فقدانها أوتهديدها بفقدان السلطة و/أوالوضع. في الفترة الثانية، يضعوا نظرياتهم حول ما أدى إليه هذا التهديد. في الفترة الثالثة، يحددون الأشخاص والمجموعات التي يعتبرونها مسؤولة. ستكون المجموعة اليمينية الراديكالية ناجحة قادرة على الجمع بين قلق النخب والجماهير. الهجرة الأوروپية على سبيل المثال هددت النخب لأن المهاجرين جلبوا الاشتراكية والراديكالية، بينما بالنسبة للجماهير اتى التهديد من كاثوليكيتهم. العناصر الرئيسية هي ضبط النفس على مستوى ديمقراطي منخفض، التي لها مفيداً في الماضي أكثر من الاقتصاد الحالي واقتصاد عدم التدخل. ينصب الهجريز على الحفاظ على الوضع الاجتماعي بدلاً من الوضع الاقتصادي. السكان الرئيسيون الذين يتم اجتذابهم هم الطبقات الأقل تعليماً والأقل دخلاً والأقل احترافاً. كان ينظر إليهم على أنهم أقل التزاماً بالديمقراطي ، وبدلاً من ذلك لديهم ولاءاً للجماعات والمؤسسات والنظم.
ومع ذلك، فقد رفض بعض الفهماء تحليل ليپست وراب. جيمس آهو، على سبيل المثال، يقول حتى الكيفية التي ينضم بها الأفراد للجماعات اليمينية لا تختلف عن الكيفية التي ينضمون بها إلى أنوع أخرى من الجماعات. إنهم يتأثرون بمسئولي التوظيف والانضمام لأنهم يعتقدون حتى الأهداف التي تروج لها المجموعة لها قيمة بالنسبة لهم ويجدون قيمة شخصية في الانتماء إلى المجموعة. مختلف الفهماء، ومنها سارة دياموند وشيپ بارلت، قد رفضوا نظرية حتى العضوية في اليمين الراديكالي مدفوعة بالعاطفة والعقلانية وترى أنها تشبه الحركات السياسية الأخرى. يرى جون جورج وليرد ويلكوكس حتى المزاعم النفسية في منهج ليپست وراب "تنزع الجانب الإنساني" عن أعضاء اليمين الراديكالي. ويزعمون حتى نفس الوصف لأعضاء اليمين المتطرف ينطبق أيضاً على الكثير من الأشخاص في التيار السياسي الرئيسي.
وجد هوفستادر خيطاً مشهجراً في اليمين الراديكالي، بدءاً من الخوف من المتنورين في أواخر القرن الثامن عشر، إلى الحركات المعادية للكاثوليكية والمناهضة للماسونية في القرن التاسع عشر وحتى المكارثية وجمعية جون بيرش في القرن العشرين. لقد كانوا متآمرين، مانويين، مستبدين ومصابين بجنون العظمة. كانوا يرون حتى التاريخ مؤامرة من قبل قوة شيطانية كانت على وشك السيطرة الكاملة، مما يحتاج بذل جهود عاجلة لوقفه. لذلك، رفضوا السياسة التعددية، الحلول الوسط وبناء التوافق. افترض هوفستادر حتى هذه الخصائص كانت موجودة دائماً في أقلية كبيرة من السكان. موجات النزوح المتكررة ستجلبه باستمرار إلى السطح.
ومع ذلك فقد أشار د. ج. مولوي إلى حتى مصطلح "المتشددة" عادة ما يطلق على الجماعات من خارج التيار السياسي ويتم إسقاط المصطلح بمجرد حصول هذه المجموعات على الاحترام، مستشهداً بمنظمة التحرير الفلسطينية كمثال. يتجاهل التيار الرئيسي في كثير من الأحيان القواسم المشهجرة بينه وبين المنظمات المتطرفة. كذلك، فإن اليمين الراديكالي يناشد وجهات النظر التي يحملها التيار السائد: معاداة اللاهوتية والفردية والمساواة. يحتفظ نسبة كبيرة من الأمريكان البيض الآخرين بآرائهم حول الدين والعرق والأمريكية والبنادق.
الإيمان بنظريات المؤامرة
على مر التاريخ، كانت المؤامرة سمة رئيسية لليمين الراديكالي وخضعت للعديد من الخط والموضوعات، وأشهرها منطقة ريتشارد هوفستادر لعام 1964 بعنوان "أسلوب جنون العظم في السياسة الأمريكية". تحددت التهديدات التخيلية بشكل مختلف على أنها ناشئة عن الكاثوليك وغير البيض والنساء والمثليين جنسياً والإنسانيين الفهمانيين والمورمون واليهود والمسلمين والهندوس والبوذيين والشيوعيين الأمريكيين والماسونيين والمصرفيين والحكومة الأمريكية. ألكسندر زايتتشيك، الذي يخط في مركز الجنوب لقانون الفقر، يُعزي الفضل لمذيعي الأخبار، من بينهم گلن بك ولودبز، جمعية جون بيرش ووورلد نت دايلي بترويج نظريات المؤامرة. في عدد خريف 2010 من تقرير الاستخبارات الصادر عن المركز، حدد أشهر عشر نظريات مؤامرة لليمين الراديكالي:
- كيمتريل
- الأحكام العهدية
- معسكرات اعتنطق الوكالة الفدرالية لادارة الطوارئ
- القوات الأجنبية على التراب الأمريكي
- مصادرات الأسلحة من الباب للباب
- 9/11 كخطة حكومية
- التحكم في السكان
- برنامج الشفق النشط عالي التردد (HAARP)
- الاحتياط الفدرالي
- اتحاد أمريكا الشمالية
ومن أكثر هذه النظريات شيوعاً الاعتقاد بوجود ترتيب العالم الجديد الذي يهدف لإقامة حكومة شيوعية لعالم واحد.
كما يرتبط النظر لتغير المناخ على أنه خدعة باليمين الراديكالي.
الشعوبية اليمينية
من التسعينيات فصاعداً، أصبحت الأحزاب التي وُصفت باليمينية الراديكالية مترسخة في الهيئات التشريعية لمختلف الديمقراطيات بما في ذلك كندا، أستراليا، النرويج، فرنسا، إسرائيل، روسيا، رومانيا وتشيلي، ودخلوا الحكومات الائتلافية في سويسرا، فنلندا، النمسا، هولندا، وإيطاليا. ومع ذلك، هناك القليل من الإجماع حول مسببات ذلك. كان لبعض هذه الأحزاب جذور تاريخية، مثل التحالف الوطني، الذي تشكل باسم الحركة الاشتراكية الإيطالية عام 1946، الجبهة الوطنية، الذي تأسس عام 1972، وحزب الحرية النمساوي، حزب قائم انتقل بشكل واضح إلى الجناح اليميني بعد عام 1986. كذلك الأمر بالنسبة للأحزاب اليمينية الجديدة، مثل حزب پوجاد الفرنسي، حزب الإصلاح و[[قائمة پيم فورتيون الألمانية، تمتعت ببعض الشهرة لفترة وجيزة. يأتي الدعم الرئيسي لهذه الأحزاب من العمال ذوي الوظائف الحرة المدربين والغير مدربين، بدعم يأتي في الغالب من الذكور.
ومع ذلك، ينقسم الفهماء حول ما إذا كانت هذه الأحزاب من اليمين الراديكالي، لأنها تختلف عن المجموعات الموصوفة في الدراسات السابقة لليمين الراديكالي. وغالباً ما توصف بأنها شعوبية. تميل دراسات اليمين الراديكالي في الولايات المتحدة والشعبوية اليمينية في أوروپا إلى إجراء دراسات مستقلة، مع إجراء مقارنات قليلة للغاية. تميل التحليلات الأوروپية إلى استخدام مقارنات مع الفاشية، في حين أكدت دراسات اليمين الأمريكي الراديكالي على الاستثناء الأمريكي. اهتمت الدراسات الأمريكية بعواقب العبودية، ووفرة الطوائف الدينية وتاريخ الهجرة، ورأت الفاشية ظاهرة أوروپية فريدة من نوعها.
على الرغم من حتى مصطلح "اليمين الراديكالي" كان أصله أمريكي، فقد تم تبني هذا المصطلح بوعي من قبل بعض فهماء الاجتماع الأوروپيين. وعلى العكس، فإن مصطلح "التطرف اليميني"، وهوأصل أوروپي، اعتمده بعض فهماء الاجتماع الأميركان. ولأن الجماعات اليمينية الأوروپية التي كانت موجودة بعد الحرب مباشرة لها جذور في الفاشية كانت تسمى عادة "الفاشية الجديدة". ومع ذلك، ومع ظهور مجموعات يمينية جديدة لا صلة لها بالفاشية التاريخية، أصبح استخدام مصطلح "التطرف اليميني" مستخدماً على نطاق واسع.
يزعم جفري كاپلان وليونارد واينبرگ حتى اليمين الراديكالي في الولايات المتحدة والشعوبية اليمينية في أوروپا كانت نفس الظاهرة التي كانت موجودة في جميع أنحاء العالم الغربي. لقد حددوا السمات الأساسية كما وردت في التطرف والسلوك والمعتقدات. بوصفهم متطرفين، فهم لا يرون أي غموض أخلاقي ويشوهون العدو، ويربطونهم أحياناً بنظريات المؤامرة مثل النظام العالمي الجديد. يًنظر إلى معظم السياسيين على أنهم خونة أوجبناء. بالنظر إلى هذه النظرة للعالم، هناك ميل لاستخدام الأساليب خارج المعايير الديمقراطية، على الرغم من حتى هذا ليس هوالحال دائماً. الاعتقاد الأساسي هوعدم المساواة، والتي غالباً ما تأخذ شكل معارضة للهجرة أوالعنصرية. إنهم لا يرون حتى هذا الحق الجديد له أي صلة باليمين التاريخي، الذي كان مهتماً بحماية "الوضع الراهن". كما يرون تعاون الأشكال الأمريكية والأوروپية، وتأثيرهام المتبادل على بعضهما البعض، كدليل على وجودهم كظاهرة واحدة.
يزعم دانيال بل حتى أيديولوجية اليمين الراديكالي هي "استعداده للتخلي عن العمليات الدستورية وتعليق الحريات، والتغاضي عن الأساليب الشيوعية في قتال الشيوعية". يتفق المؤرخ ريتشارد هوفستادر على أنه غالباً ما يتم محاكاة تلك الأساليب ذات النمط الشيوعي: "تحاكي جمعية جون بيرش الخلايا الشيوعية والعملية شبه السرية من خلال المجموعات الأمامية، وتدعولمحاكمة لا هوادة فيها للحرب الأيديولوجية على غرار خطوط شبيهة جداً بتلك التي تجدها في العدوالشيوعي". يستشهد أيضاً بما نطقه باري گولدواتر: "أود حتى أقترح حتى نقوم بتحليل ونسخ استراتيجية العدو؛ لقد قاموا بعملهم ونحن لم نعمل بذلك".
التاريخ
المخاوف من المؤامرات
كان الدافع وراء الوطنيين الأمريكان الذين قادوا الثورة الأمريكية في سبعينيات القرن الثامن عشر هوالأيديولوجية التي يسميها المؤرخون الجمهورية. وتم التشديد على مخاطر الأرستقراطية، كما تمثلها الحكومة البريطانية، والفساد، وضرورة حتى يعرض جميع مواطن الفضيلة المدنية. عندما اتخذت الشؤون العامة منعطفاً سيئاً، كان الجمهوريون يميلون إلى تحديد مؤامرة لقوى الشر باعتبارها السبب.
في ظل هذه الخلفية من الخوف من المؤامرات ضد الحريات الأمريكية، اتىت أول ردود عمل من اليمين الراديكالي في تسعينيات القرن الثامن عشر. حذر بعض الفدراليين من مؤامرة محاكة متورط فيها توماس جفرسون وأتباعه، والواصلون مؤخراً من أوروپبا، زاعماً أنهم كانوا عملاء للأجندة الثورية الفرنسية التي تدعوللراديكالية العنيفة والتكافؤ الاجتماعي ومناهضة القيم المسيحية. تصرف الفيدراليون في عام 1798 بتمرير Alien and Sedition Acts، المصممة لحماية البلاد من الراديكاليين الأجانب والمحليين. أدى الخوف من الهجرة إلى اندلاع أعمال شغب في مدينة نيويورك عام 1806 بين الأهلانيين والأيرلنديين، مما أدى إلى زيادة الدعوات التي وجهها الفدراليون إلى الممضى الأهلاني.
الحزب المناهض للماسونية
في أمريكا، تم التعبير عن الغضب الشعبي ضد الامتياز والأرستقراطية في الولايات المتحدة في الشمال الشرقي بمعاداة الماسونية، وهواعتقاد بأن الماسونية تضم نخبة شريرة قوية رفضت القيم الجمهورية وكانت تمنع التحول نحوالمساواة والإصلاح. تجمع المناهضون للماسونية، مع وجود قاعدة إنجيلية قوية، في حزب سياسي، الحزب المناهض للماسونية الذي تعهد بتطهير المناصب العامة من الماسونيين. اندمجت الحركة المناهضة للماسونية في الائتلاف الجديد الذي أصبح حزب الهويگ. لم تكن الحركة المناهضة للماسونية "راديكالية"؛ وشاركت بالكامل في الديمقراطية، وكان متحمسة للاعتقاد بأن الماسونيين هم الذين خربوا الديمقراطية في أمريكا. في حين حتى الروايات السابقة عن مناهضي الماسونية صورت مؤيديهم على أنهم فقراء بشكل أساسي، إلا حتى دراسة حديثة قد أظهرت أنهم كانوا من الطبقة المتوسطة إلى حد كبير.
الجنسية للمولودين فقط
وصول أعداد كبيرة من المهاجرين الكاثوليك الأيرلنديين في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر أدى إلى ردود عمل بين الأمريكان، الذين شعروا بالقلق من مستويات الجريمة والاعتماد على الرفاهية بين الوافدين الجدد، واستخدام العنف للسيطرة على التصويت في يوم الانتخابات. بدأ الأهلانيون في تبجيل الرموز الأمريكانية: المتشددون، Minute Men، الآباء المؤسسون وما اعتبروه مسيحياً حقيقياً. كان ينظر إلى المهاجرين كجزء من مؤامرة لتقويض أمريكا. شكل الأهلانيون في نيويورك الحزب الجمهوري الأمريكي. وفي خمسينيات القرن التاسع عشر اندمج الحزب مع Know Nothings. كان الدعم الرئيسي لـKnow Nothings من الحضر والطبقة العاملة. اختلف الحزب حول العبودية وانضم الجناح الشمالي للحزب الجمهوري في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر.
الميليشيات البيضاء في الولايات الجنوبية
بدءاً من سبعينيات القرن التاسع عشر وحتى أواخر القرن التاسع عشر، عملت الكثير من الجماعات شبه العسكرية المناصرة بتفوق البيض في الجنوب، بهدف التنظيم المناهض للحزب الجمهوري وتخويف مؤيديه. ومن أمثلة هذه الجماعات القمصان الحمراء والرابطة البيضاء.
الرابطة الحمائية الأمريكية
تشكلت الرابطة الحمائية الأمريكية (APA) في الغرب الأوسط عام 1997 بواسطة الپروتسانت الأيرلنديين للقاءة سلطة الكنيسة الكاثوليكية في الحياة السياسية. كانت منظمة سرية قام أعضاؤها بحملات لمرشحين پروتستانت في الانتخابات المحلية وعارضوا شغل الكاثوليك للوظائف الحكومية. زعموا حتى لديهم وثائق سرية تم الحصول عليها من راهبات وكهنة فروا من الكنيسة الكاثوليكية، وادعوحتى البابا قد أعفى الكاثوليك من ولائهم للولايات المتحدة وطلب منهم اغتال الهراطقة. زعموا حتى الكنيسة الكاثوليكية أمرت الكاثوليك بالهجرة إلى المدن الأمريكية الكبرى حيث يمكنهم السيطرة على السلطة، وادعوحتى الكاثوليك هم الذين يهيمنون على الخدمة المدنية وقاموا بتحويل جزء من رواتبهم إلى روما. رُفضت الحركة من قبل معظم الجمهوريين وتلاشت في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر.
كرع للرابطة الحمائية الأمريكية تأسست الرابطة الحمائية الپروتسانتية (PPA) في مقاطعة أونتاريوالكندية عام 1891. حصلت على دعم من رجال أورانج في تسعينيات القرن التاسع عشر، قبل حتى تتجه للتراجع.عارض قادتها النفوذ الكاثوليكي ودعموا الفدرالية الإمبرليالية. كما تأسست الرابطة الحمائية الپروتسانتية في أستراليا.
حركة للي-وايت
كانت حركة للي-وايت فصيلاً من البيض تابعاً للحزب الجمهوري في جنوب الولايات المتحدة يعارض الحقوق المدنية للأمريكان الأفارقة ومساهمتهم في الحزب، وكانت نشطة في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20.
الكوكلوكس كلان الثانية
الكوكلوكس كلان الثانية، تشكلت عام 1915، لتجمع بين الأصولية الپروتستانتية والأخلاقية بالإضافة للتشدد اليمين. حصلت على الدعم الرئيسي من الجنوب الحضري، وسط الغرب وساحل المحيط الهادي. بينما جذبت الكلان في البداية دعم الطبقة الوسطى العليا، فقد أدى تعصبها وعنفها إلى عزل هؤلاء الأعضاء وأصبح يهيمن عليها الأعضاء الأقل تعليماً والأكثر فقراً. زعمت الكلان أنه كان هناك جيشاً كاثوليكياً سرياً داخل الولايات المتحدة موالياً للبابا، كان يضم مليون من فرسان كولومبس مسلحين أنفسهم، وأن رجال الشرطة الأمريكان الأيرلنديين قاموا بإطلاق النار على الپروتستانت باعتبارهم هراطقة. زعموا حتى الكاثوليك كانوا يخططون للاستيلاء على واشنطن وتسليم السلطة للڤاتيكان، وأن جميع الاغتيالات الرئاسية نفذها الكاثوليك. زعم زعيم الكلان البارز، دي سي ستفنسون حتى المصرفيون اليهود الدوليون كانوا وراء الحرب العالمية الأولى وأنهم خططوا لتدمير الفرص الاقتصادية للمسيحيين. زعم أعضاء آخرون في الكلان حتى الثورة الروسية والشيوعية كانت تحت سيطرة اليهود. كثيراً من أعاد الكلان طبع أجزاء من بروتوكولات حكماء صهيون وأدينت مدينة نيويورك كمدينة شريرة تحت سيطرة اليهود والكاثوليكي.
ومع ذلك، تميل مخاوف الكلان إلى التباين حسب اللغة وتضمنت الكاثوليك، اليهود، الأميركان الأفارقة، الوبليس، الشرقيين، النقابات العمالية والخمور. كان الكلان أيضاً معادين للنخبوية وهاجموا "المثقفين"، حيث رأوا أنفسهم كمدافعين عن المساواة للرجل العادي.
تم تشجيع الرعايا البريطانيين الذين أصبحوا أمريكان متجنسين على الانضمام إلى "Riders of the Red Robe" ، ونجح الكلان في إنشاء فروع في الكثير من المقاطعات الكندية، على الرغم من اختفائهم بعد عام 1930.
الكساد الكبير
أثناء الكساد الكبير كانت هناك أعداد ضخمة من الجماعات الأهلانية الصغيرة، الذين كانت أيديولوجياتهم وقواعد دعمهم مماثلة لتلك التي كانت لدى الجماعات النازية السابقة. ومع ذلك، فالحركات المؤيدة للفاشية، مثل Share Our Wealth بزعامة هوي لونگ والاتحاد الوطني من أجل العدالة الاجتماعية للأب كولين قد اندمجت، والتي تختلف عن الجماعات اليمينية الأخرى بمهاجمتها الأعمال الكبيرة، داعية لإصلاح اقتصادي ورافضة للأهلانية. ومع ذلك فقد تطورت جماعة كولين لاحقاً إلى الأيديولوجية العنصرية.
الفيلق الأسود، والذي كان عدد أعضاؤه 40.000 إنسان تشكل بواسطة رجال الكلان السابقين وكان يعمل في إنديانا، أوهايوومشيگن. على عكس الكلان، فقد كان أعضاؤه يرتدون الملابس السودان وكان هرم تنظيمهم يعتمد على العسكرية، وليس المنظمات الشقيقة. أقسم أعضاؤه على الاحتفاط "بأسرار الترتيب ودعم الرب، ودستور الولايات المتحدة، وخاض الفيلق الأسود حرباً مقدسة ضد الكاثوليك، اليهود، الشيوعيين، الزنوج، والأجانب". بدأت المنظمة بالتراجع بعد حتى أدين أكثر من خمسين عضواً بارتكاب جرائم مختلفة لدعم المنظمة. كان العضوالنموذجي من مغرسة صغيرة في الجنوب، وكان يفتقر إلى شهادة التخرج من المدرسة الثانوية، وكان متزوج ولديه أطفال ومن طبقة العمالة الغير ماهرة.
جرالد ب. وينرود، رجل دين مسيحي أصولي الذي أسس المدافعون عن العقيدة المسيحية، أحيى نظرية المؤامرة التنويرية التي أدخلت أصلاً في الولايات المتحدة في عام 1798. وادعى حتى الثورتين الفرنسية والروسية كانت موجهة من قبلهم ورأى حتى بروتوكولات حكماء صهيون كشف دقيق للمؤامرة اليهودية. كان يرى حتى اليهود، الكاثوليك، الشيوعيين والمصرفيين يعملون معاً من أجل تدمير الپروتستانتية الأمريكية. على الرغم من حتى جاذبية وينرود كانت تقتصر بشكل أساسي على المسيحيين الريفيين والفقراء وغير المتفهمين، إلا حتى مجلته "" بلغت ذروتها بتوزيع 100،000 نسخة في أواخر الثلاثينيات.
كانت حركة القمصان الفضية بزعامة وليام دودلي پلي قد تأسست على غرار الفاشية الأوروپية وعرضت خطة إحصائية شعبية للتنظيم الاقتصادي. حسب الحركة، ستتم إعادة تنظيم الولايات المتحدة كشركة، مع دفع رواتب الأفراد وفقاً لمساهماتهم، على الرغم من حتى الأميركان الأفارقة والسكان الأصليين والأجانب سيعاملون كأجنحة للدولة وبالتالي يتمتعون بمكانة أقل. ألقت المنظمة باللوم على اليهود بسبب الكساد والشيوعية وانتشار الفجور، لكنها قبلت الكاثوليك علانية كأعضاء. كانت أعضاؤها غير متفهمون إلى حد كبير، من الفقراء وكبار السن، مع نسبة عالية من أطباء الأعصاب، وكان لديها أيضاً عضوية نسائية كبيرة. قاعدتها الرئيسية للدعم كانت في المجتمعات الصغيرة في الغرب الأوسط وعلى الساحل الغربي، ولم يكن لها أي وجود تقريباً في الولايات الجنوبية.
كان الأب كولين قساً كاثوليكاً قد بدأ بث برنامجاً عن القضايا الدينية عام 1926. ومع ذلك، عندما بدأ برنامجه يأخذ شهرة محلية عام 1930، بدأ كولين في التعليق على القضايا السياسية، الترويج بقوة لمناهضة الشيوعية، بينما كان ناقداً قوياً للرأسماليين الأمريكان. نادى الحكومة لحماية العمال، شجب الحظر وحمل "المصرفيين الدوليين" مسئولية الكساد. بحلول عام 1932 وصل عدد مستمعيه لمليون شخض. في العام التالي أسس "الاتحاد الوطني للعدالة الاجتماعية". على الرغم من أنه من أوائل المؤيدين للرئيس الأمريكي فرانكلين روزڤلت، إلا أنه اختلف معه عام 1935 عندما اقترح روزڤلت انضمام الولايات المتحدة للمحكمة الدولية. بعدها ندد كولين بالنيوديل، التي زعم أنها حققت القليل ولكن بدلاً من ذلك عززت موقف المصرفيين. أصبحت منظمته تدعم الفاشية الأوروپية بشكل متزايد.
عام 1036 بدأ كولين في تأييد المرشحين للمنصب السياسي ودعم الحملة الرئاسية لوليام لمك، الذي خاض الانتخابات كمرشحاً لحزب الاتحاد. كان لمك مدعوماً أيضاً من جيرالد ل. ك. سميث، زعيم حركة Share Our Wealth ود. فرانسيس تاونسند، زعيم حركة عصر تاونسند القديم. في ذلك الوقت زعم كولين حتى منظمتها كان لديهاخمسة مليون عضو، بينما زعم سميث حتى منظمتها لديها ثلاثة مليون عضو. إلا أنه في الانتخابات لم يحصل لمك إلا على 900.000 صوت.
بعد هذه النكسة، أصبح كولين فاشياً بطريقة أكثر علانية، حيث هاجم النقابيين والسياسيين لكونهم مؤيدين للشيوعية، ودعوا إلى إقامة دولة مشهجرة وإنشاء "مجالس العدالة الاجتماعية"، التي استبعدت غير المسيحيين من عضويتهم. مجلته، العدالة الاجتماعية، والتي اختارت بنيتوموسوليني كرجل العام سنة 1938 ودافعت عن "اضطهاد" هتلر لليهود، الذي كان على علاقة بالشيوعية. بعدها رفضت محطات الإذاعة الرئيسية بث برامجها الهوائية وحظر مخط البريد إرسال مجلة العدالة الاجتماعية بالبريد عام 1942. مهددة بمحاكمة تحريضية ضد الأب كولين، أمرته الكنيسة الكاثوليكية بوقف أنشطته السياسية وتقاعد كولين من الحياة السياسية.
هاي لونگ الذي انتخب حاكماً للويزيانا عام 1928 كان سناتور أمريكي من عام 1932 حتى وفاته عام 1935، بنى منظمة وطنية، Share Our Wealth، التي كانت صوتاً للشعبوية. كان لونگ يتعاون مع العناصر اليسارية واليمينية. كحاكم، ألغى ضريبة الاقتراع ووجه الولاية للإنفاق على تحسين المدارس والطرق الريفية. هاجم "الشركات والحضريين، "العناصر الأفضل" والسياسيين المحترفين. "في وقت وفاته، كان لدى منظمته، وفقاً لملفاته ، أكثر من 27.000 نادياً بعضوية إجمالية تبلغ حواليثمانية ملايين عضو. تبعاً لليپست وراب، اعتبر لونگ يمينياً بسبب أسلوبه الاستبدادي، بناء قوات ضخمة من الحرس الوطني والشرطة، ترهيب المعارضين والصحافة ووضع العملية الانتخابية ودائرة الانادىء تحت سيطرته المباشرة. منذ فترة طويلة لم تطبق قوانين الحد الأدنى للأجور أوعمالة الأطفال أوالتأمين ضد البطالة أومعاشات الشيخوخة، على الرغم من حتى الولايات الأخرى في ذلك الوقت قد عملت ذلك. لقد لجأ بنشاط إلى دعم الأعمال الكبيرة، وخفض الضرائب على الشركات. لقد اختلف عن غيره من اليمينيين من خلال عدم الطعن في نظريات المؤامرة أوالممضى أوالأخلاق. لقد عمل عن كثب مع الكاثوليك واليهود ولم يتطرق أبداً لقضايا العرق. ومع ذلك، اختار جيرالد ل. ك. سميث، الذي ارتبط بالقمصان الفضية لتنظيم حركته "مشاركة ثروتنا". لكن الحركة انتهت بعد وفاة لونگ.
ديكسيقراط
عام 1948، الديكسيقراط، فصيل عنصري منشق عن الحزب الديمقراطي، خاض الانتخابات الرئاسية بمرشحه، حاكم كارولينا الجنوبية في ذلك الوقت ستورم ثرموند، وفاز في أربعة ولايات.
المكارثية
على الرغم من خروج الولايات المتحدة من الحرب العالمية الثانية كأقوى بلد في العالم سواء من الناحية الاقتصادية أوالعسكرية، فإن الشيوعية قد تعززت أيضاً. انتشرت الشيوعية في أوروپا الشرقية وجنوب شرق آسيا، وكانت هناك الكثير من التمردات الشيوعية. في الوقت نفسه، وُجد التجسس الشيوعي في الولايات المتحدة استجابة للمخاوف التي قدمها العدوالجديد، جومكارثي، السناتور الجمهوري من واشنطن، والذي زعم عام 1950 حتى هناك 205 جاسوس شيوعي في وزارة الخارجية. كان الهدف الرئيسي للمكارثية هوعدم التطابق الأيديولوجي، وكان الأفراد مستهدفين بسبب معتقداتهم. تم إنشاء قوائم سوداء في الكثير من الصناعات التي تحد من توظيف غير المشتبه بهم، والضغط على المخطات لإزالة الخط والدوريات التي كانت تعتبر مشبوهة. قام مكارثي بتفتيش صوت أمريكا وعلى الرغم من عدم العثور على أي شيوعيين، إلا أنه تم فصل 30 موظف نتيجة لذلك. اتى الدعم الأقوى للمكارثية من الكاثوليك الألمان والأيرلنديين الذين كانوا منعزلين في الحربين العالميتين وكان لديهم تحيز ضد بريطانيا وعارضوا الاشتراكية على أسس دينية. تم توجيه الكثير من العداء ضد النخب الشرقية. في أعقاب انهيار الحزب القديم عام 1952، استمرت مكارثي في تحقيقاته داخل الادارة الجمهورية الجديدة حتى انقلب الحزب الجمهوري عليه.
جمعية جون بيرش
تأسست جمعية جون بيرش عام 1958، ورافقتها الليبرالية الاقتصادية ومناهضة الشيوعية. المؤسس، روبرت ولتش، الابن، كان يعتقد حتى العدوالأكبر للإنسان هوالحكومة، وحدثا كانت الحكومة أوسع نطاقاً، كان العدوأعظم. بالنسبة له، كانت الحكومة فاسدة بطبيعتها وتهديداً للسلام. لقد نادى المؤسسات الخاصة والحكومة المحلية والفردية الجامدة.
تساءل ولتش لماذ ساعد الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور على تدمير جومكارثي، عقد سلاماً مع الشيوعيين في كوريا، رفض دعم الحركات المناهضة للشيوعية في الخارج ووسع دولة الرفاه. كان استنتاجه حتى أيزنهاور كان إما شيوعياً أوجزءاً من الشيوعيين وأن حكومة الولايات المتحدة كانت تحت سيطرة الشيوعية بالعمل بنسبة 60% إلى 80%. كان ولش يرى حتى المؤامرة الشيوعية كانت تحت سيطرة إليوميناتي (المستنيرون)، الذين كان يعتقد بأنهم موجهين من الثورتين الفرنسية والروسية وكانوا وراء حركة الحقوق المدنية الجديدة. وكانوا أيضاً مسئولين عن برامج الرفاه، الصرافة المركزية، ضريبة الدخل المضاعفة وتوجيه انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي. حدد ولتش وليام مورگان، وليام ويرت وجومكارثي بأنهم الأشخاص الذين قُتلوا من أجل محاولتهم كشف المستنيرين. اغتيال مورگان، بحسب ما يفترض الماسونيين، قد أدى إلى الحركة المناهضة للماسونية في وقت سابق، وقد ندد ويرت بالنيوديل وادعى مكارثي أنه اكتشف مؤامرة شيوعية.
الحزب المستقل الأمريكي
في حملة جورج والاس الرئاسية عام 1967 تأسس حزب حديث يسمى الحزب المستقل الأمريكي والذي أصبح في السنوات اللاحقة تحت سيطرة العناصر اليمينية الراديكالية. عام 1969، انفصل الحزب إلى جماعتين، الحزب الأمريكي المناهض للشيوعية تحت زعامة ت. كولمان أندروز وجماعة أخرى تحت زعامة مؤسس الحزب المستقل بل شيرر. عارضت الجماعتان التدخل الفدرالي في المدارس، فضل الشرطة في قمع الاضطراب الداخلي والنصر في حرب ڤيتنام. اتحدت الجماعتان تحت راية الحزب الأمريكي من أجل دعم الحملة الرئاسية لجورج والاس عام 1972، لكن بعد انسحابه، رشحا النائب الأمريكي جون شميتز.
في لويزيانا، ند تتشستون، أحد أنصار والاس، رئيس تحرير المنشور المحافظ، المستشار The Councilor، والذي كان يهاجم من خلاله الليبراليين في كلا الحزبين الرئيسيين. كان المستشار منشوراً صادر عن مجلس المواطنين البيض. عام 1967، خسر تتشستون الانتخابات كديمقراطي ضد مدير التعليم في لويزيانا بل دود، الذي كان مدعوماً من معتدلي الحزب، الليبراليين، والأمريكان الأفارقة.
الميليشيات الدستورية والحركة الوطنية
على الرغم من حتى المليشيات المسلحة كانت موجودة خلال النصف الثاني من القرن 20، إلا حتى الجماعات قد أصبحت أكثر شعبية خلال عقد 1990، بعد سلسلة من اللقاءات بين المواطنين المسلحين وعملاء الحكومة الفدرالية، مثل حصار روبي ريدج 1992 وحصار واكو1993. أعربت هذه الجماعات عن قلقها إزاء ما اعتبروه طغياناً حكومياً داخل الولايات المتحدة وكانت لديهم آراء سياسية تحررية ودستورية بشكل عام، مع هجريز قوي على حقوق السلاح في التعديل الثاني والاحتجاج الضريبي. كما تبنوالكثير من نظريات المؤامرة التي كانت تتبعها المجموعات السابقة في اليمين الراديكالي، وخاصة نظرية النظام العالمي الجديد.
من أمثلة الجماعات النشطة حالياً ثلاثة Percenters وOath Keepers. الجماعات المسلحة الصغرى، مثل Posse Comitatus وAryan Nations، كانوا من الوطنيين البيض ورأوا حتى القوميين البيض والميليشيات والحركات الوطنية شكلاً من أشكال المقاومة البيضاء ضد ما اعتبروه حكومة ليبرالية ومتعددة الثقافات. مؤخراً، شاركت المنظمات المسلحة والوطنية في لقاءة بندي واحتلال ملجأ مالهور الوطني للحياة البرية.
التيار المحافظ العتيق
كان پول گوتفرايد هوأول من صاغ مصطلح التيار المحافظ العتيق في الثمانينيات. أكد هؤلاء المحافظين (فيما بعد الحرب الباردة) على سياسة عدم التدخل، تقييد قانون الهجرة، القيم التقليدية والمناهضة للاستهلاكية ومعارضة المحافظين الجدد، الذين كان لديهم آراء أكثر ليبرالية حول هذه القضايا. استخدم أنصاء التيار المحافظ العتيق الزيادة في الشعبوية اليمينية خلال أوائل التسعينات لدفع الحملات الانتخابية الرئاسية لپات بيوكانن عام 1992، 1996 و2000. تقلص عددهم بعد هجمات 11 سبتمبر، حيث وجدوا أنفسهم على خلاف مع الغالبية العظمى من المحافظين الأمريكيين حول كيفية الرد على تهديد الإرهاب. يحظى حزب الدستور وحزب الإصلاح الأمريكي بدعم أكثر من التيار المحافظ العتيق.[]
الجهاد المضاد
بعد هجمات 11 سبتمبر عام 2001، حركة [[مناهضة الجهاد]، المدعومة من جماعا مثل أوقفوا أسلمة أمريكا وأفراد مثل فرانك گافني وپاملا گلر، بدأت في جذب انتباه اليمين الأمريكي. كانوا يوصفون على نطاق واسع بالخائفين من الإسلام لإدانتهم الصريحة للإيمان الإسلامي وإيمانهم بوجود تهديد كبير من جانب المسلمين الذين يعيشون في أمريكا. يعتقدون حتى الولايات المتحدة كانت تحت تهديد "التفوق الإسلامي"، متهمين مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية وحتى محافظين بارزين من أمثال سهيل خان وگروڤر نوركويست بدعم الإسلاميين الراديكاليين مثل جماعة الإخوان المسلمين.
مشروع منتمان
قام الجمهوري المحافظ جيم گيلكريست بتأسيس مشروع منتمان في أبريل 2005. استوحي مشروع منتمان من الحركة الوطنية المبكرة رجال منت الثوريين الأصليين، ويدعولفرض المزيد من القيود على الهجرة الشرعية والمشاركة في أنشطة تطوعيه في جنوب الولايات المتحدة ضد أولئك الذين يعتبرون مهاجرين غير شرعيين. أثارت الجماعة المزيد من النقد من أولئك الذين يحملون آراءاً ليبرالية حول قضايا الهجرة، مع إدانتهم من قبل الرئيس جورج و. بوش واصفاً إياهم "vigilantes". كان مشروع منتمان مشابهاً لمنظمة Ranch Rescue السابق، الذي كان يقوم بالدور نفسه.
اليمين البديل
ظهر اليمين البديل أثناء انتخابات 2016 دعماً لحملة دونالد ترمپ الرئاسية. استمد نفوذه من التيار المحافظ الجديد، الليبراتية الجدية، القومية البيضاء، المانوسفير، حركة الهوية والحركة الرجعية الجديدة، ويختلف عن الحركات اليمينية الراديكالية السابقة بتواجده بشكل كبير على المواقع الإلكترونية مثل 4تشان.
انظر أيضاً
- اليمين البديل
- أصولية مسيحية
- اليمين المسيحي
- لاهوت السلطة
- اليمين المتطرف
- الفاشية الجديدة
- النازية الجديدة
- Wingnut (politics)
المراجع
ملاحظات
- ^ David Brion Davis, ed. The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the present (1971) pp. xviii–xix
- ^ Diamond, pp. 5–6
- ^ Lipset, p. 307
- ^ Lipset & Raab, p. 153
- ^ Plotke, p. lxxvii
- ^ Plotke, pp. xxvi–xxvii
- ^ Plotke, pp. xxxix–xl
- ^ Plotke, pp. xi–xii
- ^ Davies & Lynch, p. 5
- ^ Davies & Lynch, p. 335
- ^ Webb, p. 10
- ^ Mulloy, pp. 16–17
- ^ Plotke, pp. xv–xvi
- ^ George B. Tindall, "Populism: A Semantic Identity Crisis," Virginia Quarterly Review, Oct 1972, Vol. 48#4 pp. 501–18
- ^ John Mering, "The Constitutional Union Campaign of 1860: An Example of the Paranoid Style," Mid America, 1978, Vol. 60#2 pp. 95–106
- ^ Perlstein, Rick (2017-04-11). "I Thought I Understood the American Right. Trump Proved Me Wrong". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2017-04-12.
- ^ Mulloy, p. 23
- ^ Mulloy, pp. 24–26
- ^ Mulloy, p. 26
- ^ Mulloy, pp. 29–32
- ^ Zaitchick
- ^ http://billmoyers.com/segment/bill-moyers-essay-when-congressmen-deny-climate-change-and-evolution/
- ^ Norris, p. 2
- ^ Norris, p. 3
- ^ Norris, p. 11
- ^ Ignazi, p. 22
- ^ Kaplan & Weinberg, p. 1
- ^ Kaplan & Weinberg, pp. 10–11
- ^ Kaplan & Weinberg, pp. 10–13
- ^ Kaplan & Weinberg, p. 2
- ^ Daniel Bell, ed. The Radical Right (2000) p. 2; the original publication date was 1962.
- ^ Richard Hofstader, The Paranoid Style in American Politics (Boston: Harvard University Press 1964) p. 33 ISBN 0674654617
- ^ Robert E. Shalhope, "Republicanism and Early American Historiography," William and Mary Quarterly Vol. 39, No. 2 (Apr., 1982), pp. 334–56 in JSTOR
- ^ Gordon S. Wood, "Rhetoric and Reality in the American Revolution," William and Mary Quarterly Vol. 23, No. 1 (Jan., 1966), pp. 3–32 in JSTOR
- ^ Lipset & Raab, pp. 34–39
- ^ Peter Knight, Conspiracy theories in American history: an encyclopedia, (2003) vol 1 p. 367
- ^ David Brion Davis, The fear of conspiracy: Images of un-American subversion from the revolution to the present (1971)
- ^ Lipset & Raab, pp. 39–47
- ^ William Preston Vaughn, The Antimasonic Party in the United States, 1826–1843 (1983)
- ^ Berlet & Lyons, p. 39
- ^ Lipset & Raab, pp. 47–58
- ^ Tyler Anbinder, Nativism and slavery: The Northern Know Nothings and the Politics of the 1850s (1994)
- ^ Lipset & Raab, pp. 79–81
- ^ Donald Kinzer, An episode in anti-Catholicism: the American Protective Association (1964)
- ^ Ziff, p. 80
- ^ Akenson, p. 157
- ^ Lipset & Raab, p. 116
- ^ Lipset & Raab, p. 125
- ^ Lipset & Raab, pp. 138–39
- ^ Winks, pp. 320–25
- ^ Lipset & Raab, p. 152
- ^ Lipset & Raab, pp. 157–59
- ^ Lipset & Raab, pp. 159–62
- ^ Lipset & Raab, pp. 162–64
- ^ Lipset & Raab, pp. 167–69
- ^ Lipset & Raab, pp. 169–70
- ^ Lipset & Raab, pp. 170–71
- ^ Lipset & Raab
- ^ Berlet, p. 125
- ^ Lipset & Raab, pp. 189–92
- ^ Lipset & Raab, pp. 194–99
- ^ Lipset & Raab, p. 212
- ^ Lipset & Raab, pp. 215–16
- ^ Lipset & Raab, p. 224
- ^ Lipset & Raab, p. 213
- ^ Lipset & Raab, p. 221
- ^ Lipset & Raab, pp. 219–20
- ^ Lipset & Raab, pp. 248–2 50
- ^ Lipset & Raab, pp. 250–54
- ^ Diamond, pp. 143–45
ببليوگرافيا
- Akenson, Donald H. An Irish history of civilization, Volume 2. McGill-Queen's University Press, 2005 ISBN 0773528911
- Art, David (2011). Inside the Radical Right: The Development of Anti-Immigrant Parties in Western Europe. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN .
- Berlet, Chip. Lyones, Matthew Nemiroff. Right-wing populism in America: too close for comfort. New York, NY: Guilford Press, 2000 ISBN 1572305622
- Conner, Claire (John Birch Society daughter). Wrapped in the Flag: A Personal History of America's Radical Right. Beacon Press, 2013 ISBN 9780807077504
- Courser, Zachary. "The Tea 'Party' as a Conservative Social Movement". In SYMPOSIUM: THE FUTURE OF SOCIAL CONSERVATISM, Published online, Springer Science Media, LLC 2011
- Davies, Peter. Lynch, Derek. The Routledge companion to fascism and the far right. London: Routledge, 2002. ISBN 0415214947
- Diamond, Sara. Roads to dominion: right-wing movements and political power in the United States. New York: Guilford Press, 1995 ISBN 0898628644
- Hofstadter, Richard. The Paranoid Style in American Politics (2008 edition), reprints famous essays from 1963–64
- Ignazi, Piero. "The extreme right: defining the object and assessing the causes" inn Martin Schain, Aristide R. Zolberg, Patrick Hossay (Eds.), Shadows over Europe: the development and impact of the extreme right in Western Europe. New York: Palgrave Macmillan, 2002. ISBN 0312295936
- Kaplan, Jeffrey and Weinberg, Leonard. The emergence of a Euro-American radical right. NJ: Rutgers University Press, 1998 ISBN 0813525640
- Lipset, Seymour Martin. "The sources of the "Radical Right". In Daniel Bell (Ed.), The radical right, Volume 2000. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2002 ISBN 0765807491
- Lipset, Seymour Martin. Raab, Earl. The politics of unreason: right wing extremism in America, 1790–1970. New York: Harper & Row, 1970 ISBN
- Mulloy, D. J. American extremism: history, politics and the militia movement. London: Routledge, 2004 ISBN 0-415-32674-5
- Norris, Pippa, "The Right in Elections" Paper in APSA Panel 36-15 at the Annual Meeting of the American Political Science Association, 2004, Chicago.
- Plotke, David. "Introduction to the Transaction edition: the success and anger of the modern American Right". In Daniel Bell (Ed.), The radical right, Volume 2000. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2002 ISBN 0765807491
- Webb, Clive. Rabble rousers: the American far right in the civil rights era. Athens, GA: University of Georgia Press, 2010 ISBN 0820327646
- Winks, Robin W. The Blacks in Canada: a history. McGill-Queen's University Press, 1997 ISBN 0773516328
- Zaitchick, "'Patriot' Paranoia: A Look at the Top Ten Conspiracy Theories", Intelligence Report, Fall 2010, Issue Number: 139
- Ziff, Bruce H. Unforeseen legacies: Reuben Wells Leonard and the Leonard Foundation Trust. Toronto: University of Toronto Press, 2000 ISBN 0802083684
وصلات خارجية
- Bell, Daniel (Ed.). The Radical Right The New American Right Expanded And Updated. Garden City, NY: Doubleday, 1963
