الأناركية والقضايا المتعلقة بالحب والجنس
| جزء من سلسلة منطقات سياسية عن |
| اللاسلطوية |
|---|
|
مدارس فكرية
|
|
|
أشخاص
|
|
قضايا
|
|
التاريخ
Europe (في فرنسا)
|
|
الثقافة
|
|
الاقتصاد
|
|
حسب المنطقة
|
|
قوائم
|
|
موضوعات متعلقة
في الثورة
|
|
بوابة لاسلطوية
| جزء من سلسلة السياسة |
| أشكال الحكم |
|---|
| قائمة أنواع الحكم |
|
|
| بوابة السياسة |
اللاسلطوية وتُعهد أيضاً باسم أناركية (وأحياناً تترجم خَطَأً فوضوية) ويطلق على أتباعها اسم اللاسلطويون هي فلسفة سياسية رفض التسلسلات الهرمية التي يرونها غير عادلة، أوبدلًا من ذلك تعارض السلطة في تسيير العلاقات الإنسانية. يدعوأنصار اللاسلطوية (اللاسلطويون) إلى مجتمعات من دون دولة مبنية على أساس جمعيات تطوعية غير هرمية.
نظرة عامة
هناك أنواع وتنطقيد عديدة من اللاسلطوية ولا يعد أي منها حصريًا. قد تختلف مدارس الفكر اللاسلطوي جوهريًا، وقد تدعم أي شيء من النزعة الفردية المتطرفة إلى الشمولية التامة. قسمت النزعات اللاسلطوية إلى فئات لاسلطوية اشتراكية وفردية أوتصنيفات مزدوجة مشابهة. تعتبر اللاسلطوية غالبًا فكرًا يساريًا متطرفًا، حيث يعكس جزء كبير من الاقتصاديات اللاسلطوية والفلسفة القانونية تفسيرات اقتصادية شيوعية أوشمولية أونقابية عمالية أوتشاركية مضادة للدولة. مع ذلك، فقد ضمت الفوضوية دائمًا فكرًا فرديًا يدعم اقتصاد السوق والملكية الخاصة أوالأنانية المنفلتة أخلاقيًا. قد يحدث بعض اللاسلطويين الفرديين أيضًا اشتراكيين أوشيوعيين في حين حتى بعض اللاسلطويين الشيوعيين قد يحدثون فرديين أوأنانيين. بينما بعض اللاسلطويين الشيوعيين أيضًا فرديون.
مرت اللاسلطوية كحركة اجتماعية بتقلبات في شعبيتها على مر السنين. تمثلت النزعة المركزية للاسلطوية كحركة اجتماعية كلية في الشيوعية اللاسلطوية والنقابية العمالية اللاسلطوية، حيث اللاسلطوية الفردية ظاهرة أدبية في المقام الأول والتي مع ذلك كان لها تأثير على التيارات الأكبر، كما شارك الفرديون في منظمات لاسلطوية أوسع. يعارض اللاسلطويون جميع أشكال العدوان ويدعمون الدفاع عن النفس أواللاعنف (اللاسلطوية المسالمة)، في حين حتى البعض الآخر يؤيد استخدام بعض التدابير القسرية بما في ذلك الثورات العنيفة والنادىية للعمل على طريق تحقيق مجتمع لاسلطوي.
أصل التسمية والاصطلاح
اللاسلطوية أوالأناركيزم بالإنگليزية: anarchism مصطلح مستمد من أناركيسموس (من اليونانية: ἀν (بدون) + ἄρχειν (ليحكم) + ισμός (من الجذر -ιζειν)، "بدون أركونات"، "بدون حكام")، من بادئة ἀν- (أن أي بدون) + ἀρχή (أركي وتعني سيادة أوعالم أوقضاء) + -ισμός (إسموس). هناك بعض الغموض في استخدام مصطلحي "التحررية" و"تحرري" في الكتابات حول الأناركية. منذ تسعينات القرن التاسع عشر في فرنسا، استخدم المصطلح "تحررية" كمرادف للاسلطوية، وكان يستخدم على وجه الحصر تقريبًا في هذا المعنى حتى خمسينيات القرن الماضي في الولايات المتحدة؛ لا تزال مفردة "تحررية" مستخدمة كمرادف رائج للاسلطوية خارج الولايات المتحدة. بناء عليه، فإن "الاشتراكية التحررية" تستخدم أحيانًا كمرادف للاسلطوية الاشتراكية لتمييزها عن "التحررية الفردية" (اللاسلطوية الفردية). من ناحية أخرى، قد يستخدم البعض "تحررية" للإشارة إلى فلسفة السوق الحرة الفردية فقط، في إشارة إلى السوق الحرة اللاسلطوية "اللاسلطوية التحررية".
التاريخ
أصولها
ظهرت أولى المواضيع اللاسلطوية في القرن السادس قبل الميلاد من بين أعمال الفيلسوف الطاوي لاوزي ولاحقًا في أعمال جوانغ زي وباوجينغيان. وصفت فلسفة جوانغ زي بأنها لاسلطوية في مصادر مختلفة حيث خط "يوضع اللص الصغير في السجن، بينما قاطع الطرق الكبير يصبح حاكمًا للأمة". كما قدم ديوجين والكلبيون وزينون المعاصر مؤسس الرواقية مواضيع مماثلة. يعتبر يسوع في بعض الأحيان اللاسلطوي الأول في التقليد المسيحي اللاسلطوي. خط جورج لوشارتييه حتى "كان المؤسس الحقيقي للاسلطوية يسوع المسيح... وأول مجتمع لاسلطوي هومجتمع تلامذته". يردد هذا التمييز أصداء مفاهيم دينية هدامة مثل تعاليم الطاوية اللاسلطوية المذكورة آنفًا والتنطقيد الأخرى المضادة للاستبدادية في التراث الديني مما خلق علاقة معقدة فيما يتعلق بمسألة توافق الدين واللاسلطوية. يتمثل هذا عندما ينظر إلى تمجيد الدولة كشكل من أشكال الوثنية الخاطئة.
نقل عن البروتستانتي المسيحي المتطرف جيرارد وينستانلي وجماعته "الحفارون" من قبل الكثيرين من المؤلفين اقتراح معايير اجتماعية لاسلطوية في القرن السابع عشر في إنجلترا. ولج مصطلح "لاسلطوية" لأول مرة إلى اللغة الإنجليزية في 1642 خلال الحرب الأهلية الإنجليزية كمصطلح للتحقير واستخدمه الملكيون ضد معارضيهم مدوري الرؤوس. بدأ البعض في زمن الثورة الفرنسية باستخدام المصطلح إيجابيًا مثل الغاضبين، في معارضة لمركزة السلطة اليعاقبية حيث رأوا تناقضًا ظاهريًا في "الحكومة الثورية". بحلول مطلع القرن التاسع عشر، فقدت الحدثة الإنكليزية للاسلطوية دلالتها السلبية الأولية.
نشأت اللاسلطوية الحديثة من الفكر الفهماني أوالديني التنويري وبخاصة حجج جان جاك روسوحول المركزية المعنوية للحرية. من هذا المناخ طور ويليام غودوين ما اعتبره الكثيرون أول تعبير فكري لاسلطوي حديث. كان غودوين وفقًا لبيوتر كروبوتكين "أول من صاغ المفاهيم السياسية والاقتصادية للاسلطوية على الرغم من أنه لم يطلق هذا الاسم على الأفكار المتقدمة في عمله" في حين ربط غودوين أفكاره اللاسلطوية بإدموند بيرك. يعطي بنجامين تاكر الفضل لجوسيا وارن وهوأمريكي روج للمجتمعات التطوعية عديمة الجنسية حيث جميع السلع والخدمات خاصة بأنه "الرجل الأول الذي شرح وصاغ الممضى المعروف الآن باللاسلطوية". أول من وصف نفسه بأنه لاسلطوي كان بيير جوزيف برودون وهوفيلسوف وسياسي فرنسي مما دفع البعض لتسميته مؤسس النظرية اللاسلطوية الحديثة.
كانت اللاسلطوي الشيوعي جوزيف ديجاك أول إنسان يصف نفسه بأنه "تحرري". خلافًا لبرودون، جادل "إنها ليست نتيجة لعمل إنسان ما حتى للعامل الحق، لكن لإشباع حاجاته، أيًا كان طابعها".
الدولية الأولى
في أوروبا، تلا ثورات عام 1848 رد عمل قاس، حيث شهدت خلالها عشر دول اضطرابات اجتماعية قصيرة أوطويلة الأجل حيث قامت جماعات بانتفاضات قومية. بعد انتهت أغلب تلك المحاولات للتغيير المنهجي بالفشل، انتهزت العناصر المحافظة فرصة انقسام مجموعات الاشتراكيين واللاسلطويين والليبراليين والقوميين لمنع أي تمرد آخر. في عام 1864، وحدت جمعية العمال الدولية (التي تسمى أحيانًا "الدولية الأولى") التيارات الثورية المتنوعة بما في ذلك أتباع الفرنسيون لبرودون والبلانكستيون والفلادلفيون والنقابيون الإنجليز والاشتراكيون والاشتراكيون الديمقراطيون.
نظرًا لارتباطها بالحركات العمالية النشطة أصبحت منظمة دولية هامة. أصبح كارل ماركس شخصية بارزة في المنظمة وعضوًا في مجلسها العام. أما أتباع برودون -التبادليون- عارضوا دولة ماركس الاشتراكية ودعوا إلى الامتناعية السياسية والمقتنيات الملكية الصغيرة.
في عام 1868، وفي أعقاب مشاركتهم الفاشلة في عصبة السلام والحرية، انضم الروسي الثوري ميخائيل باكونين وزملاؤه الجمعيون اللاسلطويون إلى الدولية الأولى (والتي قررت عدم الانضمام إلى عصبة السلام والحرية). تحالفوا مع الفئات الاشتراكية الفيدرالية من الدولية والتي دعت إلى الإطاحة الثورية بالدولة وجمعية الممتلكات.
في البداية، عمل الجمعيون مع الماركسيين لدفع الدولية الأولى في اتجاه أكثر ثورية اشتراكية. نتيجة لذلك، استقطبت المنظمة بين معسكرين يتزعمهما ماركس وباكونين. وصف باكونين أفكار ماركس بأنها مركزية وتسقط أنه إذا وصل حزب ماركسي إلى السلطة فإن قادته سيحلون ببساطة محل الفئة الحاكمة التي حاربوها.
في عام 1872، وصل الصراع ذروته مع الانقسام النهائي بين الفريقين في مؤتمر لاهاي، حيث طرد باكونين وجيمس غيوم من الدولية ونقل مقرها إلى نيويورك. في اللقاء، شكل الفيدراليون دوليتهم الخاصة في مؤتمر سانت إمييه واعتمدوا برنامج اللاسلطوية الثورية.
العمل المنظم
كانت الفئات المعارضة للسلطوية في الدولية الأولى أسلاف اللاسلطويين النقابيين الساعين إلى "استبدال امتياز وسلطة الدولة" بـ "تنظيم حر وعفوي للعمل". في عام 1886، أعرب اتحاد تنظيم المهن والنقابات العمالية في الولايات المتحدة وكندا سوية تاريخ 1 مايو1886 اليوم الذي أصبح فيه العمل ثمان ساعات كمعيار.
استجابت النقابات في جميع أنحاء الولايات المتحدة بالتحضير لإضراب عام لدعم هذا الحدث. في ثلاثة مايو، اندلع قتال في شيكاغوعندما حاول بعض من كاسري الإضراب اجتياز خط الاعتصام ولقي اثنان من العمال حتفهم عندما فتحت الشرطة النار على الحشد. في اليوم التالي أربعة مايو، نظم اللاسلطويون مظاهرة في ساحة هايماركت في شيكاغو. ألقيت قنبلة من طرف مجهول بالقرب من اختتام الاجتماع الحاشد مما أسفر عن مقتل ضابط. في الذعر الذي تلا ذلك، فتحت الشرطة النار على الحشد وعلى بعضها البعض. اغتال سبعة من رجال الشرطة وما لا يقل عن أربعة عمال. اعتقل ثمانية من اللاسلطويين المرتبطين بصفة مباشرة أوغير مباشرة بمنظمي المسيرة ووجهت إليهم تهمة القتل العمد للضابط المتوفى. أصبح الرجال مشاهير سياسيين دوليون بين الحركة العمالية. أعدم أربعة منهم وأقدم الخامس على الانتحار قبل إعدامه. عهد الحادث باسم قضية هايماركت وكان نكسة للحركة العمالية في نضالها من أجل ثمان ساعات عمل في اليوم. في عام 1890 كانت المحاولة الثانية وهذه المرة دولية في نطاقها لتنظيم عدد ساعات العمل بثمانية في اليوم. كان للحدث غرض ثانوي بإحياء ذكرى الذين قتلوا نتيجة لقضية هايماركت. على الرغم من أنه اعتبر كحدث معزول، فإنه وفي العام التالي كان الاحتفال بيوم العمال العالمي في الأول من مايوليصبح راسخًا باعتباره عيدًا دوليًا للعمال.
الثورة الروسية
ساهم اللاسلطويون الروس مع البلاشفة في ثورتي فبراير وأكتوبر، ودعم الكثير منهم تسلم البلاشفة للحكم في البداية. لكن البلاشة سرعان ما انقلبوا على اللاسلطويين والمعارضات اليسارية مما أدى إلى اضطرابات كرونشتادت 1921. تم سجن اللاسلطويين في روسيا الوسطى أواقتيدوا في زنزانات تحت الأرض أواجبروا على الانضمام للبلاشفة المنتصرين. في أوكرانيا قاتل اللاسلطويون في الحرب الأهلية ضد البيض وأيضا ضد البلاشفة كجزء من Makhnovshchina peasant army تحت قيادة نستور ماخنو.
اللاسلطويون الأمريكان المنفيون إيما غولدمان وألكسندر بيركمان كانوا من بين المحتجين على سياسات البلاشفة وقمع انتفاضة كرونشتادت، قبل حتى يغادروا روسيا. كليهما ألفوا لاحقا متحدثين عن خبرتهم في روسيا راغبين في فضح وكشف التحكم البلشفي السلطوي. بالنسبة لهم كانت تنبؤات باكونين حول تبعات ونتائج حكم الماركسيين قد ثبتت صحتها بدون جدال
فوز البلاشفة في ثورة أكتوبر وما تلاها من الحرب الاهلية الروسية أضرت لاحقا كثيرا بالحركات اللاسلطوية دوليا. فالكثير من العمال والناشطين رأوا حتى نجاح البلاشفة وضع مثالا يحتذى: نتيجة ذلك كان نموالأحزاب الشيوعية على حساب الأحزاب اللاسلطوية وغيرها من الحركات الاجتماعية. في فرنسا مثلا والولايات المتحدة، الحركات التعاونية (النقابية) الرئيسية من CGT وIWW بأويناون بنفسهم عن اللاسلطوية باتجاه التقرب من المنظمة الشيوعية الدولية Communist International أوما يدعى (Comintern).
في باريس، أقصيت مجموعة ديلوترودا من اللاسلطوين الروس بمن فيهم نستور ماخنووبداوبتشكيل شكل حديث من المنظمات في لقاءة بنى البلشفية ومنظماتها. بيانهم عام 1926 المعروف بالقاعدة التنظيمية للشيوعين الليبرتاريانيين Organisational Platform of the Libertarian Communists مدعوما بالكثير من اللاسلطويين الشيوعيين، مع معارضة الكثير من اللاسلطويين. هذه المجموعة الذين عهدوا لاحقا باسم مؤسسي القاعدة (Platformist) تضم حاليا حركة التضامن العمالي Workers Solidarity Movement في إيرلندا والفدرالية الشمالية الشرقية للشيوعيين اللاسلطويين في أمريكا الشمالية.
النضال ضد الفاشية
في العشرينات والثلاثينات، كانت الديناميات المألوفة لللاسلطوية وتنازعاتها مع الدولة قد تحورت إلى شكل نهوض ومقاومة الفاشية في أوروبا. شهدت إيطاليا النزاع الأول مع الفاشية. لعب اللاسلطويون دورا بارزا في المنظمة المعادية للفاشية Arditi del Popolo. هذه المجموعة كانت الأقوى في المنطقة من حيث ممارساتها اللاسلطوية وقد حققت إنجازات وفوزات عديدة، منها دحر القمصان السوداء في فترة سيطرة اللاسلطوين على بارما في أغسطس 1922. في فرنسا، بينما كان الفاشيون يقتربون من النصر في اضطرابات فبراير 1934، توزع اللاسلطويين على ما دعي بالجبهة الموحدة. في إسبانيا، رفض أنابيب نانوية كربونية مبدئيا الانضمام للتحالف الانتخابي للجبهة الشعبية وعدم تصويت أنصار سي.إن.تي قاد لفوز الجناح اليميني.لكن عام 1936 تغيرت سياسة سي.إن.تي وصوت اللاسلطويون لصالح الجبهة الشعبية popular front معيدين إياها إلى السلطة. بعد أشهر، حاولت الطبقة الحاكمة القيام بانقلاب سرعان ما أدى لنشوب الحرب الأهلية الإسبانية (1936 - 1939).
مدارس الفكر اللاسلطوي
التبادلية
التبادلية تعتبر أحد مدارس اللاسلطوية التي يترافق ذكرها مع اسم بيير-جوزيف برودون، الذي يعتبر أول من اطلق على نفسه وفكرة اسم (لا سلطوي أوانارشيست). في كتابه الأساسي ما هي الملكية؟ (Qu'est-ce que la propriété?, نشر عام 1840), قام برودون وضع أسس نظرية اقتصادية تقوم على أساس نظرية القيمة في العمل labor theory of value التي تقول ان الثمن الحقيقي للشيء أوالبضاعة (الكلفة الحقيقية) هومقدار العمل أوالجهد البشري الذي استنفذ في إنتاجه. بالتالي فإن أي إنسان يريد بيع أي منتج أوبضاعة لا يجب حتى يتقاضى أكثر من قيمة العمل الذي بذل في عملية الإنتاج. حسب برودون : "فإنه العمل والعمل فقط، هوالمنتج لكل عناصر المال والثروة..طبقا لقانون التكافؤ المتغير لكنه الأكيد " كان برودون حريصا أيضا على ان يسدي نصيحته القيمة بهذا الخصوص بأن : " قيمة العمل تعبير عن تعبير شخصي، وهوأيضا ترقب للنتيجة من السبب" يتميز الفكر التبادلي بأنه ينحونحوالتشارك الحر، بشكل بنك تبادلي يدار ديمقراطيا.
الكثير من التبادليين يؤمنون ان السوق بدون تدخل حكومي ستشهد حالات من الانتعاش الاقتصادي لأن الشركات ستضطر للمنافسة مع بعضها على اليد العاملة كما يتنافس العمال على الشركات. إذا أوقفت الحكومات تدخلها في حماية الاحتكارات، فإن جميع عامل سينال عملا وبشكل طبيعي قيمة "إنتاجه الكامل" بدون حتى ينقص من استحقاقات صاحب العمل.. لكن، العامل الأقل إنتاجية سينال أقل من العامل الأكثر إنتاجية كما ستكون الملكيات الشخصية والصغيرة محمية ومصانة..
تبادلية برودون أثرت بشكل كبير على لاسلطويي أمريكا الفرديين بالأخص مع تجارب جوسيا وارين وبنيامين توكر الذي قام بترجمة اعمال برودون إلى الإنكليزية.قام برودون أيضا بالتأكيد على التشارك بين المنتجين البعض يرى التبادلية على انها تقع في مسقط متوسط بين الفردية والجمعية.
اللاسلطوية الجمعية
اللاسلطوية الجمعية Collectivist anarchism تعهد أيضا بالجمعية اللاسلطوية 'anarcho-collectivism'، هي المدرسة الأكثر بروزا في فكر ميخائيل باكونين Mikhail Bakunin والقسم المعادي للسلطوية من اتحاد العمال الدولي (1864-1876). بعكس التبادلية تنكر الجمعية أي وجود للملكيات الخاصة لوسائل الإنتاج وتعارضها، وعوضا عن ذلك تنادي بأن الملكية يجب حتى تكون جمعية. يتقاضى العمال أجرهم حسب الوقت الذي يبذلونه في الإنتاج، بدل فكرة توزيع المنتجات حسب الحاجة (الموجودة في الشيوعية والماركسية) في الشيوعية اللاسلطوية anarcho-communism. في أوائل الثمانينات من القرن التاسع عشر 1880ات، كانت معظم الحركات اللاسلطوية الأوروبية قد اعتمدت مواقع ضمن إطار الشيوعية اللاسلطوية داعمة مبدأ التوزيع حسب الحاجة وليس حسب العمل، مع حتى الحركات الأولى في إسبانيا كانت تميل للفكر اللاسلطوي الجمعي.
مع حتى اللاسلطوية الجمعية تدافع عن تعويض العمل، فإنهم يتمسكون بإمكانية الانتنطق قبل-الثوري إلى النظام الشيوعي الذي يوزع الناتج حسب الحاجة. نشأت اللاسلطوية الجمعية مرافقة للماركسية لكنها معاكسة لها، فمع حتى الماركسية تدافع وتتطلع بشدة إلى مجتمع جمعي بدون دولة، بسبب معارضة اللاسلطوية الجمعية لديكتاتورية البروليتاريا في الماركسية :
الشيوعية اللاسلطوية
يعتبر جوزيف ديجاك أحد أوائل عهد بالشيوعيين اللاسلطويين وأول إنسان وصف نفسه بأنه "اشتراكي ليبرالي". Unlike Proudhon, he argued that "it is not the product of his or her labor that the worker has a right to, but to the satisfaction of his or her needs, whatever may be their nature." من الشيوعيين اللاسلطويين المهمين أيضا نجد أسماء مثل : بيتر كروبوتكين، إيما غولدمان، ألكسندر بيركمان وإيريكومالاتيستا. الكثير من الناشطسن في حركات التعاونية اللاسلطوية يصفون انفسهم بأنهم : "شيوعيون لاسلطويون"
كتاب اسحاق بوينت المنشور عام 1932 El comunismo libertario تم اعتماده من قبل الحركات الإسبانية كإعلان ودستور للمجتمع ما بعد الثوري.
يضع الشيوعيون اللاسلطويون هدفا لهم تحقيق مجتمع مؤلف من "تنوع لامتناه من المجموعات والتجمعات federations من مختلف الأحجام والدرجات... لكل غرض أوعمل ممكن " حيث يتم توزيع الثروة (الإنتاج) طبقا للحاجات المحددة شخصيا لكل شخص، بحيث يمكن لكل إنسان " حتى يحصل على تأمين وتطوير مواهبه وقدارته الأخلاقية والفنية والمعهدية " his faculties, intellectual, artistic and moral," بدلا من تطوير أمور محصورة معدودة فقط.
التعاونية اللاسلطوية أوالنقابية اللاسلطوية
شهد أوائل القرن العشرين نشوء حركة التعاونية أوالنقابية اللاسلطوية Anarcho-syndicalism كمدرسة مستقلة من الفكر اللاسلطوي هجرز أساسا على الحركة العمالية أكثر من سابقاتها من المدارس اللاسلطوية. تعتبر التعاونية اللاسلطوية الاتحادات والتجمعات التجارية كقوة كامنة للتغيير الاجتماعي الثوري، الذي سيستبدل الرأسمالية والدولة بمجتمع حديث محكوم ديمقراطيا من قبل العمال. تبحث التعاونية اللاسلطوية عن إزالة النظام الاحتكاري الطبقي وإلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، باعتبار هذه الملكية هي سبب نشوء الطبقات الاجتماعية.
ثلاثة مباديء أساسية تميز مدرسة التعاونية اللاسلطوية : تضامن العمال workers' solidarity، العمل المباشر direct action والإدارة الذاتية من قبل العمال، كما يظهر أحيانا ذكر لمصطلح إضراب عام general strike.
رودولف روكر أحد أبرز الأصوات في حركات التعاونية اللاسلطوية قام بكتابة أبحاث مهمة وجهات نظره حول أصل الحركة ولماذا يعتقد أنها ذات أهمية لمستقبل العمال في منشوره عام 1938 : Anarchosyndicalism. مع حتى هذه المرسة تترافق على الأكثر مع نضال العمال في أوائل القرن العشرين خاصة في فرنسا وإسبانيا، فما زال هناك الكثير من الحركات التعاونية اللاسلطوية فعالة إلى اليوم. إلا ان بعض اللاسلطويين المعارضين لها يحاولون إخراجها من دائرة اللاسلطويين.
اللاسلطوية الفردية
اللاسلطوية الفردية اتجاه فلسفي لاسلطوي يؤكد كثيرا على فكرة المساواة في الحرية والملكية الفردية الخاصة، آخذة الكثير من مباديء وتنطقيد الليبرالية الكلاسيكية. اللاسلطويون الفرديون يعتقدون حتى "الوعي الفردي وميزة الاهتمام الذاتي يجب ان لا يحدها شيء سواء كان جسم جمعي collective body أوسلطة عامة public authority."
انظر أيضاً
- لاسلطوية فردية
- شيوعية لاسلطوية
- اللاسلطوية العربية
- لاسلطوية مسيحية
- رمزية لاسلطوية
أحداث تاريخية
- كومونة باريس (1871)
- اضطراب هايماركت (1886)
- الأسبوع المأساوي (1909)
- حادثة هاي تريسن (1910)
- الثورة الأوكرانية (1918-1922) (see also الإقليم الحر (أوكرانيا))
- Kronstadt rebellion (1921)
- حادثة أماكاسو(1923)
- Shinmin Free Province (1929-1931)
- الثورة الإسبانية (1936) (انظر أيضا اللاسلطوية في إسبانيا)
- May 1968, France (1968)
- WTO Meeting in Seattle (1999)
- اضطرابات الأرجنتين (2001)
اللاسلطوية في بلدان مختلفة
اللاسلطوية حسب الثقافة
- اللاسلطوية وفق التقليد الإنكليزي
- اللاسلطوية الصينية
- لاسلطوية بوذية
- لاسلطوية إسلامية
- اللاسلطوية المسيحية
- لاسلطوية يهودية
- لاسلطوية روسية
الخط
مراجع
- ^ .
- ^ See Proudhon, Pierre-Joseph; Qu'est-ce que la propriété ? ou Recherche sur le principe du Droit et du Gouvernement on خط جوجل. 1st edition: 1840. Paris: Brocard. "Pierre-Joseph+Proudhon""Qu'est-ce+que+la+propriété+?""la+société+cherche+l'ordre+dans+l'anarchie" Archived 17 December 2019[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Empty citation (help)
-
^
. OCLC 3930443. Unknown parameter
|عنوان=ignored (help); Unknown parameter|ناشر=ignored (help); Unknown parameter|وصلة مؤلف=ignored (help); Unknown parameter|مكان=ignored (help); Unknown parameter|الأول=ignored (help); Unknown parameter|مسار=ignored (help); Unknown parameter|صحيفة=ignored (help); Unknown parameter|الأخير=ignored (help); Missing or empty|title=(help) Empty citation (help) Empty citation (help) Empty citation (help) تستشهد المصادر التالية باللاسلطوية كفلسفة سياسية: اللاسلطوية والسلطة. قاموس الجغرافيا الإنسانية. - ^ كارل سليفن. "لاسلطوية" قاموس أكسفورد الموجز في السياسة. إد. إيان مكلين وأليستر مكميلان. منشورات جامعة أكسفورد، 2003.
- ^ "The IAF - IFA fights for : the abolition of all forms of authority whether economical, political, social, religious, cultural or sexual.""Principles of The International of Anarchist Federations" Archivedخمسة January 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "Anarchism, then, really stands for the liberation of the human mind from the dominion of religion; the liberation of the human body from the dominion of property; liberation from the shackles and restraint of government. Anarchism stands for a social order based on the free grouping of individuals for the purpose of producing real social wealth; an order that will guarantee to every human being free access to the earth and full enjoyment of the necessities of life, according to individual desires, tastes, and inclinations." إيما جولدمان. "What it Really Stands for Anarchy" in Anarchism and Other Essays.
- ^ Individualist anarchist Benjamin Tucker defined anarchism as opposition to authority as follows "They found that they must turn either to the right or to the left, — follow either the path of Authority or the path of Liberty. Marx went one way; Warren and Proudhon the other. Thus were born State Socialism and Anarchism...Authority, takes many shapes, but, broadly speaking, her enemies divide themselves into three classes: first, those who abhor her both as a means and as an end of progress, opposing her openly, avowedly, sincerely, consistently, universally; second, those who profess to believe in her as a means of progress, but who accept her only so f ar as they think she will subserve their own selfish interests, denying her and her blessings to the rest of the world; third, those who distrust her as a means of progress, believing in her only as an end to be obtained by first trampling upon, violating, and outraging her. These three phases of opposition to Liberty are met in almost every sphere of thought and human activity. Good representatives of the first are seen in the Catholic Church and the Russian autocracy; of the second, in the Protestant Church and the Manchester school of politics and political economy; of the third, in the atheism of Gambetta and the socialism of the socialism off Karl Marg." بنجامين تاكر. Archived ثلاثة May 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Empty citation (help)
- ^ Anarchist historian جورج وودكوك report of ميخائيل باكونين´s anti-authoritarianism and shows opposition to both state and non-state forms of authority as follows: "All anarchists deny authority; many of them fight against it." (pg. 9)...Bakunin did not convert the League's central committee to his full program, but he did persuade them to accept a remarkably radical recommendation to the Berne Congress of September 1868, demanding economic equality and implicitly attacking authority in both Church and State."
- ^ The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism.
- ^ "ANARCHISM, a social philosophy that rejects authoritarian government and maintains that voluntary institutions are best suited to express man’s natural social tendencies." George Woodcock. "Anarchism" at The Encyclopedia of Philosophy
- ^ "In a society developed on these lines, the voluntary associations which already now begin to cover all the fields of human activity would take a still greater extension so as to substitute themselves for the state in all its functions." بيوتر كروبوتكين. “Anarchism” from the Encyclopaedia Britannica Archivedستة January 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "That is why Anarchy, when it works to destroy authority in all its aspects, when it demands the abrogation of laws and the abolition of the mechanism that serves to impose them, when it refuses all hierarchical organization and preaches free agreement — at the same time strives to maintain and enlarge the precious kernel of social customs without which no human or animal society can exist." بيوتر كروبوتكين. Anarchism: its philosophy and ideal Archived 18 March 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "anarchists are opposed to irrational (e.g., illegitimate) authority, in other words, hierarchy — hierarchy being the institutionalisation of authority within a society." "B.1 Why are anarchists against authority and hierarchy?" in An Anarchist FAQ Archived 15 June 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ A Companion to Contemporary Political Philosophy.
- ^ Ostergaard, Geoffrey. "Anarchism". The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought. Blackwell Publishing. p. 14.
-
^ Anarchism: A Collection of Revolutionary Writings.
. doi:10.2307/446800. JSTOR 446800. Unknown parameter
|سنة=ignored (help); Unknown parameter|عنوان=ignored (help); Unknown parameter|العدد=ignored (help); Unknown parameter|صفحات=ignored (help); Unknown parameter|المجلد=ignored (help); Unknown parameter|مؤلف=ignored (help); Unknown parameter|صحيفة=ignored (help); Unknown parameter|ناشر=ignored (help); Missing or empty|title=(help) - ^ The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881–1908).
- ^ Empty citation (help) Empty citation (help)
- ^ Anarchy and the Law. The Political Economy of Choice.
- ^ Narveson, Jan (2002). Respecting Persons in Theory and Practice. Chapter 11: Anarchist's Case. "To see this, of course, we must expound the moral outlook underlying anarchism. To do this we must first make an important distinction between two general options in anarchist theory [...] The two are what we may call, respectively, the socialist versus the free-market, or capitalist, versions." Archived 30 July 2013[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Tormey, Simon, Anti-Capitalism, A Beginner's Guide, Oneworld Publications, 2004, pp. 118–119.
- ^ "This stance puts him squarely in the libertarian socialist tradition and, unsurprisingly, بنجامين تاكر referred to himself many times as a socialist and considered his philosophy to be "Anarchistic socialism." "An Anarchist FAQby Various Authors
- ^ "Because revolution is the fire of our will and a need of our solitary minds; it is an obligation of the libertarian aristocracy. To create new ethical values. To create new aesthetic values. To communalize material wealth. To individualize spiritual wealth." Renzo Novatore. Toward the Creative Nothing Archived 2 March 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Post-left anarcho-communist بوب بلاك after analysing أناركية تمردية anarcho-communist Luigi Galleani's view on anarcho-communism went as far as saying that "communism is the final fulfillment of فردانية.... The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both.... Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of 'emphatically prioritizing the social over the individual'.... You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a 'method of individualization'. It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity.". Archived أربعة March 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "Modern Communists are more individualistic than Stirner. To them, not merely religion, morality, family and State are spooks, but property also is no more than a spook, in whose name the individual is enslaved - and how enslaved!...Communism thus creates a basis for the liberty and Eigenheit of the individual. I am a Communist because I am an Individualist. Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in place of demand - that leads to the dissolution of property, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."Max Baginski. "Stirner: The Ego and His Own" on Mother Earth. Vol. 2. No. ثلاثة MAY, 1907 Archivedسبعة September 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Skirda, Alexandre. Facing the Enemy: A History of Anarchist Organization from Proudhon to May 1968. AK Press, 2002, p. 191.
- ^ Catalan historian Xavier Diez reports that the Spanish individualist anarchist press was widely read by members of شيوعية لاسلطوية groups and by members of the النقابية-اللاسلطوية trade union الاتحاد الوطني للعمل. There were also the cases of prominent individualist anarchists such as Federico Urales and Miguel Gimenez Igualada who were members of the الاتحاد الوطني للعمل and J. Elizalde who was a founding member and first secretary of the الاتحاد الأيبيري اللاسلطوي. Xavier Diez. El anarquismo individualista en España: 1923-1938. ISBN 978-84-96044-87-6
- ^ Within the لاسلطوية هجريبية anarchist organization, the Fédération Anarchiste, there existed an individualist anarchist tendency alongside anarcho-communist and anarchosyndicalist currents. Individualist anarchists participating inside the Fédération Anarchiste included Charles-Auguste Bontemps, Georges Vincey and André Arru. "Pensée et action des anarchistes en France : 1950-1970" by Cédric GUÉRIN Archived 25 August 2011[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ In Italy in 1945, during the Founding Congress of the Italian Anarchist Federation, there was a group of individualist anarchists led by Cesare Zaccaria who was an important anarchist of the time.Cesare Zaccaria (19 August 1897-October 1961) by Pier Carlo Masini and Paul Sharkey Archived 13 February 2018[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Empty citation (help)
- ^ جورج وودكوك.Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962)
- ^ Fowler, R.B. "The Anarchist Tradition of Political Thought." The Western Political Quarterly, Vol. 25, No. 4. (December, 1972), pp. 743–744.
- ^ Anarchy. ميريام وبستر online. Archived 25 December 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ هنري ليدل, & روبرت سكوت, "A Greek-English Lexicon"[1]. Archived 23 February 2008[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ .
- ^ A Short History of Anarchism.
- ^ "At the end of the century in France, Sebastien Faure took up a word originated in 1858 by one Joseph Dejacque to make it the title of a journal, Le Libertaire. Today the terms “anarchist” and “libertarian” have become interchangeable." دانييل غيراندانييل غيران . Anarchism: From Theory to Practice Archived 2 March 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Russell, Dean. , Foundation for Economic Education, "Ideas on Liberty," May, 1955. Archived 26 August 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
-
^
- Ward, Colin. Anarchism: A Very Short Introduction. Oxford University Press 2004 p. 62
- Goodway, David. Anarchists Seed Beneath the Snow. Liverpool Press. 2006, p. 4
- MacDonald, Dwight & Wreszin, Michael. Interviews with دوايت ماكدونالد. University Press of Mississippi, 2003. p. 82
- Bufe, Charles. The Heretic's Handbook of Quotations. See Sharp Press, 1992. p. iv
- Gay, Kathlyn. Encyclopedia of Political Anarchy. ABC-CLIO / University of Michigan, 2006, p. 126
- جورج وودكوك. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. Broadview Press, 2004. (Uses the terms interchangeably, such as on page 10)
- Skirda, Alexandre. Facing the Enemy: A History of Anarchist Organization from Proudhon to May 1968. AK Press 2002. p. 183.
- Fernandez, Frank. Cuban Anarchism. The History of a Movement. See Sharp Press, 2001, page 9.
- ^ Contemporary Anarchism.
- ^ Noam Chomsky, Carlos Peregrín Otero. Language and Politics. AK Press, 2004, p. 739.
- ^ Morris, Christopher. 1992. An Essay on the Modern State. Cambridge University Press. p. 61. (Using "libertarian anarchism" synonymously with "individualist anarchism" when referring to individualist anarchism that supports a اقتصاد السوق).
- ^ (PDF). Archived 25 June 2019[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Peter Kropotkin, "Anarchism", موسوعة بريتانيكا الحادية عشرة 1910. Archived 1 September 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Taoism in Ancient China Archivedتسعة November 2014[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas, Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939) « Robert Graham’s Anarchism Weblog Archived 25 February 2018[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "The priority of dao over tiannature:sky underwrites the themes of dependency and relativism that pervade the Zhuangzi and ultimately the skepticism, the open-minded toleration and the political anarchism (or disinterest in political activity or involvement)." "Taoism" at the Stanford Encyclopedia of Philosophy Archived 24 June 2013[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "Doing nothing [wu wei] is the famous Daoist concept for natural action, action in accord with Dao, action in which we freely follow our own way and allow other beings to do likewise. Zhuangzi, the great anarchic Daoist sage, compared it to “riding on the wind.” Max Cafard. "Zen Anarchy" Archived 30 April 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "Zhuangzi helps us discover an anarchistic epistemology and sensibility. He describes a state in which “you are open to everything you see and hear, and allow this to act through you.”[45] Part of wuwei, doing without doing, is “knowing without knowing,” knowing as being open to the things known, rather than conquering and possessing the objects of knowledge. This means not imposing our prejudices (whether our own personal ones, our culture's, or those built into the human mind) on the Ten Thousand Things." Archived 1 April 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Zhuangzi, was referred to by موراي روثبورد as "the first anarchist in the history of human thought"."Taoism in Ancient China Archivedتسعة November 2014[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "The next group of interpreters have also become incorporated into the extant version of the text. They are the school of anarchistically inclined philosophers, that Graham identifies as a “Primitivist” and a school of “Yangists,” chaptersثمانية to 11, and 28 to 31. These thinkers appear to have been profoundly influenced by the Laozi, and also by the thought of the first and last of the Inner Chapters: “Wandering Beyond,” and “Responding to Emperors and Kings.” There are also possible signs of influence from Yang Zhu, whose concern was to protect and cultivate one’s inner life-source. These chapters combine the anarchistic ideals of a simple life close to nature that can be found in the Laozi with the practices that lead to the cultivation and nurturing of life. " "Zhuangzi (Chuang-Tzu, 369—298 BCE)" at the Internet Encyclopedia of Philosophy Archived 22 September 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Empty citation (help)
- ^ Cynics entry in the Internet Encyclopedia of Philosophy by Julie Piering
- ^ Cited in George Woodcock, Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (Cleveland: Meridian Books, 1962), p. 38.
- ^ Empty citation (help)
- ^ Christian Anarchism: A Political Commentary on the Gospel.
- ^ "Anarchists have regarded the secular revolt of the Diggers, or True Levellers, in seventeenth-century England led by Gerrard Winstanley as a source of pride. Winstanley, deeming that property is corrupting, opposed clericalism, political power and privilege. It is economic inequality, he believed, that produces crime and misery. He championed a primitive communalism based on the pure teachings of God as comprehended through reason." Kenneth C. Wenzer. "Godwin's Place in the Anarchist Tradition — a Bicentennial Tribute" Archived 1 April 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "It was in these conditions of class struggle that, among a whole cluster of radical groups such as the Fifth Monarchy Men, the Levellers and the Ranters, there emerged perhaps the first real proto-anarchists, the Diggers, who like the classical 19th century anarchists identified political and economic power and who believed that a social, rather than political revolution was necessary for the establishment of justice. Gerrard Winstanley, the Diggers' leader, made an identification with the word of God and the principle of reason, an equivalent philosophy to that found in ليوتولستوي's مملكة الرب داخلك." Marlow. "Anarchism and Christianity"
- ^ "Although Proudhon was the first writer to call himself an anarchist, at least two predecessors outlined systems that contain all the basic elements of anarchism. The first was Gerrard Winstanley (1609-c. 1660), a linen draper who led the small movement of the Diggers during the Commonwealth. Winstanley and his followers protested in the name of a radical Christianity against the economic distress that followed the Civil War and against the inequality that the grandees of the New Model Army seemed intent on preserving. In 1649-1650 the Diggers squatted on stretches of common land in southern England and attempted to set up communities based on work on the land and the sharing of goods." George Woodcock Anarchism The Encyclopedia of Philosophy
- ^ "Anarchism", راديوبي بي سي أربعة program, In Our Time, Thursdayسبعة December 2006. Hosted by ميلفين براغ of the BBC, with John Keane, Professor of Politics at جامعة وستمنستر, Ruth Kinna, Senior Lecturer in Politics at جامعة لوفبرا, and [[بيتر مارشال (محرر)|]], philosopher and historian. Archived 16 February 2009[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Sheehan, Sean. Anarchism, London: Reaktion Books Ltd., 2004. p. 85.
- ^ "Anarchism", إنكارتا Online Encyclopedia 2006 (UK version).
- ^ نطقب:Cite SEP
- ^ Godwin himself attributed the first anarchist writing to إدموند بيرك's A Vindication of Natural Society. "Most of the above arguments may be found much more at large in Burke's Vindication of Natural Society; a treatise in which the evils of the existing political institutions are displayed with incomparable force of reasoning and lustre of eloquence..." – footnote, Ch. 2 تحري حول العدالة السياسية by William Godwin.
- ^ Liberty XIV (December, 1900:1).
- ^ Daniel Guerin, Anarchism: From Theory to Practice (New York: Monthly Review Press, 1970).
- ^ Joseph Déjacque, De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque (in لغة فرنسية) Archived 19 November 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "l'Echange", article in Le Libertaire no 6, September 21, 1858, New York. [2] Archived 19 November 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ The Age of Revolution and Reaction, 1789–1850.
- ^ The History of Terrorism.
- ^ The Discovery of First Principles: Volume 2.
- ^ Karl Marx and the Anarchists.
- ^ Karl Marx and the Anarchists.
- ^ Liberty and Socialism.
- ^ Mothers and Daughters.
- ^ "On the International Workingmen's Association and Karl Marx" in Bakunin on Anarchy, translated and edited by Sam Dolgoff, 1971. Archived 26 October 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Statism and Anarchy.
- ^ Graham, Robert ' (Montreal: Black Rose Books 2005) ISBN 1-55164-251-4. Archived 23 September 2010[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Resolutions from the St. Imier Congress, in Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas, Vol. 1, p. 100 [3] Archived 23 September 2010[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ May day: a short history of the international workers' holiday, 1886–1986.
- ^ The Haymarket Tragedy.
- ^ The Haymarket Tragedy.
- ^ Empty citation (help)
- ^ شيكاغوتريبيون, 27 June 1886, quoted in The Haymarket Tragedy.
- ^ Empty citation (help)
- ^ May Day.
- ^ "You can see quite well that behind all the democratic and socialistic phrases and promises in Marx’s program for the State lies all that constitutes the true despotic and brutal nature of all states, regardless of their form of government." Bakunin, Mikhail (1872) "On the International Workingmen's Association and Karl Marx" (Bakunin on Anarchy, translated and edited by Sam Dolgoff, 1971)[4] Archived 26 October 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ .
- ^ Holbrow, Marnie "Daring but Divided" (Socialist Review Nov 2002) Archived 29 July 2013[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Berry, David "Fascism or Revolution" (Le Libertaire August, 1936) Archived 29 December 2006[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ (1847) Archived 13 March 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Preface Archived 1 October 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ "[When] Proudhon's mutualism was introduced into the United States...its similarity to native individualism was quickly recognized. The Proudhonians remained a small sect, but they and the disciples of Warren helped focus interest on "currency reform." جورج وودكوك, Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements, Chapter 14, p.459.
- ^ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America, Princetone University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5, p.6 Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5, p.11
-
^
Bakunin's associate, جيمس ويليام, يتضح ذلك في مجموعة من منطقاته، أفكار حول المنظمات الاجتماعية(1876):
Archived 19 November 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.When… production comes to outstrip consumption… [e]veryone will draw what he needs from the abundant social reserve of commodities, without fear of depletion; and the moral sentiment which will be more highly developed among free and equal workers will prevent, or greatly reduce, abuse and waste.
-
^
Bakunin, Mikhail; ممضى الدولة وممضى اللاسلطوية:
Archived 14 July 2009[Date mismatch] at the Wayback Machine.They [the Marxists] maintain that only a dictatorship — their dictatorship, of course — can create the will of the people, while our answer to this is: No dictatorship can have any other aim but that of self-perpetuation, and it can beget only slavery in the people tolerating it; freedom can be created only by freedom, that is, by a universal rebellion on the part of the people and free organization of the toiling masses from the bottom up.
- ^ De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque (in لغة فرنسية) Archived 19 November 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Graham, Robert Anarchism (Montreal: Black Rose Books 2005) ISBN 1-55164-251-4 [5] Archived 23 September 2010[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Puente, Isaac "Libertarian Communism" (The Cienfuegos Press Anarchist Review' #6 Orkney 1982)[6] Archived 25 December 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Kropotkin, "Anarchism," Encyclopedia Britannica.
- ^ by Rudolph Rocker retrievedسبعة September 2006 Archived أربعة September 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ Heider, Ulrike. (1994) Anarchism: Left, Right and Green, San Francisco: City Lights Books, p.4
- ^ Empty citation (help)
- ^ Heywood, Andrew, Key Concepts in Politics, Palgrave, ISBN 0-312-23381-7, 2000, p. 46
وصلات خارجية
- أنارشوبيديا العربية
- "An Anarchist FAQ" version 11.7 - left-anarchist FAQ at Infoshop.org
- "Anarchist Theory FAQ" version 5.2 - market anarchist FAQ written by economics professor Bryan Caplan
| Find more about الأناركية والقضايا المتعلقة بالحب والجنس at Wikipedia's sister projects | |
| Definitions from Wiktionary | |
| Media from Commons | |
| Quotations from Wikiquote | |
| Source texts from Wikisource | |
| Textbooks from Wikibooks | |
| Database entry Q6199 on Wikidata | |
- Anarchy Archives. Anarchy Archives is an online research center on the history and theory of anarchism
