محمد عمارة مصطفى عمارة (27 رجب 1350 هـ/8 ديسمبر 1931 - أربعة رجب 1441 هـ/28 فبراير 2020 هومفكر إسلامي، ومؤلف ومحقق وعضومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وعضوهيئة كبار فهماء الأزهر، وعضوالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، ورئيس تحرير مجلة الأزهر حتى 16 يونيو2015.

نشأته ودراسته

ولد بريف مصر مركز قلين- كفر الشيخ-في مصر في 8/12/1931، حفظ القرآن وجوده وهوفي كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمواهتماماته الوطنية والعربية وهوصغير. وكان أول منطق نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). وقد تفهم الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة 1975. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة 1970م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة 1965م .

يقول أكرم ذياب وقد نشر بحثا موسعا للرد على أفكار عمارة حتى الأخير عاش سلسلة من التحولات الفكرية وقد مر بأطوار (...) من الماركسية إلى الاعتزال فالسلفية إلى غير ذلك . ويقول الدكتور محمد عباس حتى محمد عمارة هوواحد من كوكبة لامعة صادقة هداها الله فانتقلت من الفكر الماركسي إلى الإسلام ...وكانت هذه الكوكبة هي ألمع وجوه اليسار فأصبحت ألمع وجوه التيار الإسلامي ،ودليلا على حتى خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام . حصل على الكثير من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها "جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م"، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .

الإنتاج الفهمي

حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة ، جمال الدين الأفغاني ،ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي ،وألف الخط والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل : الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا،والشيخ محمد الغزالي ،ورشيد رضا ،وخير الدين التونسي ،وأبوالأعلى المودودي، وسيد قطب ،وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة :عمر ابن الخطاب ، وأبي ذر الغفاري ،وعلي بن أبي طالب، كما خط عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري ،و[[النفس الزكية.

ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث : الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني ،والغرب والإسلام _أين الخطأ ..وأين الصواب،يا ترى؟ ،ومنطقات الغلوالديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والفهمانية الغربية ،وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية ، أزمة الفكر الإسلامي الحديث ،والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية ،وغيرها كثير . وقد أسهم في الكثير من الدوريات الفكرية المتخصصة ،وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات الفهمية ،ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي . وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المخطة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفا بوجهات نظر تجديدية وإحيائية،والإسهام في المشكلات الفكرية ،ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في الفترة التي تعيش فيها.

أهم ما يميز فكره

إن أبرز ما يميز فكره هوإيمانه ودفاعه عن وحدة الأمة ...وتدعيم شرعيتها في لقاءة نفي البعض لها،حتى نعَت الفهمانيون دكتور عمارة بأنه المنظًر للحركة الإسلامية ،ويقول هو: ذلك شرف لا أدًعيه وهم لا يقصدون منه المديح وإنما استنادىء السلطات ضدي. وينتمي المفكر إلى( المدرسة الوسطية) ويدعوإليها ،فيقول عنها إنها( الوسطية الجامعة )التي تجمع بين عناصر الحق والعدل من الأقطاب المتقابلة فتكوّن موقفا جديدا مغايرا للقطبين المختلفين ولكن المغايرة ليست تامة ،فالعقلانية الإسلامية تجمع بين العقل والنقل، والإيمان الإسلامي يجمع بين الإيمان بعالم الغيب والإيمان بعالم الشهادة ،والوسطية الإسلامية تعني ضرورة وضوح الرؤية باعتبار ذلك خصيصة مهمة من خصائص الأمة الإسلامية والفكر الإسلامي ،بل هي منظار للرؤية وبدونه لا يمكن حتى نبصر حقيقة الإسلام،وكأنها العدسة اللامعة للنظام الإسلامي والفكرية الإسلامية.والفقه الإسلامي وتطبيقاته فقه وسطي يجمع بين الشرعية الثابتة والواقع المتغير أويجمع بين فقه الأحكام وبين فقه الواقع ،ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى جعل وسطيتنا جعلا إلهيا (جعلناكم أمة وسطا) سورة البقرة آية 143 .

من مؤلفاته

1. في فقه اللقاءة بين الغرب والإسلام
2. في فقه الحضارة الإسلامية
3. تيارات الفكر الإسلامي
4. الإسلام والأقليات .. الماضي والحاضر والمستقبل
5. مسلمون ثوار
6. الإسلام والثورة
7. الإسلام وحقوق الإنسان: ضرورات .. لا حقوق
8. في فقه الصراع على القدس وفلسطين
9. الإسلام في عيون غربي
10. الشريعة الإسلامية والفهمانية الغربية
11. التحرير الإسلامي للمرأة
12. الإسلام وفلسفة الحكم
13. الجامعة الإسلامية والفكرة القومي
14. قاموس المصطلحات الاقتصادية في الحضارة الإسلامية
15. هل الإسلام هوالحل ؟ : لما وكيف ؟
16. مسلمون ثوار
17. الطريق إلى اليقظة الإسلامية
18. سقوط الغول الفهمانى
19. التفسير المركسى للإسلام
20. الأصولية بين الغرب والإسلام
21. الإسلام والفنون الجميلة
22. أبوالأعلى المودودى والصحوة الإسلامية
23. الإسلام والأمن الاجتماعى
24. الإسلام بين التنوير والتزوير

تسليط الضوء على فكر ومسلك محمد عمارة

عمل باحثاً في وزارة الأوقاف، ومستشاراً في الهيئة المصرية العامة للكتاب.

- متفرغ للعمل الفكري والتأليف.

مؤلفاته: كثيرة؛ منها :

1- القومية العربية ومؤامرات أمريكا ضد وحدة العرب.

2- فجر اليقظة القومية.

3- العروبة في العصر الحديث.

4- الأمة العربية وقضية الوحدة.

5- إسرائيل.. هل هي سامية،يا ترى؟

6- مسلمون ثوار.

7- عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين.

8- الإسلام والوحدة الوطنية.

9- قاسم أمين وتحرير المرأة.

10- محمد عبده، مجدد الإسلام.

11- جمال الدين الأفغاني، موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام.

12- عبد الرحمن الكواكبي: شهيد الحرية ومجدد الإسلام.

13- علي مبارك، مؤرخ المجتمع ومهندس العمران.

14- رفاعة الطهطاوي. رائد التنوير في العصر الحديث.

15- المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية.

16- الخلافة ونشأة الأحزاب الإسلامية.

17- المعتزلة وأصول الحكم.

18- المعتزلة والثورة.

19- نظرة جديدة إلى التراث.

20- عندما أصبحت مصر عربية.

21- الجامعة الإسلامية والفكرة القومية عند مصطفى كامل.

22- معارك العرب ضد الغزاة.

23- محمد عبده، سيرته وأعماله.

24- المادية والمثالية في فلسفة ابن رشد.

25- العرب والتحدي.

26- الفكر الاجتماعي لعلي بن أبي طالب.

27- العدل الاجتماعي لعمر بن الخطاب.

28- نظرية الخلافة الإسلامية.

29- الإسلام والثورة.

30- الإسلام والسلطة الدينية.

31- الإسلام والحرب الدينية.

32- ثورة الزنج.

33- التراث في ضوء العقل.

34- الإسلام وقضايا العصر.

35- الإسلام والعروبة والفهمانية.

36- دراسات في الوعي بالتاريخ.

37- الإسلام وأصول الحكم.

38- تيارات الفكر الإسلامي.

39- تيارات اليقظة الإسلامية والتحدي الحضاري.

40- الصحوة الإسلامية والتحدي الحضاري.

41- الفريضة الغائبة، عرض وحوار وتقييم.

42- الفكر القائد للثورة الإيرانية.

43- الإسلام بين الفهمانية والسلطة الدينية.

44- ماذا يعني الاستقلال الحضاري لأمتنا العربية الإسلامية؟.

45- جمال الدين الأفغاني المفترى عليه.

46- الإسلام والمستقبل.

47- الفهمانية ونهضتنا الحديثة.

48- الإسلام وحقوق الإنسان.

49- الاستقلال الحضاري.

50- معالم المنهج الإسلامي.

51- الإسلام والفنون الجميلة.

52- الشيخ محمد الغزالي.

-كان الدكتور محمد عمارة في شبابه يسارياً متطرفاً إبان فترة توهج الفكر الماركسي اليساري في بلاد المسلمين، ثم تحول عنه في بداية السبعينات لما رأى -كما يدعي!- "سلبيته القاتلة" وأنه مجرد وافد على بلاد المسلمين، ومن ثم توجه عمارة إلى ما يسميه "الفكر العربي الإسلامي العقلاني المستنير".

-بعد رجوعه عن الفكر اليساري اتجه محمد عمارة إلى إحياء تراث المعتزلة قديماً والمدرسة العقلية (مدرسة الأفغاني ومحمد عبده) حديثاً.

يقول عمارة عن توجهه الجديد: "لقد استطعت حتى أنجح في خلق(!) قارئ جديد. قارئ إسلامي ليس هواليساري التقليدي، وليس هوالإسلامي التقليدي"! (رحلة في عالم الدكتور محمد عمارة، ص 107).

أي أنه حاول في توجهه الجديد حتى يمزج الإسلام باليسارية التي كان يدين بها! بعد حتى فشلت فشلاً ذريعاً في عالمنا الإسلامية –ولله الحمد-. وهذا مرشد على بقاء تعلقه بذلك الفكر المنحرف واستنكافه وتكبره عن التراجع التام عنه -نسأل الله العافية وأن يرزقنا التوبة النصوح-.

انحرافاته :

1-غلوه في تعظيم العقل البشري القاصر:

يبالغ الدكتور عمارة –شأنه شأن أسلافه من المعتزلة وأتباعهم- في تمجيد العقل البشري القاصر وإنزاله محلاً رفيعاً يجعله حاكماً على النصوص الشرعية لا محكوماً لها؛ وهذا مما أداه إلى رد كثير من النصوص والأحكام الشرعية التي لا توافق عقله.

يقول عمارة متحدثاً عن شيوخه المعتزلة ومؤيداً لهم: "نطقوا إذا الأدلة أولها العقل؛ لأنه به يميز بين الحسن والقبيح" (الطريق..، ص100) ويقول: "إن مقام العقل في الإسلام مقام لا تخطئه البصيرة ولا البصر.." (التراث..، ص183)، ويقول: "إن الإسلام لا يمد نطاق علوم الوحي والشرع إلى جميع الميادين الدنيوية التي هجر الفصل فيها والتغير لعلوم العقل والتجربة الإنسانية" (الدولة الإسلامية، ص172).

قلت: وللرد على شبهات العقلانيين –ومنهم محمد عمارة- في تعظيم العقل وتقديمه على النقل يراجع كتاب "محمد عمارة في ميزان أهل السنة والجماعة" (من ص140 إلى ص258).

وأكتفي هنا بنقل جميل عن الدكتور محمد حملت زنجير ذكره في كتابه "اتجاهات تجديدية متطرفة" (ص57)، يرد به على معظمي العقل على حساب النقل: يقول الدكتور: "وقضية تقديم العقل على النقل مطروحة من أيام المعتزلة، ونحن لا نرى إقحام العقل في تفاصيل قضايا الإيمان بالغيب، وصفات الله، والمتشابهات، لأن العقل محدود الفهم، وما يجهله أكثر مما يعهده، فلا ينبغي له حتى يتدخل فيما يجهله، لأنه سيقود إلى نتائج غير سليمة. ونضرب لذلك مثلاً: لوحتى إنساناً قبل عصر الطيران نطق إذا البشر سيطيرون من شرق الأرض إلى غربها في يوم واحد، لاتهمه الناس بعقله، فالعقل لا يقول بإمكانية ذلك آنذاك، أما اليوم فمن أنكر ذلك فهوالذي يتهم بالخبل، فإذا كان العقل عرضة لتغيير أحكامه في أمور الدنيا تبعاً لمتغيراتها بين الأمس واليوم، فهوأكثر عرضة لتغيير آرائه بالنسبة للدين، يؤكد هذا حتى الله تعالى حدثا بعث نبياً، وأصلح الناس، قام الناس بعد رحيل نبيهم بتغيير المنهج وتحريف الرسالة، وهم يعتمدون في ذلك على ما تكن به نفوسهم ويخطر في عقولهم، ولوأنهم التزموا بما أنزل الله إليهم ولم يحرفوا، أويبدلوا، لبقي المنهج سليماً، وساد الإصلاح، فالعقل قد يضل، أويتبع الهوى، وليست جميع العقول مستنيرة".

2-اعتناقه واحياؤه لممضى "المعتزلة":

سبق لنا حتى الدكتور بعد حتى ادعى الانخلاع من الفكر الماركسي لجأ إلى إحياء تراث فرقة المعتزلة بعد حتى لفظته الأمة منذ قرون، محاولاً بذلك صرف شباب الأمة إلى هذه البدعة من جديد. يقول الدكتور ممجداً المعتزلة: "كان التوحيد بمعناه النقي المبرأ من الشبهات هوالذي نادى المعتزلة لنفي القدم عن القرآن…" (نظرة جديدة..، ص91)، ويخصص كتاباً كاملاً هو"المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية" لينصر فيه قولهم في القدر. ويقول عن شيخهم عمروبن عبيد: "علامة بارزة على طريق تطور العقل العربي المسلم، وفهم من الأعلام الذين صنعوا النشأة الأولى للتيار العقلاني في تراثنا". (مسلمون ثوار، ص161)

ولبيان انحرافات المعتزلة بإمكان القارئ الرجوع إلى رسالة "المعتزلة وأصولهم الخمسة" للشيخ عواد المعتق –وفقه الله-.

3-اعتناقه واحياؤه لتراث تيار المدرسة العصرانية الحديثة:

وكما أحيا محمد عمارة تراث المعتزلة لتوافقه معهم في الغلوفي العقل البشري على حساب نصوص الوحي، فإنه كذلك أحيا تراث أتباعهم في هذا العصر؛ وأعني بهم مدرسة الأفغاني ومحمد عبده العصرانية، الذي يقول محمد عمارة، عن تيارهم: "أبرز تيارات التجديد في حركة اليقظة العربية في العصر الحديث" (العرب والتحدي، ص291) ويدعوالأمة إلى التزامه.

ولهذا أشرف الدكتور على طباعة ما سماه الأعمال الكاملة لكل واحدٍ منهم؛ نظرًا لتوافقه معهم في انحرافاتهم التي تجاوز في المقدمة ذكرها، ومن أبرزها: دعوتهم إلى الوطنية، والفهمانية، والاشتراكية، وتحرير المرأة، والتقريب بين الأديان والمذاهب.. الخ

وكما تجاوز في مقدمة هذه المجموعة –أيضاً- فقد رد الفهماء والباحثون على هذه المدرسة، وبينوا انحرافاتها، وأنها في حقيقتها "فهمانية" مستترة، وسلاح بيد الأعداء لتغريب ومسخ بلاد المسلمين. فبإمكان القارئ الرجوع إلى ما ذكرته من المصادر.

4-من أخطر انحرافات محمد عمارة أنه لا يرى كفر اليهود والنصارى!! بل هم في نظره مؤمنون مسلمون! كما ذكر ذلك في كتابه "الإسلام والوحدة، ص60،70،71،625". وفي هذا مخالفة لما فهم من دين الإسلام بالضرورة؛ لأن الأدلة من الكتاب والسنة صريحة في تكفير من تدين بدين سوى الإسلام، وعلى هذا أجمع المسلمون. نطق شيخ الإسلام –رحمه الله-: "إن اليهود والنصارى كفار كفرًا معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام"([1]). ونطق ابن حزم في مراتب الإجماع: "واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفارًا"([2]).

ونطق الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-: "إن جميع من زعم حتى في الأرض ديناً يقبله الله سوى الإسلام فهوكافر لا ريب في كفره". ومن أراد الأدلة التفصيلية فليراجعها في أصل الكتاب، وفي رسالة "الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام" إعداد علي أبولوز.

5-ومن انحرافات عمارة دعوته إلى "الوطنية" التي تجمع المسلم بالكافر، وتجعله يتخذه ولياً من دون المسلمين من غير أهل الوطن، وقد نطق تعالى (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يعمل ذلك فليس من الله في شيء). ومع هذا يقول عمارة: "إيمان هذه الأمة بالوحدة الوطنية والقومية إيمان راسخ لا ريب فيه"! (التراث..، ص234).

6-ومن انحرافات عمارة دعوته إلى القومية العربية التي تجعله يوالي العربي الكافر على حساب المسلم غير العربي –كما سبق-، وقد خصص –هداه الله- كتاباً يدعوفيه إلى هذا الأمر، سماه "الإسلام والوحدة القومية".

ولبيان انحرافات هذه الفكرة: راجع كتاب الشيخ ابن باز –رحمه الله- عن القومية، وكتاب "فكرة القومية العربية على ضوء الإسلام" للشيخ صالح العبود.

7-ومن انحرافات عمارة دعوته إلى "الفهمانية"! وقد يتعجب البعض من هذا وهم يقرأون ويتابعون حتى محمد عمارة يرد كثيرًا على من يسميهم "غلاة الفهمانيين"، وقد خصص لهذا بعض خطه ككتابه "الفهمانية ونهضتنا الحديثة".

وسيزول عجب هؤلاء إذا فهموا حتى محمد عمارة يقسم الفهمانية قسمين:

1- فهمانية الغلاة؛ وهذه يرفضها ويرد عليها؛ وهي ما يسميه "الفهمانية الغربية" التي تفصل الدين عن الدولة –كما يزعم-. (راجع كتابه: الدولة الإسلامية، ص64).

2- فهمانية إسلامية! أومستنيرة! وهي التي تقرر –كما يقول- حتى "ما قضاه وأبرمه الرسول في أمور الدين عقائد وعبادات لا يجوز نقضه أوتغييره حتى بعد وفاته؛ لأن سلطانه الديني كرسول ما زال قائماً فيه. وسيظل كذلك خالداً بخلود رسالته عليه الصلاة والسلام. على حين حتى ما أبرمه من أمور الحرب والسياسة يجوز للمسلمين التغيير فيه بعد وفاته؛ لأن سلطانه هنا قد انقضى بانتنطقه إلى الرفيق الأعلى" !! (الدولة الإسلامية، ص76).

إذن فالدين عند عمارة لا ولج له في أمور السياسة والحرب؛ ومعلوم حتى هذا يضم: علاقة المسلمين بغيرهم، وأحكام الجهاد، وأحكام الخلافة والولاية، وأحكام الحسبة، وأحكام الاقتصاد.. الخ. وإنما يتدخل الدين في أمور العقائد والعبادات فقط! فإن لم تكن هذه هي الفهمانية فلا ندري ما الفهمانية؟! ولا فرق بينها وبين ما يسميه بفهمانية الغلاة، بل يستويان في حكم الشرع عليهما بالكفر.

8-ومن انحرافات الدكتور عمارة دعوته إلى الاشتراكية التي يسميها زورًا "بالعدل الاجتماعي"! كما في كتابه "الإسلام والثورة، ص53،54، 57،64،70،71".

وقد بين فهماء الإسلام حكم الاشتراكية المستوردة من الشرق بما لا مزيد عليه؛ فليراجع مثلاً كتاب الشيخ عبد العزيز البدري –رحمه الله- "حكم الإسلام في الاشتراكية"، ورسالة الشيخ عبد الله بن حميد –رحمه الله- "الاشتراكية في الإسلام".

9-ومن انحرافات الدكتور: محاولته للتقريب بين أهل السنة والرافضة، كما في كتابه "عندما أصبحت مصر عربية، ص74، 113".

وقد بين الفهماء عدم إمكانية مثل هذا التقارب الموهوم؛ لأنه لا توجد أرض مشهجرة بين الطائفتين؛ طائفة الحق وطائفة الضلال، بل هما دينان مختلفان، إلا حتىقد يكون ذلك على حساب أهل السنة بحملهم على التنازل عن كثير من عقائدهم إرضاء لأعداء الصحابة.

ومن أراد بيان استحالة مثل هذا الأمر وخطورته على أهل السنة؛ فليراجع رسالة الدكتور ناصر القفاري: "مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة".

10-ومن انحرافات الدكتور: دعوته إلى تغريب المرأة المسلمة، متابعة منه للعصريين من أمثال قاسم أمين تلميذ الشيخ! محمد عبده. "انظر كتاب عمارة: الإسلام والمستقبل، ص99، 227، 237، 241" وكتابه الآخر عن المودودي (ص 371، 384، 385، 378، 380) حيث أباح سفورها واختلاطها وعملها في الفن والسياسة.. الخ.

وقد بين الفهماء زيغ هذه الدعوة الماكرة وخطرها على نساء المسلمين ومجتمعاتهم في عدة رسائل ونصائح وتوجيهات. راجع منها: "عودة الحجاب" للشيخ محمد بن إسماعيل، و"حراسة الفضيلة" للشيخ بكر أبوزيد.

11-ومن انحرافات الدكتور: أنه يرى حتى الجهاد في الإسلام للدفاع فقط وليس للطلب! (انظر كتابه: الدولة الإسلامية؛ ص 136).

وهذا عين ما يردده المنهزمون الذين يريدون حتى يُظهروا الإسلام أمام الناس بمظهر الوديع المسالم المتسامح! ولوأداهم ذلك إلى إلغاء شيء من أحكامه. ومن المحزن حتى يتبنى هؤلاء فكرة قصر الجهاد في الإسلام على الدفاع فقط، رغم حتى العدولم يدعهم وشأنهم بل أصبح (يطلبهم) في ديارهم و"ما غزي قوم في دارهم إلا ذلوا".

ومن أراد الرد على هذه الفكرة المنهزمة عمليه بمحاضرة الشيخ ابن باز -رحمه الله- "ليس الجهاد في الإسلام للدفاع فقط"، وهي منشورة في فتاواه كما سبق.

12-ومن انحرافات الدكتور: عدم أخذه بحديث الآحاد السليم في مجال العقيدة (انظر كتابه: الإسلام وفلسفة الحكم، ص 118)، كما هوممضى أهل البدع الذين ردوا كثيرًا من عقائد الإسلام بهذه الشبهة. وللرد عليهم راجع رسالة الشيخ الألباني –رحمه الله-: "الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام.

13-ومن انحرافات الدكتور: لمزه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- بأنها عادت الفلسفة وفهم الكلام! (انظر كتابه: الطريق..، ص160).

ومعلوم حتى هذه صفة مدح لا ذم! لأن فهم الكلام والفلسفة فهم مبتدع يحوي صنوفاً من الضلال، ويتناقض مع الإسلام، مهما حاول أصحابه ونادىته حتى ينفوا ذلك. وقد بين هذا كثير من فهماء الإسلام. راجع كتاب "ذم الكلام" للهروي.

14-ومن انحرافات الدكتور: لمزه المتكرر للدعوة السلفية. يقول الدكتور: "نحن في لقاءة خطر السلفية النصوصية"! (المعتزلة..، ص5). (وانظر خطه: نظرة جديدة..، ص13، والإسلام والمستقبل، ص249).

ثم يصيبك العجب عندما ترى الدكتور يدندن كثيرًا بأنه من نادىة "السلفية"! فهل السلفية الحقة إلا اتباع نصوص الكتاب والسنة؟!

والنادىوى ما لم تقيموا عليها بينات أصحابها أدعيــاء

15-ومن انحرافات الدكتور: طعنه في بعض الصحابة –رضي الله عنهم-؛ كمعاوية بن أبي سفيان –رضي الله عنه-؛ (كما في كتابه: الإسلام وفلسفة الحكم، ص 158). وهذا ليس بمستغرب من رجل متشرب لتراث المعتزلة أعداء الصحابة. ومعلوم –كما نطق شيخ الإسلام- حتى "من أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم"([3]).

16-ومن انحرافات الدكتور: مدحه للصوفية الملاحدة وأهل البدع . يقول عمارة عن ابن عربي الصوفي: "ابن عربي في التصوف الفلسفي قمة القمم"! (التراث..، ص 291).

ويقول عن رأس الاعتزال عمروبن عبيد: "علامة بارزة على طريق تطور العقل العربي المسلم.."! (السابق، ص 27).

ويقول عن غيلان الدمشقي القدري المعتزلي: بأن حياته كانت "نموذجاً فريداً…"! (مسلمون ثوار، ص 149). ولبيان حقيقة هذه الشخصيات المنحرفة وغيرها: راجع الأصل ( ص 653-670).

17-ومن انحرافات الدكتور: تمجيده وفخره "بالثورات" التي قامت بها الطوائف المنحرفة في تاريخنا الإسلامي؛ كثورة الزنج، والعبيديين. ولبيان الحقيقة راجع الأصل (ص 671-676).

ختاماً: هذه أبرز انحرافات الدكتور محمد عمارة الذي اختار عند انخلاعه من اليسارية والاشتراكية حتى يستبدل ذلك بما يسميه "التيار الإسلامي المستنير" ! الذي يلتقي أفراده على مجموعة من الانحرافات –سبق بيانها في مقدمة هذه المجموعة-، فأفسد ولم يُصلح؛ بل أشغل الساحة الإسلامية بخلافات ونزاعات كان في غنىً عنها لوارتضى ما رضيه الله لعباده؛ من التزام شرعه واتباع كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح. ولكن (لله الأمر من قبل ومن بعد). نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه.

([1]) الفتاوى (35/201).

([2]) مراتب الإجماع (ص 119).

([3]) الفتاوى (3/152) .

المناصب والإسهامات

أسهم في الكثير من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات الفهمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها:

• المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر.
• عصومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.

• عضوهيئة كبار فهماء الأزهر.
• رئيس تحرير مجلة الأزهر، حتى 16 يونيو2015، حيث تولى رئاسة تحرير المجلة لمدة أربع سنوات وكان توزيعها في 2011 حوالي 20 ألف، وبعد أربع سنوات وصل توزيعها إلى 70 ألف نسخة، كما قام بتحويلها من مجرد مجلة إلى مؤسسة نشر قامت بطباعة ونشر 50 كتابًا فهميًا.

• المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن.
• مركز الدراسات الحضارية بمصر.
• المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية مؤسسة (آل البيت) بالأردن.
• كما كان عضوا باللجنة التأسيسية لدستور 2012 في مصر.

الوفاة

توفي عمارة في مساء يوم الجمعة 28 فبراير عام 2020، حيث أعرب ابنه عن وفاته بعد فترة من السقم لمدة ثلاثة أسابيع. وأُقيمت عليه صلاة الجنازة بعد ظهر يوم السبت التالي بمسجد الحمد بالتجمع الخامس بعد صلاة الظهر، ثم وُري الثرى في بلدته صروة بمحافظة كفر الشيخ. وقد نعت مشيخة الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر وفاة عمارة، ونطق الأزهر في بيان له: «أن رحيل الدكتور محمد عمارة هجر فراغًا يصعب ملؤه في صفوف كبار الفهماء الذين يحملون على عاتقهم أمانة الفهم، وصدق الحدثة.»، كما نعته جامعة الأزهر ممثلة في رئيسها وعمداء الكليات.

المصادر

• منطق حول محمد عمارة لفايزة صيام من القدس، ديوان العرب

منطق حول محمد عمارة لفايزة صيام من القدس [1]

[http://www.shorouk.com/ar/author_details.asp?author_id=264&cat_id=15 ] مجموعة من الموضوعات لمحمد عمارة

وصلات خارجية

• مسقط الدكتور محمد عمارة
• مجموعة من الموضوعات لمحمد عمارة، مسقط عمروخالد
• قائمة خط الدكتور محمد عمارة، دار الشروق
• خط الدكتور محمد عمارة مترجمة الي اللغات الإنجليزية والفرنسية،نيوفيجن للترجمة والثقافة