صالح بن صديق النمازي
الفقيه العلامة المجتهد صالح بن الصديق بن علي بن أحمد بن حسن بن عطية بن محمد النمازي الأنصاري الخزرجي. أحد أبرز فهماء المخلاف السليماني- منطقة جازان - وُلد رحمه الله في قرية " أبودنقور" -وهي قرية مندثرة تقع غرب مدينة صبيا- وُلد في شهر ذي الحجة آخر سنة 902هـ/ أغسطس 1497م. وبعد ولادته بسنوات رحلت أسرته إلى قرية "الباحر" على مسافة ميلين إلى الجنوب الشرقي من مسقط رأسه . وفي " الباحر" نشأ وترعرع ، والتحق بحلقة تحفيظ القرآن الكريم بجامع القرية ، فحفظ القرآن الكريم ، وأتقن تلاوته بقراءة نافع ، وكانت سنّه فوق البلوغ بقليل. وأتقن القراءة والكتابة. وفي اليوم الذي ختم فيه القرآن الكريم في جامع الباحر كان من بين الحضورقاضي أبي دنقور الفقيه أبي محمد موسى بن أحمد بن عيسى شافع ، وحينما سمع اتقانه تفرّس فيه الذكاء والنباهة ، والحرص على التحصيل فنصحه بحفظ منظومة البهجة الوردية ، ونادىه للإلتحاق بحلقته الفهمية في أبي دنقور ؛ فالتحق بها النمازي ، وحفظ البهجة الوردية ، وأتقن الفرائض ، والحساب ، والفقه - وهي العلوم التي كان يُتقنها القاضي- تطلّعت نفسه الى الإستزادة من طلب الفهم، وشحذ همّته شيخه القاضي موسى شافع ، وشجعه على الرحلة لطلب الفهم ؛ فارتحل الى بني مطير في قرية " بيت بن حشيبر" من تهامة اليمن، وهناك أخذ الفهم على يد العلاّمة المحدّث الصّدّيق بن أبي القاسم ، وأخيه الفقيه العلاّمة ابراهيم بن أبي القاسم. وبعد حتى مكث عند ابني مطير قرابة السنة ارتحل إلى زبيد وبقي بها قرابة خمس عشرة سنة يطلبُ الفهم على مشيخ الفهم بها.
مشايخه في زبيد
ولأنّ النمازي كان يرغبُ التضلّع في الفقه وعلومه فقد التحق أولاً بأبرز فقهاء زبيد ، ولازمهم في الطلب حتى أتقن فيه ، وبلغ درجة الفتيا، ثم كان يتنقلُ بين حلق الفهماء الآخرين في الحديث، والعربية ، والمنطق..وغيرها من العلوم ومن أبرز مشايخه:( ترجم لهم في كتابه" النور اللائح في مشايخ صالح") :
- محمد الطيب الناشري
- أبوالقاسم بن جعمان.
- صفي الدين المزجّد
- أبوالعباس الطنبداوي.
- عبد الرحمن بن الديبع
- يحي بن قبيب ...وغيرهم
وفي سنة 940 هـ ارتحل الى عدن حيثُ كان السلطانُ بها عامر بن داوود الطاهري ، فأكرمه ، وقرّبه ، وعهد له مكانته في الفهم، وولاّه الخطابة في جامع عدن، والافتاء ، والحسبة ، وأراده على تولّي القضاء فاعتذر عنه. وكان السلطان عامر يعول عليه كثيراً، ويعودُ إليه في القضايا ، والمسائل ، والأمور الدينية في عدن. وكان العلامة صالح النمازي صريحاً في قول حدثة الحق ، ولا تأخذه في الله لومة لائم. وقد أغضبَ هذا منه بعض فهماء عدن.
وبعد حتى غدر القائد العثماني "سليمان الخادم" بالسلطان عامر، وقبض عليه وشنقه في أوائل سنة 945هـ، وانهى حكم الطاهريين في عدن. ارتحل النمازي الى الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين في صنعاء. فرحب به وأكرمه غاية الإكرام، وعهد له فهمه وفضله حتى كان جليسه ، وعديله في المحمل وقت ما يسافر الامام لتفقد بعض بلاده ، أوللنزهة وغيرها. وقضى النمازي عنده ما يقرب من تسع سنوات . وقد أحسن إليه الإمام أيما إحسان حتى إنّه أبتره ضيعتين في تعز وجبلة من أفضل البساتين ، وكانت تغلّ عليه ما جعله في بحبوحةٍ من العيش. ولكن بمجرّد تنازل الامام عن الامامة ، بعد حتى أصابه العمى سنة 954 ، وخروجه من صنعاء، ودخول العثمانيين مدينة تعز بالتواطؤ مع المطهر بن شرف الدين حتى ولج النمازي في فترةٍ من عمره كانت شديدة الوطأة عليه، فقد أرهبه الأتراك العثمانيون، واستولوا على ضيعتيه بتحريض من المطهر بن شرف الدين، واضطرّ النمازي إلى الهرب الى زبيد والتخفّي عند عبد الرحمن بن حسين الأهدل حتى سعى له هذا العالم لدى الأتراك فكفُّوا أذاهم ، وأعادوا إليه ضيعتيه ، ولكن بعد هجرت هذه الحوادث آثارها على نفسه ، وجسده ، وأسرته. وما بين "جبلة" و"إب" قضى النمازي ما بقي من عمره في التدريس ، والتأليف. وقد تجاوزت مؤلفاته الثلاثين مؤلفاً ما بين مبسوطٍ ككتاب " الأنهار المتدفقة على رياض الأثمار، ومابين متوسطةٍ وما بين مؤلفاة منظومة ، ورسائل متعددة.فألّف في كلّ العلوم المعروفة في عصره( استقصيتها في قسم الدراسة من كتابه النور اللائح ، مطبعة الحميضي ، الرياض،2018).
وفي مستهلّ شهر محرّم الحرام ابتداء سنة 965هـ صعدت روح الفقيه العلامة إلى بارئها في مدينة " جبلة". وقبر الى جدار جامعها. رحمه الله رحمة واسعة.
