آدم
عودة للموسوعة| آدم | |
|---|---|
|
| |
| أبوالبشر | |
| الولادة | لم يولد (خلقه الله بلا أب ولا أم) الجنة |
| الوفاة | غير معروف الأرض |
| مبجل(ة) في | الديانات الإبراهيمية |
| البعث | غير معروف |
| النسب |
الأبناء:هابيل وقابيل وشيث وأزورا وإقليما الزوجة:حواء |
آدم (بالعبرية: אָדָם)، (بالآرامية: ܐܕܡ، باليونانية: Αδάμ) هوشخصية وردت في سفر التكوين، والعهد الجديد، والقرآن، كما ورد ذكره في كتاب مورمون وكتاب الإيقان. وفقاً لسيرة بدء الخلق في الأديان الإبراهيمية، كان آدم أول إنسان. تعود أقدم رواية معروفة عن شخصية آدم من الديانة اليهودية في قصص الخلق في سفر التكوين الواردة في التناخ والعائدة للقرن الخامس قبل الميلاد، تم خلق آدم من قبل يهوه - إلوهيم ("يهوه-الله"، وهوالاسم القديم لله عند شعب بني إسرائيل)، رغم حتى مصطلح "آدم" يمكن حتى يشير إلى كلاهما الإنسان الأول وكذلك الخلق العام للبشر. تختلف الكنائس المسيحية حول نظرتها لتصرف آدم بعد عصيانه لله (غالباً ما يطلق عليه سقوط الإنسان)، وعواقب تلك الإجراءات على بقية البشرية. في بعض الأحيان تعاليم المسيحية واليهودية تُحمّل آدم وحواء (أول امرأة) مستوى مختلف من المسؤولية حول السقوط، على الرغم من حتى التعليم الإسلامي يحمّل كلاهما على حد سواء مسؤولية السقوط. بالإضافة إلى ذلك يؤمن المسلمون بأن آدم سيُغفر لهُ في النهاية، في حين تؤمن المسيحية بأن آدم سيقع افتداءه في وقتٍ لاحق وذلك فقط عبر التضحية بيسوع. يُعتبر آدم أول نبي في ديانتي الإسلام والبهائية وفي بعض الطوائف المسيحية. في حين يرى اللادينيون حتى ذلك يندرج تحت ما يسمونه أسطورة الخلق.
أصل التسمية
في سفر التكوين
آدم (بالعبرية: אָדָם) وهوالشكل السليم للاسم، حيث يعود تاريخ استخدامه العام في اللغات السامية. وكان أول استخدام عملي للاسم معروف من ناحية التوثيق التاريخي هوAdamu (بالعربية: آدامو)، كما تم تسجيله في قائمة الملوك الأشوريين. يستخدم اسم آدم كحدثة شائعة في اللغة العبرية وتعني "إنسان". وبإضافة أداة التعريف، تصبح الحدثة "الإنسان". في سفر التكوين يمكن حتى يُقدم اسم آدم بمعنى "البشر" بالحس الأكثر عمومية، وهومشابه لاستخدام الاسم في اللغات الكنعانية. إذا استخدام حدثة "البشر" في سفر التكوين، تعطي فكرة حتى آدم كان سلف جميع البشر.
تشير الأعمال القبالية حتى اسم آدم يأتي أيضاً من الحدثة العبرية "آدميه".
في الإصحاحات (الفصول) الخمسة الأولى من سفر التكوين الحدثة אָדָם ( آدم ) اُستخدمت في جميع معانيها: حيث كانت الحدثة تعني بشكل جماعي ("البشر")،[1:27] وبشكل فردي ("رجل")،[2:7]، وللإشارة لجنس غير محدد ("رجل وامرأة") [5:1,2] وبمعنى ذكر.[2:23–24] وفقاً للموسوعة اليهودية استخدام الحدثة في سفر التكوين 1 هواستخدام عام بينما في سفر التكوين 2 وسفر التكوين ثلاثة فإن الاستخدامات العامة والشخصية متنوعة.
في سفر التكوين 1:27 استخدمت "آدم" بالمعنى الجماعي، حيث لم يكن المقصود الفرد آدم بل جميع البشر خلقوا في اليوم السادس. إذا التفاعل بين الفرد "آدم" و"البشر" مجتمعين هوالعنصر الأدبي الرئيسي للأحداث التي تحصل في جنات عدن، إذا المعاني الغامضة المضمّنة في عبر جميع النواحي الأخلاقية، الجنسية والروحية من السرد تعكس تعقيد الحالة الإنسانية. سفر التكوين 2:7 هي الآية الأولى حيث تأخذ "آدم" معنى رجل فردي (الرجل الأول): قبل هذه الآيات لم يكن هناك وجود لحالة الجنس والنوع. التمييز بين الجنسين ل "آدم" تكرر في سفر التكوينخمسة بالآية 1 و2 ليتم تعريف "الذكر والأنثى".
تحدث دالة أدبية متكررة (في سفر التكوين 1 الآية 8)، وهوالرابط بين آدم والتراب ("آداماه"). حيث حتى آدم خلق من تراب، ومن هذا "آداماه" حصل آدم على اسمه. لعنة الله لآدم أيضاً كانت النتيجة حتى الأرض لُعنت أيضاً، ولعنته لآدم كانت أنه يجب حتى يعمل من أجل حتى يأكل،[3:17] ويعود آدم للتراب التي أٌخذ منها.[3:19] هذا الجانب "الترابي" هوأحد مكونات هوية آدم، ولعنة آدم للإقصاء للتراب يظهر أنها تجعل الهوية المقسمة للجنس البشري بأن تكون دنيوية وحتى الآن منفصلة عن الطبيعة.[8:21]
الخلق
وفقاً لسفر التكوين 1، خلق الله (إلوهيم) البشر. "ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ، وَبَارَكَهُ وَدَعَا اسْمَهُ آدَمَ..."[5:39]. هنا "آدم" مصطلح عام لـ"البشر" ويشير للجنس البشري ككل. يبارك الله "البشر" ليتكاثروا " "أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا" ويأمر حتىقد يكون لهم سلطان "تَسَلَّطُوا" (لكن المعنى الدقيق في العبرية غير مؤكد ومختلف عليه) "عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ".(سفر التكوين 1: 26-27).
في سفر التكوين 2: "وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ" ومن ثم "نَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً".[2:7] ثم وضع الله آدم في جنات عدن "وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»."[2:16-17]
آدم في دين الصابئة المندائيون
| جزء من سلسلة منطقات عن |
| المندائية |
|---|
|
شخصيات
|
|
الطقوس
|
|
النصوص
|
|
الفرق
|
| بوابة الغنوصية |
تسمية الصابئة حدثة أصلها من العمل الأرامي المندائي مصبتاً، أي صُبغ أواغتسل، وتعني التطهر والنقاء، وهواسم ديانة توحيدية يعتقد متبعوها أنها أنزلت على نبي الله آدم. لهم كتابهم الذي يسمى جنزا ربا أي الكنز العظيم، والذي يعتقد الصابئة المندائيون أنه يجمع صحف النبي آدم أحد أنبياء الصابئة، حيث لهذه الديانة سبعة أنبياء هم: آدم، شيتل بن آدم أوشيث، آنوش، نوح، سام بن نوح، "دنانوخ" وهوادريس وآخرهم يحيى بن زكريا عليهم السلام. ويمثل آدم في هذه الديانة رأس الذرة الحية وأول الأنبياء والمرسلين من عند الله. ويعتقدون حتى آدم وحواء خلقا من طينة واحدة.
آدم في المسيحية
يؤمن المسيحيون حتى آدم هوأول مخلوقات الرب وأنه طرد من الجنة لأنه أكل من الشجرة المنهي عنها وهي شجرة فهم الخير والشر وكانت هذه الخطيئة الأولى حسب ما ذكر في سفر التكوين، ونتيجة لهذه الخطيئة فقد تجسد الإله في المسيح ليفدي البشرية بصلبه ويكفر عن خطيئة آدم والتي من المفترض حتى عقوبتها الموت وفناء الجنس البشري
في قصص الخلق في سفر التكوين، تم خلق آدم من قبل يهوه - إلوهيم ("يهوه-الله"، إله إسرائيل)، رغم حتى مصطلح "آدم" يمكن حتى يشير إلى كلاهما الإنسان الأول وكذلك الخلق العام للبشر. تختلف الكنائس المسيحية حول نظرتها لتصرف آدم بعد عصيانه لله (غالباً ما يطلق عليه سقوط الإنسان)، وعواقب تلك الإجراءات على بقية البشرية. في بعض الأحيان تعاليم المسيحية واليهودية تحمل آدم وحواء (أول امرأة) مستوى مختلف من المسؤولية حولل السقوط، على الرغم من حتى التعليم الإسلامي يحمّل كلاهما على حد سواء مسؤولية السقوط.
الخطيئة الأصلية
ترى المسيحية حتى الطبيعة البشرية معيبة بشكل لا رجعة فيه بسبب خطيئة آدم. لا توجد تلك الفكرة في اليهودية (ولا في الإسلام)، وقد ابتكرها بولس الطرطوسي، بالاعتماد على التيارات الشائعة في الفكر اليهودي الهلنستي الذي أكد حتى خطيئة آدم قد أدخلت الموت والخطيئة إلى العالم. الخطيئة، بالنسبة لبولس، كانت قوة يخضع لها جميع البشر، لكن مجيء المسيح أظهر الوسائل التي يمكن من خلالها دخول الأخيار إلى الفردوس الذي حرمت منه خطيئة آدم البشرية. لم يكن بولس يعتبر حتى هذه الخطيئة الأصلية لآدم قد انتقلت بيولوجيًا أوحتى الأجيال اللاحقة ستعاقب على أفعال الجد آدم. كان أوغسطينوس هوالذي اتخذ هذه المستوى، وقام بتحديد مسقط الخطيئة نفسها في السائل المنوي للذكور، مبررا ذلك بأن: عندما أكل آدم وحواء من الفاكهة خجلا وغطيا أعضاءهما التناسلية، وهذا هوالمكان الذي تم نقل الخطيئة الأصلية منه إلى جميع الأجيال المقبلة، ويسوع المسيح وحده، الذي لم ينتج من سائل منوي بشري، ليس لديه العيب الذي انتقل من آدم. (كانت فكرة أوغسطينوس تستند إلى أفكار العالم القديم الخاصة بفهم الأحياء، والتي تنص على حتى الحيوانات المنوية الذكرية تحتوي على الطفل الذي لم يولد بعد بأكمله، وأن رحم الأم ليس أكثر من غرفة رعاية ينموفيها).
آدم في الإسلام
يؤمن المسلمون حتى آدم هوأول خلق الله من البشر وأول إنسان على سطح المعمورة خلقه الله ونفخ فيه من روحه وأمر ملائكته بالسجود له (سجود تحية وتقدير، لا سجود عبادة) فسجدوا جميعاً إلا إبليس لم يسجد ونطق لربه أسجد لمن خلقت طيناً انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فغضب الله عليه وأقفل في وجهه باب التوبة والرحمة ولعنه فنطق إبليس لربه أنظرني إلى يوم يبعثون نطق إنك من المنظرين إلى اليوم الموعود وهويوم القيامة ولأملأن جهنم ممن اتبعك منهم أجمعين. عندما سكن آدم وزوجه الجنة حاول إبليس التسلل لهما فأغواهما ووسوس لهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي نهاهما الله عنها فعصى آدم ربه فغوى وتسبب في طردهما من الجنة ونزولهما إلى الأرض. ومن أبنائه هابيل وقابيل وشيث. واختلف في مقدار عمره عليه السلام، فقدَّمنا في الحديث، عن ابن عباس، وأبي هريرة مرفوعًا:((أن عمره اكتتب في اللوح المحفوظ ألف سنة)). وهذا لا يعارضه ما في التوراة من أنه عاش تسعمائة وثلاثين سنة لأن قولهم هذا مطعون فيه مردود إذا خالف الحق الذي بأيدينا مما هوالمحفوظ عن المعصوم.وأيضًا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث، فإن ما في التوراة إذا كان محفوظًا محمول على مدة مقامه في الأرض بعد الإهباط وذلك تسعمائة وثلاثون سنة شمسية وهي بالقمرية تسعمائة وسبع وخمسون سنة ويضاف إلى ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل الإهباط على ما ذكره ابن جرير وغيره فيكون الجميع ألف سنة. ولما توفي بقيت ذريته على دين الإسلام يعبدون الله تعالى وحده ولم يشركوا به شيئاً، فعاش البشر ألف سنة أخرى على دين الإسلام.
ورد ذكر أدم في القرآن الكريم 25 مرة. أكثرها في سورة الأعرافسبعة مرات.
في القرآن
|
جزء من سلسلة الإسلام عن الأنبياء
|
|
آدم·إدريس |
ذكر القرآن،: 
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ 
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 
فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 
وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 
خلق الله آدم جميل الشكلِ والصورة وحسن الصوت لأن جميع أنبياء الله الذين بعثهم الله لهداية الناس كانوا على صورة جميلة وشكل حسن وكذلك كانوا جميلي الصوت، نطق الرسول محمد:"ما بعثَ الله نبيًّا إلا حسنَ الوجهِ حسن الصوتِ وإنَّ نبيَّكم أحسنهم وجهًا وأحسنهم صوتًا".
ولقد تحدث القرآن عن خلقه في مواضع كثيرة ولمناسبات متعددة، والمتأمل في تلك الآيات الكريمة التي ورد الحديث فيها عن خلق آدم، يجدها تتناول تلك المراحل والأطوار التي مر بها خلقه.
ذكر القرآن في سورة آل عمران: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 
(سورة آل عمران، الآية 59). فإذا كان خلق عيسى ـ من غير أب ـ آية عجيبة فإن خلق آدم من تراب آية أعجب، فعيسى خلق من غير أب وآدم خلق من غير أب ولا أم.
في سورة ص: إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ 
وذكر القرآن في سورة الصافات: فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ 
أي من طين لزج متماسك. نطق الإمام الطبرسي[]
- طين لازب أي لاصق وإنما وصفه جل ثناؤه باللزوب لأنه تراب مخلوط بماء، والتراب إذا اختلط بماء صار طيناً لازباً.
وذكر القرآن في سورة الحجر: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ 
وذكر القرآن في سورة الرحمن: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ 
والصلصال هوالطين اليابس الذي يصلصل، وإذا أدخل النار أوتعرض مدة للشمس صار فخاراً، أما الحمأ فهوالطين الذي اسود وتغير من طول ملازمته الماء، والمسنون المصور، وقيل المصبوب المفرغ، أي أفرغ صورة إنسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذابة في قوالبها، وقيل: المسنون هوالمتغير الرائحة ومنه قول القرآن: «"﴿فَانظُرْ إلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾.» أي لم يتغير مع مضي مائة عام عليه.
مقدار طول آدم
لقد اختلف الناس في طول آدم وحواء من المسيحيين فمضىوا مذاهب شتى، فنطق المستشرق السيد هانريون العضوفي المجمع الفهمي الفرنسي، ان طول آدم كان 123 قدما وتسع بوصات (37 مترا تقريبا)، وان طول حواء كان 118 قدما وثلاثة ارباع البوصة.. وهذا هوالمذكور في كتاب الرحلة الحجازية. فهؤلاء المستشرقون اخذوا استنتاجهم من المومياوات والهياكل التي يعثرون عليها في باطن الأرض.
- نطق العزيزي علي الجامع الصغير عند هذا الحديث وعند أحمد عن أبوهريرة مرفوعا، «"كان طول آدم ستين ذراعا في سبعة اذرع عرضا".»
وما ذكره ابن بطوطة في رحلته من حتى طول قدم آدم الموجودة على الصخرة بجبل سرنديب أحد عشر شبرا معقولة بالنسبة لطوله المذكور هنا في الحديث.
خروج آدم من الجنة
يذكر القرآن الكريم قصّة آدم أبوالبشر مع زوجته حوّاء في الجنّة، حيثُ أنّ الله تعالى أسكن آدم الجنّة هووزوجته حوّاء، نطق تعالى { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ حيث أُمر آدم هووزوجته بالعيش في الجنّة وأكل ما لذ وطاب ولكن حذّره الله تعالى من الاقتراب من شجرة في الجنة امتحاناً لهما وابتلاءاً لطاعتهما لله، ولكنّ إبليس الذي توعّد بإغواء آدم استطاع اقناعه بالأكل من الشجرة، وتظاهر بأنه يريد مصلحة آدم وحوّاء، فادّعى أنّ هذه الشجرة هي شجرة الخلد، وأنّ الأكل منها يورث الخلود في الجنةّ والمُلك الدائم، فكانت النتيجة حتى أكل آدم وحوّاء من الشجرة المحرّمة مما أدّى إلى خروجها من الجنّة وغضب الله على آدم وحوّاء ولكنّ الله تعالى تاب عليهما بعد ذلك، بعد حتى استغفر آدم ربّه وتاب إليه، فتاب الله عليه، ولكن رغم ذلك، أخرجه الله من الجنّة ووعده بالرجوع إليها إذا آمنوا به وعملوا صالحاً في الأرض، وكانت هذه اللحظة بداية نزول آدم إلى الأرض، نطق تعالى: { فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) .
مكان الجنّة
اختلف الفهماء في مكان الجنّة فمن قائل أنها في السماء، وآخرون نصّوا على أنّها في الأرض، ولكل فريق ٍ منهم أدلّته من الكتاب والسنّة.
أبناء آدم
قابيل وهابيل
قابيل هوأول أبناء آدم في جميع الديانات السماوية. يروي لنا القرآن الكريم سيرة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين سقطت أول جريمة اغتال في البشر. فقد كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من بنت البطن الثاني وينطق حتى قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه (حسب الإسرائيليات)، فأمرهما آدم حتى يقدما قربانا، فقدم جميع واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل وبعد أيام، كان هابيل نائما وسط غابة مشجرة، فقام إليه أخوه قابيل فقتله. وجلس القاتل أمام شقيقه المُلقى على الأرض. وكان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عٌرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غراباً حياً بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه في الحفرة وعاد يهيل عليه التراب. حينها تأسى على أخوه الميت وندم على عملته.
وفاته ومدفنه
أختلف في مكان وفاة آدم فمرة ينطق في الهند ومرة في الشام ومرة في مكة، فلا يوجد مرشد ثابت على مكان دفنه.
روابط خارجية
- لا بيانات لهذه الموضوعة على ويكي داتا تخص الفن
المراجع
- ^ Womack 2005، صفحة 81, "Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions." نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The Book of Genesis Chapters 1-17, Victor P. Hamilton, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1990
- ^ Ryken (1998). Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman III, Colin Duriez, Douglas Penney, Daniel G. Reid (المحرر). Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. صفحة 9. ISBN . صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررون (link)
- ↑ Adam article in the الموسوعة اليهودية نسخة محفوظة 01 فبراير 2009 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Barker, Kenneth (Editor); John H. Stek, Mark L. Strauss, & Ronald F. Youngblood (2008). The NIV Study Bible. Zondervan Publishing House. صفحة 7. ISBN . صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
- ^ Shelah HaKadosh, Toldos Adam, Introduction
- ↑ Hendel. p.18
- ^ Hendel, pp. 18–19
- ^ هيندل، صفحة 19
- ^ بالتجسد تم فداء البشرية نسخة محفوظة 25 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ Pies 2000.
- ↑ Boring 2012.
- ↑ Stortz 2001.
- ^ البداية والنهاية (كتاب)
- ^ القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 59.
- ^ القرآن. ص. أية 71
- ^ القرأن. الصافات. أية 11
- ^ القرأن. الحجر. أية 26
- ^ القرأن. الرحمن. أية 14
- ^ القرآن. من سورة البقرة. اية 259
- ^ مادة آدم في معجم لاروس الكبير
- ^ التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم للمؤلف محمد طاهر الكردي المكي
- ^ القرآن الكريم , الآية 35 من سورة البقرة
- ^ القرآن الكريم , سورة طه , الآيات 116 ,136
- ^ "جنة الخلد هي التي أهبط منها آدم عليه السلام". Islamweb إسلام ويب. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 22 يونيو2017.
- ^ من كتاب البداية والنهاية، ابن كثير.
المصادر
- Ashrof, V. A. Mohamad (2005). . Gyan Books. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Boring, Eugene (2012). . Westminster John Knox. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Enns, Peter (2012). . Baker Books. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Ginzberg, Louis (1998). . JHU Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Ginzberg, Louis (1909). (PDF). Philadelphia: Jewish Publication Society. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Gmirkin, Russell E. (2006). . Bloomsbury. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Hanauer, J.E. (2011). . The Other Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Hendel, Ronald S (2000). "Adam". In David Noel Freedman (المحرر). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Mathews, K. A. (1996). . B&H Publishing Group. ISBN . مؤرشف من الأصل في 14 مايو2016. CS1 maint: ref=harv (link)
- Pies, Ronald W. (2000). . Jason Aronson. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Schwartz, Howard (2006). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Stortz, Martha Ellen (2001). "Where or When Was Your Servant Innocent?". In Bunge, Marcia J. (المحرر). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
- Wheeler, Brannon M. (2002). . A&C Black. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
انظر أيضا
-
صور وملفات صوتية من كومنز -
اقتباسات من ويكي الاقتباس
صور وملفات صوتية من كومنز
اقتباسات من ويكي الاقتباس- سيرة آدم في القرآن
- حواء
- قابيل
- هابيل
التصنيفات: آدم وحواء, أسلاف أسطوريون, أشخاص تجاوزوا سن 900, أنبياء ورسل بحسب المعتقد الإسلامي, أنبياء ورسل بحسب المعتقد المسيحي, أنبياء ورسل بحسب المعتقد اليهودي, شخصيات أسطورية, شخصيات الكتاب المقدس في الإسلام, شخصيات من سفر التكوين, قديسون مسيحيون من العهد القديم, مسلسلات عبد الرحمن أبو زهرة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررون, صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون, صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون, مقالات تحتوي نصا بالعبرية, مقالات تستعمل روابط فنية بلا بيانات على ويكي داتا, CS1 maint: ref=harv, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة الإنجيل/مقالات متعلقة, بوابة القرآن/مقالات متعلقة, بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية/مقالات متعلقة, بوابة المسيحية/مقالات متعلقة, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P227
