المصريون

نفرتيتي توت عنخ آمون رمسيس الثاني إخناتون الأسقف ابرام بطليموس الحكيم عمر مكرم محمد عبده سعد زغلول مصطفى كامل سميرة موسى نجيب محفوظ أم كلثوم جمال عبدالناصر أنور السادات مصطفى محمود محمد البرادعي أحمد زكي محمد الغزالي أحمد زويل
التعداد الكلي
104.2 مليون (2017)
مناطق الوجود المميزة
مصر ~94.8 مليون (تقدير 2017)  السعودية 2,900,000  الأردن 1,600,000  الولايات المتحدة 981,000  ليبيا ~1,000,000 (2011)  الإمارات العربية المتحدة 750,000  كندا 600,000  إيطاليا 560,000  الكويت 500,000  السودان 500,000  فرنسا 365,000  أستراليا 340,000  قطر 230,000  ألمانيا 77,000  المملكة المتحدة 62,000  إسرائيل 57,500  عمان 56,000  هولندا 45,000  لبنان 40,000  جنوب أفريقيا 40,000
اللغات
العربية الفصحى (المعاملات الرسمية)، اللهجات المصرية بأنواعها، النوبية (أسوان)، الأمازيغية (سيوة)، العفرية (حلايب).
الدين
الأكثرية: الإسلام، غالبيّة سنيّة الأقليّة: المسيحية، غالبية أرثوذكسية مشرقية وشرقيّة وأقليّة كاثوليكية شرقية
المجموعات العرقية المرتبطة
من حيث العرق: الأكّديون، الآشوريون (السريان)، الكلدان، الكنعانيون، العبرانيون،الحميريون.(2) من حيث الاختلاط:النوبيون، البجا

المصريون هم سكان مصر ومن شعوب الوطن العربي، يقدر عددهم بنحو104 ملايين نسمة، غالبيتهم من المسلمين مع وجود أقلية مسيحية، ويأتي في أول مادة من الدستور المصري أن

تعتبر اللغة العربية اللغة الرسمية، وتنتشر اللهجة المصرية بأنوعها لهجة دارجة في الحياة اليومية.

تتقدم أكبر التجمعات الحضرية العاصمة وامتدادها والذي يسمى القاهرة الكبرى (نحو20 مليون نسمة) والذي يتفرع عندها نهر النيل ثم مدينة الإسكندرية المتوسطية، ثم مدن وجه بحري (المنصورة - طنطا - المحلة الكبرى) وفي الوجه القبلي أسيوط كبرى مدن صعيد مصر والأقصر، وفي أقصى الجنوب أسوان عاصمة الشطر المصري من النوبة.

أما من ناحية عدد سكان المحافظات، اتىت محافظة القاهرة كأكثر المحافظات سكاناً في مصر بنحوسبعة ملايين و787 ألف نسمة بنسبة 10.73 % من السكان تليها الجيزةستة ملايين و273 ألف نسمة بنسبة 8.64 % ثم الشرقيةخمسة ملايين و340 ألف نسمة بنسبة 7.36 %، فالدقهلية فالبحيرة فالقليوبية فالمنيا ثم محافظة الأسكندرية نسبة 5.66 %.حسب رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، في مؤتمر عقده في ثلاثة أبريل العام 2007 م.

اللغة

تعد اللغة العربية هي اللغة الرسمية للمصريين والتي تتفرع منها اللهجة المصرية. وكان المصريون القدماء يخطون بالهيروغليفية، والتي تعني النقش المقدس، ولم تكن لغة منطوقة، وإنما كانوا يتحدثون الديموطيقية والهيراطيقية والقبطية القديمة، والقبطية تستخدم حتى الآن في الكنائس فقط، ثم انتشرت اللغة العربية منذ القرن السابع الميلادي. بالإضافة إلى وجود لغات محلية لدى في بعض الشعوب القديمة في مصر مثل اللغة النوبية في محافظة أسوان واللغة الأمازيغية في واحة سيوة في الصحراء الغربية. وتعد الإنجليزية هي اللغة الأجنبية الأكثر انتشارًا والمفهومة من قِبَل المتفهمين إضافة إلى الفرنسية.

الهوية

ينسب المصريين هويتهم إلى جميع حقبة من حقب تاريخ مصر بدرجات متفاوتة. حلت أسئلة الهوية في المقدمة في القرن 20 عندما سعى المصريون إلى تحرير أنفسهم من الاحتلال البريطاني، مما أدى إلى ازدياد القومية المصرية الفهمانية العرقية (المعروفة أيضا باسم "الفرعونية"). بعد حصول المصريين على الاستقلال من بريطانيا العظمى، تطورت أشكال أخرى من القومية، بما في ذلك القومية العربية الفهمانية، بالإضافة إلى الإسلاموية.

ارتفعت "الفرعونية" إلى الصدارة السياسية في عقد 1920 و1930 أثناء الاحتلال البريطاني، حيث تطورت مصر بشكل منفصل عن العالم العربي. نطق جزء من الطبقة العليا المصرية المتأثرة بالغرب بأن مصر كانت جزءا من حضارة البحر المتوسط. ظهر هذا الفكر إلى حد كبير بسبب تاريخ مصر الطويل قبل الإسلام وقبل حتى تصبح عربية، وبسبب العزلة النسبية لوادي النيل وبسبب النسب والعرق الأصلي المتجانس غير العربي لأغلب المصريين، وذلك بغض النظر عن الهوية الدينية الحالية. كان من أبرز نادىة الفرعونية طه حسين الذي نطق "إن الفرعونية متأصلة في نفوس المصريين، وستبقى كذلك بل يجب حتى تظل وتقوى، والمصرى فرعونى قبل حتىقد يكون عربياً ولا يطلب من مصر حتى تتخلى عن فرعونيتها وإلا كان معنى ذلك: اهدمى يا مصر أبا الهول والأهرام، وانسى نفسك واتبعينا ... لا تطلبوا من مصر أكثر مما تستطيع حتى تعطى، مصر لن تدخل في وحدة عربية سواء كانت العاصمة القاهرة أم دمشق أم بغداد".

أصبحت الفرعونية هي الأسلوب السائد للتعبير عن الأنشطة المصرية ضد الاستعمار في فترات الحرب. في عام 1931، عقب زيارة إلى مصر، لاحظ القومي العربي السوري ساطع الحصري حتى "[المصريين] لم يمتلكوا مشاعر قومية عربية; ولم يقبلوا حتى مصر كانت جزءا من الأراضي العربية، ولا يعترفون حتى الشعب المصري جزء من الأمة العربية." أصبحت بعد ذلك أواخر عقد 1930 الفترة التكوينية للقومية العربية في مصر، ويعود جزء كبير من ذلك بسبب جهود المثقفين السوريين والفلسطينيين واللبنانيين.

المشاعر العربية-الإسلامية السياسية كان يغذيها التضامن بين المصريين المكافحين من أجل الاستقلال عن بريطانيا ونظائرهم في دول العالم العربي المشاركين في نضالات مماثلة مناهضة للإمبريالية. بشكل خاص، نموالصهيونية في فلسطين المجاورة كان ينظر إليه باعتباره تهديدا من قبل الكثير من المصريين وتم تبني فكرة المقاومة هناك بسبب صعود الحركات الإسلامية مثل الإخوان المسلمين وكذلك القيادة السياسية بما في ذلك الملك فاروق الأول ورئيس الوزراء مصطفى النحاس. ومع ذلك، بعد مرور عام على إنشاء جامعة الدول العربية في عام 1945، والتي أصبح مقرها في القاهرة، خط المؤرخ في جامعة أكسفورد هـ. س. دايتون:

المصريون ليسوا عرباً، هم والعرب على فهم بهذه الحقيقة. إنهم يتحدثون اللغة العربية، وهم [غالبيتهم] مسلمون. بالعمل يلعب الإسلام دوراً أكبر في حياتهم من دوره لدى أي من السوريين [المسلمين] أوالعراقيين [المسلمين]. لكن المصري، خلال الثلاثين سنة الأولى من القرن العشرين، لم يكن على دراية بأي ارتباط محدد بالشرق العربي ... ترى مصر في القضية العربية هدفاً جديراً بالتعاطف الحقيقي والنشط، وفي نفس الوقت فرصة عظيمة ومناسبة لممارسة القيادة، وكذلك للتمتع بثمارها. لكن [مصر] لا تزال مصرية أولا وعربية فقط نتيجة لذلك، واهتماماتها الرئيسية لا تزال محلية.

لم تصبح القومية العربية -والاشتراكية العربية- سياسة الدولة حتى عهد عبد الناصر، بعد أكثر من عقد من الزمن، وأصبحت وسيلة تحديد موقف مصر في الشرق الأوسط والعالم، وعادة ما كانت في لقاءة الصهيونية في الدولة الجديدة المجاورة إسرائيل. تشكلت سياسة ناصر بناء على اقتناعه بأن جميع الدول العربية لديها نضالات مناهضة للإمبريالية وبالتالي التضامن بينهم ضرورة حتمية من أجل الاستقلال. نظر ناصر إلى القومية المصرية الأقدم (تلك الخاصة بسعد زغلول) على أنها تنظر إلى الداخل بدرجة مبالغ فيها ولم ير أي تعارض بين الوطنية المصرية والقومية العربية. لفترة من الزمن شكلت مصر وسوريا الجمهورية العربية المتحدة. عندما تم حل الاتحاد، ظلت مصر تعهد باسم الجمهورية العربية المتحدة حتى عام 1971 عندما اعتمدت مصر الاسم الرسمي الحالي "جمهورية مصر العربية". بدأ تشكيك المصريين في العروبة خاصة بعد حرب 1967. الآلاف من المصريين فقدوا حياتهم، وأصيبت البلاد بخيبة أمل فيما يتعلق بالسياسة العربية. على الرغم من حتى العروبة التي تم غرسها في البلاد من قبل عبد الناصر لم تكن متأصلة في المجتمع، كانت هناك قرابة راسخة مع بقية العالم العربي ونظرت مصر إلى نفسها على أنها قائدة هذا الكيان الثقافي الأكبر. شددت نسخة عبد الناصر من العروبة على السيادة والقيادة المصرية للوحدة العربية بدلا من الدول العربية الشرقية. أحيى خليفة ناصر أنور السادات، من خلال السياسة العامة وكذلك مبادرته للسلام مع إسرائيل، توجها مصريا، مؤكدا بشكل قاطع حتى مصر والمصريين فقط مسؤوليته. وفقا لدويشة، مصطلحات "العرب" و"العروبة" و"الوحدة العربية"، أصبحت غائبة بشكل واضح. ومع ذلك، وعلى الرغم من محاولات السادات المنهجية للقضاء على المشاعر العربية، ظلت القومية العربية في مصر قوة فعالة.

خلال هذه الحقبة، في عام 1978، تفهم الباحث المصري-الأمريكي في فهم الاجتماع سعد الدين إبراهيم الخطاب الوطني بين 17 من المثقفين المصريين فيما يتعلق بهوية مصر والسلام مع إسرائيل. ولاحظ أنه في 18 منطقة، تم الاعتراف بالهوية العربية وتمت معارضة الحياد في الصراع، بينما في ثمانية منطقات تم الاعتراف بالهوية العربية مع دعم الحياد، بينما فقط في ثلاث منطقات خطها المحرر لويس عوض تم رفض الهوية العربية ودعم الحياد. شدد الباحث المصري جمال حمدان على حتى الهوية المصرية فريدة من نوعها، ولكن حتى مصر هي "المركز الثقافي" في العالم العربي، مجادلا حتى "مصر بالنسبة للعالم العربي مثل القاهرة لمصر." حمدان أكد أيضا: "نحن لا نرى الشخصية المصرية -مهما كانت متميزة- كأي شيء سوى جزء من شخصية الوطن العربي الأكبر".

الكثير من المصريين اليوم يشعرون حتى الهويات المصرية والعربية ترتبط ارتباطا وثيقا، مع التأكيد على الدور المحوري الذي تلعبه مصر في العالم العربي. يواصل آخرون الاعتقاد حتى مصر والمصريين هم ببساطة ليسوا عربا، مؤكدين على التراث والثقافة المصرية المستقلة ونظام الحكم، مشيرين إلى ما يروه كإخفاقات للسياسة العربية والقومية العربية. توضح عالمة الأنثروبولوجيا المصرية ليلى الحمامصي العلاقة الحديثة بين الاتجاهين قائلة: "في ضوء تاريخهم، المصريون ... يجب حتىقد يكونوا على وعي بهويتهم الوطنية ويعتبرون أنفسهم فوق جميع شيء مصريين. كيف من الممكن أن للمصري مع هذا الإحساس القوي بالهوية المصرية، حتى ينظر إلى نفسه كعربي أيضا؟" شرحها لذلك هوحتى التمصير يفسر كتعريب، وينتج عن ذلك "زيادة وتيرة التعريب، بسبب فتح اللغة العربية النوافذ لإرث غني من الثقافة العربية. ... إلى غير ذلك من خلال البحث عن الهوية الثقافية، أحيت مصر تراثها الثقافي العربي."

يرى النقاد المصريون للقومية العربية أنها عملت على نبذ وإبعاد الهوية المصرية الأصلية بفرض جانب واحد فقط من جوانب الثقافة في مصر. تم التقاط هذه الآراء والمصادر حول الهوية الجماعية في الدولة المصرية في حدثات عالم أنثروبولوجيا لغوية أجرى عملا ميدانيا في القاهرة:

من الناحية التاريخية، اعتبر المصريون أنفسهم مختلفين عن "العرب"، وحتى في الوقت الحاضر نادراً ما يستخدمون ذلك التعريف في السياقات غير الرسمية. يشير مصطلح "العرب" كما يستخدمه المصريون بشكل رئيسي إلى سكان دول الخليج ... مصر هي زعيمة للعروبة وفي نفس الوقت مسقط استياء شديد من تلك الإيديولوجية. اضطر المصريون حتى يتحولوا، رغما عنهم في كثير من الأحيان، إلى "عرب" [خلال عهد عبد الناصر] لأنهم لم يعرِّفوا أنفسهم تاريخياً على هذا النحو. كانت مصر دولة ذات وعي ذاتي، ليس فقط قبل العروبة، بل قبل حتى تصبح مستعمرة للإمبراطورية البريطانية. إذا استمراريتها الإقليمية منذ العصور القديمة، وتاريخها الفريد كما يتضح في ماضيها الفرعوني، وفيما بعد في لغتها وثقافتها القبطية، قد جعلت مصر بالعمل أمة لقرون. رأى المصريون أنفسهم وتاريخهم وثقافتهم ولغتهم على أنها مصرية على وجه التحديد وليست "عربية".

تعداد السكان

مصر هي أكثر الدول سكانا في الشرق الأوسط وثاني أكثر الدول سكانا في أفريقيا بعد نيجيريا، يهجرز أغلبهم حول وادي النيل، وبالذات في المدينتين الكبيرتين القاهرة (التي يعيش فيها ربع سكان مصر تقريبًا)، والإسكندرية، كما يعيش أغلب السكان الباقين في الدلتا وعلى ساحلي البحر المتوسط والبحر الأحمر ومدن قناة السويس.

إجمالي عدد سكان مصر بالداخل والخارج مجتمعين بلغ نحو85 مليونا و480 ألفا و426 نسمة في تعداد 2006، وبلغ عدد السكان الداخل 80 مليونا و579 ألفا و30 نسمة حسب الإحصاء المقام في 2009 والمعلن في أبريل 2010 م.

كما يبلغ عدد الأسر نحو17 مليونا و265 ألفا و265 أسرة ويقدر معدل الزيادة السكانية خلال السنوات الأخيرة بنحو1.3% وترجع إلى ازدياد معدل المواليد البالغ 29 في الألف عام 1995 م، في الوقت الذي انخفض فيه معدل الوفيات إلىتسعة في الألف، مما أدى إلى ازدياد معدل الزيادة إلى نحو20 في الألف عام 1995 م.

تتبنى الدولة وتشجع سياسة تنظيم النسل مما أسهم في بلوغ معدل المواليد مستواه الحالي (28 في الألف) بعد حتى كان 41 في الألف خلال أواخر القرن الرابع عشر الهجري (أواخر السبعينيات من القرن العشرين الميلادي)، و37% في نهاية ثمانينيات القرن العشرين.

يبلغ متوسط الكثافة السكانية في مصر 63 نسمة/كم²، وتبلغ كثافة السكان في منطقة وادي النيل ودلتاه 900 نسمة/كم²، حيث يعيش فيها نحو98% من مجموع السكان، في حين لا تتجاوز نسبة مساحة هذا النطاق 4% من إجمالي مساحة البلاد، لذا تُعَدُّ الكثافة العامة لسكان وادي النيل ودلتاه من أعلى الكثافات السكانية في العالم.

الديانة

كان المصريون يعتنقون الديانة المصرية القديمة، ويعتقد أصحاب الديانات السماوية حتى هناك الكثير من الأنبياء أوفدهم الله للمصريين مثل إدريس وبعضهم زار مصر مثل إبراهيم وتزوج منها هاجر المصرية أم إسماعيل، ويعقوب الذي استقدمه ابنه النبي يوسف الذي سجن واستوزر وبعث بمصر وبدينه أمن من المصريين الكثير وثم اتى موسى الذي ولد وتفهم بمصر وأوفد إلى فرعون وإلى مصر اتى المسيح وأمه في رحلة العائلة المقدسة واعتنق أغلب المصريون الديانة المسيحية. وبعد دخول العرب إلى مصر تحول معظم المصريين إلى الإسلام وقل عدد المصريين اليهود بعد هجرة معظمهم إلى فلسطين، فيما بقى بعض المصريين على الديانة المسيحية.

حسب بعض التقديرات فان 90% من السكان في مصر من المسلمين السنة حسب التقدير الرسمي ، بينما يشير تقرير حرية الأديان العالمي الذي أعدته وزراة الخارجية الأمريكية عام 2006 إلى حتى المسلمون السنة يشكلون 92% من السكان، والفرق الأخرى 2%، والمسيحيونثمانية إلى 10% . والإحصاء الرسمي يذكر حتى عدد الأقباط هوثلاثة ملايين (أي نحو4%)، في حين يذكر الفاتيكان حتى عدد الأقباط في مصر حوالي أربعة ملايين ونصف المليون نسمة (نحوستة في المئة من عدد سكان مصر).

يوجد مصريون يعهدون أنفسهم على أنهم لادينيون إلا أنه من الصعب فهم عددهم نظرا لأن الإحصاءات الرسمية لا تعترف إلا بالديانات الثلاث؛ الإسلام والمسيحية واليهودية، كما يوجد ما بين 500 إلى 2000 بهائي في مصر .

ديموغرافيا

98% مصريون و1% - بربر في الغرب ونوبيون في أقصى الجنوب وبجا في الجنوب الشرقي وبدوعرب في سيناء و1% - أوروبيون فرنسيين وإيطاليان ويونانيين وأتراك وأرمن حسب التقديرات الرسمية

الأطعمة والمأكولات

يشتهر المطبخ المصري بمذاقة المصري الخاص مع وجود بعض التأثيرات الغنية التي تثريه، خاصة التأثيرات الهجرية والتأثيرات الشامية في الحلويات. الكثير من الأطعمة المصرية ما زالت موجوده منذ آلاف السنين عند المصريين مثل الخبز الذي يطلق عليه المصريين (العيش البلدى) والملوخية والعدس وكحك العيد في عيد الفطر والفول المدمس والفسيخ عند المصريين والبيض الملون (بيض شمو) في شم النسيم إلخ. المطبخ الهجري أثَّر كثيراً وتأثر بالمطبخ المصري، فمنح المطبخ المصري نكهة مميزة إضافة إلى نكهته المصرية، من أشهر الأطعمة الهجرية التي توجد في المطبخ المصري: الكباب والكفتة وأكلة الشركسية والشاورمة بجانب حلويات مثل: البقلاوة و...إلخ. الحلويات الشامية أيضاً دخلت المطبخ المصري وتُعهد بالحلويات الشرقية الشامية، من أشهر المأكولات المصرية الكشري حيثقد يكون له محلات خاصة به منتشرة في أغلب المناطق. ويعتبر الحواوشي والمسقعة من الأطباق المصرية الأصيلة ومن الحلويات أم علي التي نشأت في العصر المملوكي في مصر.

الأعياد

المصريون يحبون الأعياد والأفراح بشكل كبير، فهم يهتمون بأعيادهم الدينية بجانب أعيادهم القومية التي توارثوها جيلاً بعد جيل منذ أكثر من سبعة آلاف عام، فالمصريون يحتفلون بعيد الأضحى المبارك وعيد الفطر ورأس السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية والمولد النبوى الشريف وعيد الميلاد المجيد وشم النسيم وعيد وفاء النيل ويوم الأم وعيد الجلاء وعيد تحرير سيناء وعيد القوات المسلحةو((عيد القيامة عند المسيحيين)).

المصريون معروفون بتمسكهم وارتباطهم الشديد بأرضهم وذلك لكونهم منذ البداية مجتمع زراعى مستقر غير متنقل، لذا تولد لديهم الإحساس بالانتماء للوطن والأرض منذ أمد بعيد فلا يبعدون أوينزحون بعيداً عن أرضهم. على الرغم من ذلك فقد فرضت ظروف العصر الحديث حتى يبعد المصريون عن أرضهم بحثاً عن الرزق والعمل، منهم من يهاجر مؤقتاً ومنهم من يهاجر هجرة دائمة. يبلغ عدد المصريين بالخارج خمسة مليون مصري

الموسيقى

المصريون أول من اخترع آلات الموسيقى واستخدموها في الطقوس الدينية والحروب وعلى موائد الطعام للترفية وفي الاحتفالات والأفراح والأعياد وما زال المصريون يستخدمونها كما هي حتى الآن، من هذه الآلات: المصفقات والجيتار المصري القديم والصاجات والناي والدف والطبول والهارب والسيسترم المصري والمزمار...إلخ. وكما أثُّرت الموسيقى المصرية في الشعوب المجاورة لها فقد دخلت آلات جميلة إلى الموسيقى المصرية عن طريق هذه الشعوب في عملية تأثُّر وتأثير، فدخلت آلات هجرية وعربية ويونانية إلى الموسيقى المصرية فأثرتها وامتزجت مع الإيقاعات المصرية لتخلق موسيقى مصرية ذات طابع جميل وخاص.

أصل التسمية

المصريون، هذا هوالاسم الأساسي لهذا الشعب ونسبته إلى مصر واسم مصر في اللغات السامية الأخرى نسبة إلى مصرايم بن حام بن نوح، ويفسره البعض بانه مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أوالبسيطة (الممتدة)، وقد يعني أيضا الحصينة أوالمكنونة.

• (رمثن كيمة): مصطلح أطلقه المصريون على أنفسهم ويعنى أهل مصر.
• (كيمتيو): مصطلح آخر أطلقه المصريون على أنفسهم ويعنى أيضاً أهل مصر. (رمثن باتا): مصطلح أطلقه المصريون على أنفسهم ويعنى أُناس الأرض.
• (قبط): مصطلح أطلقه اليونانيون على المصريين، مشتق من (حا كا بتاح) أي بيت ومعبد بتاح ومنه أُخِذ لفظ (أجيبتوس) أي مصر عند اليونانيين.

خلفية تاريخية

المصريون أقاموا حضارة عظيمة وهي الحضارة المصرية القديمة وقد امتدت تلك الحضارة لألاف السنين ويعتقد حتى الكثير من الشعوب الحالية جائت من نسب المصريين. ولكن مع اختلاط الشعوب والحضارات والنزوحات في العصر الحديث يصعب الجزم بذلك ولكن العرق المصري دائما يحافظ على اصالته وهويته فنجد ان الفلاح لا يتزوج إلا من اقرابه سواء في الصعيد أوالدلتا.

ولقد قدم إلى مصر عديد من الشعوب الأخرى للتفهم والتجارة كالإغريق والنوبيين والليبين والفرس والعرب بعد الفتح الإسلامي لمصر، ولكن لم يحدث اختلاط يذكر للنسب المصري بهم فنجد حتى أسماء الأجداد المصرية كماهى، المنوف نسبة لمنف والمنوفية والسيوطى والمصري إلى غير ذلك.واثبتت البحوث التابعة لمركز دعم المعلومات واتخاذ القرار التابع لمركز الوزراء المصري ان نسبة الدم المصري في المواطنين تتعدى 91 % ويوجد ولع كبير من الدارسين على التعهد على الأصول المصرية كما يوجد بعض الشعوب التي تنسب أوتنسب نفسها للنسل المصري مثل البلقان المصريين. ومن المقولات الشهيرة بهذا الخصوص، إذا جميع من استهلك من النيل يصبح مصريًّا.

مواضيع متعلقة

• تعليمات آني
• مصر القديمة
• مومياء
• نبتة
• دوائر الحجر
• أهرامات
• أبوسمبل
• حضارة قدماء المصريين
• قائمة أعلام المصريين

مراجع