قحطانيون

قحطانيون أوالعرب القحطانية هم القبائل التي تعود بأصلها إلى جد مشهجر عهد عند النسابة والإخباريين العرب باسم قحطان وهوحسب المؤرخين العرب ومن احتك بهم من أهل الكتاب يقطان الذي ورد ذكره في العهد القديم وهوالرأي الذي اختاره ابن خلدون من بين آراء كثيرة بعضها جعلها من نسل الشخصية التوراتية إسماعيل ورد اسم قحطان بصيغة قحطن في كتابات خط المسند بكثير من الاختصار وكانت أرضا صحرواية في قرية الفاو، فالنون في آخر الأعلام هي أداة التعريف في العربية الجنوبية القديمة مما يجعل ترجمة " قحطان" الحرفية هي القحط فهومسمى لأرض وليس جدا وأغلب الظن حتى المؤرخين بعد الإسلام وفي أواسط العصر الأموي تحديدا مثل ابن إسحاق وابن السائب الكلبي لاحظوا التشابه بين يقطان في العهد القديم وأرض قحطان التابعة لمملكة كندة البدوية فجعلوا قحطان جدا أكبر للعرب العاربة وتلك التي يعتقد أنها إما خرجت من اليمن أوكانت ذات علاقة قوية بممالك اليمن القديم وجعل عدنان على وزنه بلا شك ولا معنى لاسمه على الإطلاق فأبنائه (في عهد النسابة) لم يستعملوا أداة التعريف الجنوبية (النون أخر الفهم). كذلك يلاحظ حتى أغلب القبائل التي عدها "فهماء" فهم الأنساب العرب قحطانية هي قبائل متحضرة وليست بدوية من الناحية التاريخية

نسب قحطان

إنقسم القول فيه إلى ثلاثة أقوال:

نسبوه إلى إسماعيل عليه السلام.
نسبوه إلى عابر من نسل سام
نسبوه إلى ارم بن سام

نسبه إلى إسماعيل

ودعموا قولهم هذا على:

-نطق تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ وهذا الخطاب في الآية موجه للمهاجرين والأنصار (وهم من الأزد) وهذا بيان واضح على إسماعلية قحطان.

- ذكر ابن عبد البر الاندلسي في : كان ابن عمر رضي الله عنهما يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من إسماعيل .

- جزم الأشعري في كتابه بأن العرب من ولد إسماعيل مستدلاً بقول الله تعالى( ملة ابيكم إبراهيم ). -نطق الرسول : «أرموا بني اسماعيل فإن أباكم كان راميا» . الخطاب في الحديث موجه لقبيلة أسلم وبعض الأنصار، ومن المعلوم ان أسلم والأنصار من قحطان، ففي هذا الحديث الشريف نص واضح على اسماعيلية قحطان .

-بوب البخاري في كتابه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وكذلك بوب الزبير بن بكار. نطق الإمام العيني عند حديث «ارموا بني اسماعيل» : وفي الحديث دلالة على رجحان قول من نطق من أهل النسب إذا اليمن من ولد إسماعيل وأسلم من قحطان .

-يرى ابن حزم الأندلسي في حتى قحطان من إسماعيل مستدلاً بحديث بني إسماعيل.

-نطق ابن حجر العسقلاني عند حديث «ارموا بني اسماعيل» : وزعم الزبير بن بكار إلى حتى قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام، وهوظاهر قول أبي هريرة المتقدم في سيرة هاجر حيث نطق وهويخاطب الأنصار «فتلك أمكم يا بني ماء السماء» هذا هوالذي يترجح في نقدي. ثم نطق: وذلك حتى عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان، فلوكان قحطان هوهودا أوابن أخيه أوقريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور حتى بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أوخمسة . ونطق : وقد جمعت مما سقط لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فنطق : نطقت طائفة هوابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل،.

-نطق القلقشندي : واما قحطان عند اهل الفهم فهوابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل علية السلام .

-يرى الإمام أبوعبيدة : نسب قحطان إلى إسماعيل علية السلام .

نسبه إلى عابر هود

ودعموا قولهم هذا على:

هود الجامع لقبائل عدنان وقحطان، الثابت في نسبه أنه من سلالة سام، منهم من نسبه إلى ارفخشذ بن سام، ومنهم من نسبه إلى إرم بن سام وساقوا له نسب: قحطان بن هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. واختلف المؤرخون في نسب قحطان وقيل فيه: نطق علي بن محمد: نطق الدعبل بن علي: فينطق: إذا قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم أنشد شعراً يسلّي به بعض ما كان فيه هود النبي صلى الله عليه وسلم من الكآبة والجزع والقلق والارتماض والحرب على قومه عاد فنطق: " البسيط "

إني رأيتُ أبي هوداً يؤرقهُ		همٌّ دخيلٌ وبلبالّ وتسهادُ
لا يحزننَّك حتى خُصَّت بداهيةٍ		عادُ بن لاوى، فعادٌ بئسَ ما عادُ
عادٌ عصَوا ربَّهم واستكبروا وعتَوا		عمَّا نُهُوا عنهُ لا سادوا ولا قادوا
بُعداً لعادٍ فما أوهى حُلُومَهُمُ		في كلِ ما ابتدعوا أوكلِّ ما اعتادوا
قاموا يُعيدون عنهم من سَفَاهتهمْ		ركابها، أُهلِكوا أيام ما حادوا
ألا يظُنُّون أنَّ اللهَ غالبُهُمْ		وأنَّ كُلاً لأمرِ اللهِ ينقادُ
يا ليتَ شعريْ وليتَ الطَّيرَ تُخبرني		أسالمٌ ليَ لقمانٌ وشدَّادُ!

ولا يعارض هذا ما ذكر في القرآن من إهلاك قوم عاد، فإن هذا الإهلاك خاص بمن كفروا وكذبوا، وأما هود ومن آمن معه فقد نجاهم الله تعالى، ويدل لذلك قوله تعالى في سيرة هود: فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ سورة الأعراف:72.، فإذا تقرر حتى الله نجى هودا ومن آمن به فإنه لا يبعد حتىقد يكون قحطان ممن آمن ونجا. مع الأخذ بعين الاعتبار قول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

فنحن بنوقحطان والملك والعلا

ومنا نبي الله هود الأخاير

ذكر الله عدداً من الأنبياء كانوا من العرب، وأوفدوا إلى العرب، ومنهم صالح نبي ثمود وكانوا عرباً من العاربة الذين يسكنون الأحقاف، وهي جبال الرمل، وكانت باليمن.

نسبه إلى ارم بن سام

يقول بهذا القول القائلين بنسب هود إلى إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام.

أهم قبائل قحطان

بنوكهلان تفرع نسل كهلان إلى تسعة شعوب داخل ثلاثة أقسام رئيسية:

الغوث بن نابت
- الأزد وهم بنو(دِراء (أزْد) بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ)
  - مازن بن الأزد
    - الأوس والخزرج [الأنصار]
    - خزاعة
    - ألمع
    - بارق
    - شكر
    - جفنه
      - الغساسنة
    - العتيك
    - دوسر [آل زايد]
  - نصر بن الأزد [ شنوءة ]
    - زهران
    - غامد
    - لهب
    - ثمالة
  - الهنوبن الأزد
    - الحَجْر
    - حوالة
      - باقم
  - عبدالله بن الأزد
    - عك
      - شبيل
    - قرن
  - عمروبن الأزد
    - عرمان

- أنمار وهم بنو(أنمار بن إراش بن عمروبن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)
  - ومن أبنائه (خثعم، بجيلة)

ربيعة بن النبت
- همدان هم بنو(همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان)
  - ومن أبنائه (حاشد، بكيل)

أدد
- مرة بن أدد
  - لخم وهم بنو(لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
  - كندة هم بنو(ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
  - بنوعاملة وهم بنو(الحارث بن مالك بن وديعة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
  - جذام وهم بنو(عمروبن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
- مذحج بن أدد

مذحج وهم بنو(مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)

- - ومن أبنائه (جنب:بني بشر وشريف وعبيدة، سعد العشيرة، الزبيد، شمران، بنوالحارث)
- طئ بن أدد

طئ وهم بنو(طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)

- - ومن أبنائه (شمر بني لام، بني صخر)

وقيل طيء من مذحج.

- أشعر بن أدد

الأشاعرة وهم بنو(نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)

- - ومن أبنائه (الجماهر والركب والزرانيق المعازبة والقراشية)

انظر أيضًا

قحطانيون
عدنانيون
العرب البادئة

مصادر

^ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ص 399
^ تاريخ ابن خلدون - ابن خلدون - ج 2ق1 - الصفحة 46
^ N. Nebes & P. Stein, "Ancient South Arabian" in R. D. Woodard, The Cambridge Encyclopedia Of The World's Ancient Languages, 2004, Cambridge University Press: Cambridge, p
^ Hastings' Dictionary of the Bible, P. 491
^ أمين، أحمد (2006). فجر الإسلام. بيروت - لبنان: دار الخط الفهمية. ص. صفحة 20.
^ الإنباه /صفحة 26
^ التعريف في الانساب /صفحة 233
^ سليم البخاري /صفحة 34
^ عمدة القاري شرح سليم البخاري جزء12/صفحة 56
^ جمهرة أنساب العرب /صفحة 33
^ فتح الباري جزء54 /صفحة 12
^ صبح الأعشى جزء87 /صفحة 2
^ النسب-أبوعبيدة /صفحة 45
^ القرآن الكريم، سورة الأعراف، الآية 72.
↑ هل يعرب بن قحطان من ولد هود عليه السلام - مركز الفتوى نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ الرسل العرب سوى محمد صلى الله عليه وسلم نسخة محفوظة 29 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ تاريخ إبن خلدون
^ التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب جزء 1/صفحه34
^ المقتضب من كتاب جمهرة النسب جزء 1/صفحه230
^ الأعلام - خير الدين الزركلي - جخمسة - الصفحة 255
^ المفصل في تاريخ العرب قبل الأسلام جزء 8/صفحه28
^ نسب معد واليمن الكبير -أبن الكلبي- جزء 2/صفحه465
^ جمهرة أنساب العرب -أبن حزم- جزء 1/صفحه156
^ تاريخ أبن خلدون جزء 2/صفحه307
^ "الموسوعة الكاملة - الأنساب للصحاري". islamport.com. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018.
^ "الإعلام بما في كتاب الدواسر من الأوهام | مركز البدارين التاريخي". www.cbh-albedarain.com. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو2018. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018. http://islamport.com/w/nsb/Web/491/235.htm
^ جمهرة أنساب العرب لإبن حزم جزء 1/صفحه917
^ جمهرة أنساب العرب لإبن حزم جزء 1/صفحه919
^ الإيناس بفهم الأنساب جزء 1/صفحه159
^ اللباب في تهذيب الأنساب -أبن أثير- جزء 1/صفحه452
^ نسب معد واليمن الكبير - الجزء 2 الصفحة 188
^ الموسوعة الكاملة - نسب معد واليمن الكبير نسخة محفوظة 03 أبريل 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ صفة جزيرة العرب -الهمداني- جزء 1/صفحه211
^ الأنساب-السمعاني- جزء 1/صفحه94
^ مسقط أنساب واصول القبائل بمنطقة جازان: انساب وأصول القبائل والأعيان بمنطقة جازان نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ جمهرة أنساب العرب -أبن الكلبي- جزء 1/صفحه1
^ "ص375 - كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم - وهؤلاء بنوالهنوبن الأزد - المخطة الكاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2018.