نظرية التعلق وسيكولوجية الدين
عودة للموسوعةيستكشف درس نظرية التعلّق وسيكولوجية الدين الطرق التي يستوفي من خلالها الإيمان بالله معايير شكل التعلّق، إذ يفهم أيضًا الكيفية التي تفضي الفروق الفردية من خلالها إلى مسارات متوافقة أوتعويضية.
مدخل إلى نظرية التعلّق
طوّر عالم النفس التطوّري جون بولبي نظرية التعلّق في عام 1969. ارتكزت نظرية التعلّق في بادئ الأمر على الملاحظة التي تفيد بأن البشر مولودون بمنظومة نفسية بيولوجية فطرية («منظومة التعلّق السلوكي»)، إذ تحفّزهم هذه المنظومة على التماس القرب من الأشخاص الآخرين المهمّين (أشكال التعلّق). كانت هذه النظرية الثورية موضع تطبيق في الكثير من الموضوعات، مثل الصداقات والعلاقات الرومانسية والتعامل مع التوتر والوحدة والحزن.
تحدّث بولبي عن منظومة التعلّق السلوكي بوصفها منظومةً سلوكيةً متطوّرةً وموجودةً لدى البشر وغيرهم من الرئيسيات، إذ صُمّمت هذه المنظومة من خلال الانتقاء الطبيعي بهدف الحفاظ على القرب بين الناس وأشكال التعلّق الخاصة بهم. افترض بولبي حتى منظومة التعلّق متماشية مع نظرية التحكّم بالنظم، أومنظومة تسليم الهدف، أوالمنظومة المتماثلة. تراقب المنظومة القرب من مقدّم الرعاية الأساسي والأصدقاء والحيوانات الأليفة والشركاء الرومانسيين، وتقارنه بالمستوى المطلوب من القرب. إذا كان شكل التعلق غير متوفر أوقريب بما يكفي، تُنشّط سلوكيات التعلّق ثمّ تُعطّل عندما يصبح شكل التعلّق كافياً.
تتمركز منظومة الاستكشاف على «الجانب الآخر» من التعلّق. تُلغى منظومة التعلق عند تفعيل منظومة الاستكشاف. تُبقي منظومة التعلق كلًّا من مقدّم الرعاية الرئيسي أوالشريك الرومانسي البالغ أوالحيوانات الأليفة أوالأصدقاء قريبين، بينما تسعى منظومة الاستكشاف إلى السماح باكتساب وممارسة مهارات جديدة أثناء استكشاف البيئة. تلعب هاتان الوظيفتان دورًا حاسمًا في تحديد وتمييز علاقات التعلّق من بين أنواع العلاقات الشخصية الأخرى. غالبًا ما يقلّل الأفراد المتعلّقون المتزعزعون من سلوكياتهم الساعية إلى القرب بشكل دفاعي، أويزيدون من هذه السلوكيات ليصبحوا أكثر قربًا من شكل التعلّق. يُفسّر هذين السلوكين بشكل مفاهيمي على أنهما إحجام عن الاتصال بالآخرين (يصل الشخص إلى حد لا يستطيع فيه الوثوق بشكل التعلّق، ويسعى جاهدًا للحفاظ على الاستقلال السلوكي والمسافة العاطفية)، أوتعلّق مصحوب بالقلق (يصل الشخص إلى حد يجعله يقلق من حتىقد يكون شكل التعلّق غير متاح لأسباب منها شكّ الشخص المتعلّق باستحقاقه للحب وبقيمته).
الله بوصفه شكل تعلّق
يمتلك التحليل النفسي تاريخًا طويلًا في تحديد مفهوم العقيدة الدينية في إطار العلاقة بين الذات والآخرين. يهجر تصوّر المؤمن المتديّن لوجود علاقة بينه وبين إله أوالله الباب مفتوحًا أمام المسألة المتمثّلة فيما إذا كانت هذه العلاقة مندرجة تحت مسمّى علاقة تعلّق. يُعتبر استخلاص التشابهات بين المعتقدات المرتبطة بالله والنماذج العقلية لأشكال التعلّق أمرًا سهلًا، لكن يصعب تحديد فيما إذا كان الله «عملًا» شكل تعلّق. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الأبحاث -مثل درس سيمون ولو(2003) - حتى كلًا من تعلّق الراشدين والتعلّق بالله ظاهرتان مميزتان بصورة جوهرية. يشير كيركباتريك إلى ارتباط منظومة التعلّق لدى الكثير من الناس المؤمنين بأديان مختلفة بشكل أساسي مع تفكيرهم ومعتقداتهم ومنطقهم فيما يتعلّق بالله وعلاقتهم به. وفقًا لهذه النظرية، يجب حتى تثبت معهدتنا بكيفية عمل عمليات التعلّق في العلاقات غير الدينية جدواها فيما يتعلّق بفهم الطرق التي يرى الناس من خلالها الله وتفاعلهم معه.
التماس القرب من الله والحفاظ عليه
تتضمّن إحدى الوظائف البيولوجية لمنظومة التعلّق الحفاظ على القرب بين الشخص وشكل التعلّق الخاص به وفقًا لبولبي. تقدّم الأديان الكثير من الطرق التي يمكن للمؤمنين من خلالها الحفاظ على قربهم من الله. تصف معظم التنطقيد التوحيدية الله على أنه كلّي الوجود، أي أنه متواجد في كلّ الأماكن وفي جميع الأوقات. على الرغم من اعتبار هذا الأمر أحد الجوانب الأساسية الدينية التي تخلق قربًا من الله، إلا أنه ليس السبيل الوحيد. تمتلك جميع الأديان مكانًا أومبنىً يستطيع المؤمنون المجيء إليه بهدف العبادة والتقرّب من إلههم أوالله. تحتوي أماكن العبادة هذه على مجموعة من الأصنام والرموز داخلها وخارجها؛ مثل الأعمال الفنية أوالمجوهرات أوصور الصلبان التي تتجسّد وظيفتها في تذكير المؤمنين بقرب الله. يرى كلّ من جرانكفيست وكيركباتريك الصلاة بوصفها أبرز وسائل الحفاظ على قرب المؤمنين من الله.
الله بوصفه ملاذًا آمنًا
يرى بولبي حتى شكل التعلّق وظيفة من وظائف منظومة التعلّق، الذي يعمل بوصفه ملاذًا آمنًا في أوقات الخطر أوالتهديد. وصف بولبي ثلاث مواقف من شأنها تنشيط سلوكيات التعلّق: (1) الحوادث البيئية المخيفة أوالمرعبة، (2) السقم أوالأذى أوالتعب، (3) الانفصال عن شكل التعلّق أوتهديده بالانفصال.
الله بوصفه قاعدة آمنة
توفّر «القاعدة الآمنة» أمانًا يسمح باستكشاف الفرد لبيئته. ترى معظم التعاريف الله بوصفه كلّي الوجود وكلّي القدرة وكلّي الفهم. وصف بولبي القاعدة الآمنة وأثرها النفسي على هذا النحو: «عندماقد يكون الفرد واثقًا من وجود شكل التعلّق بجانبه كلّما رغب في ذلك، يصبح هذا الشخص أقل عرضةً للخوف الشديد أوالمزمن مقارنةً بالشخص الذي لا يمتلك هذه الثقة لأي سبب من الأسباب». يمكننا حتى نفهم بسهولة سبب اعتبار الله أكثر قواعد الأمان أمانًا.
غالبًا ما يوصف الله في الكتاب الديني المقدّس على أنه داعم الشخص وملاذه وسنده وقوّته، جنبًا إلى جنب مع الكثير من المصطلحات الأخرى التي تجسّد علاقة التعلّق. يشير البحث الذي أجراه مايرز (1992) - وفقًا لما أشار إليه كلُ من جرانكفيست وكيركباتريك- حول النتائج النفسية المرتبطة بـ «التعلّق بالله» (مثل الإيمان الديني الذي يدفع المؤمنين للشعور بالتفاؤل والأمل في المستقبل) إلى ارتباط بعض أشكال التديّن على الأقل بنوع من أنواع الثقة والثقة بالنفس بوصفها نهجًا من نهج الحياة التي توفّر قاعدةً آمنةً.
المراجع
- ^ Granqvist, P., Mikulincer, M. & Shaver, P. R. (2010). Religion as attachment: Normative processes and individual differences. Personality and Social Psychology Review, 14. doi: 10.1177/1088868309348618
- ^ Kirkpatrick, L. A., (2005). Attachment, evolution, and the psychology of religion. New York: Guilford Press.
- ^ ATTACHMENT AS A PREDICTOR OF FRIENDSHIP OUALITIES IN COLLEGE YOUTH by JOCELYN A. SAFERSTEIN, SOCIAL BEHAVIOR AND PERSONALITY, 2005, 33(8), 767-776
- ^ Pets as safe havens and secure bases: The moderating role of pet attachment orientations, Sigal Zilcha-Manoor, Journal of Research in Personality, 2012
- ^ Journal of Psychology and Theology, 2010: Adult Attachment, God, Attachment and Gender in Relation to Perceived Stress by Sarah R. Reiner
- ^ Bowlby, J. (1969/1982). Attachment and Loss: Vol. 1. Attachment. New York: Basic Books.
- ↑ Granqvist, P. & Kirkpatrick, L. A. (2008). Attachment and religious representations and behavior. In J. Cassidy, P. R. Shaver, J. Cassidy, P. R. Shaver (eds.), Handbook of attachment: Theory, research, and clinical applications (2nd ed.) (pp. 906–933). New York, NY US: Guilford Press.
التصنيفات: علم نفس الأديان, نظرية التعلق, مقالات يتيمة منذ يناير 2020, جميع المقالات اليتيمة, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة علم النفس/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
