الأناركية التمردية أواللاسلطوية التمردية (بالإنجليزية: Insurrectionary anarchism)‏ هي نظرية ثورية، وممارسة وتوجه داخل الحركة الأناركية، تؤكد على التمرد في الممارسة الأناركية. ينتقد هذا التوجه من الأناركية المؤسساتُ الرسمية مثل اتحاد العمال والفيدراليات المبنية على برامج سياسية ومجالس عمومية دورية. تدافع الأناركية التمردية عن المؤسسات غير الرسمية المبنية على الجماعات المتجانسة. يرى الأناركي المتمرد القيمة في الهجوم وصراع الطبقات الاجتماعية المستمر، ورفض التفاوض أوالتسويات مع طبقات الأعداء.

الأصول والتطور

القرن التاسع عشر

هناك فرداني مؤثر للتمرد في كتاب ماكس شتيرنر، الأنا وذاتها منذ 1844، وفيه يشرح: لا يجب النظر إلى الثورة والتمرد على أنهما مترادفان. ينشأ التمرد من قلب الطاولة على الأحوال الراسخة والوضع الراهن، سواءً الدولة أوالمجتمع، وبالتالي فإن التمرد عمل سياسي أواجتماعي. الثورة نتيجة حتمية لا مفر منها للتمرد، نتيجة انقلاب الأحوال، وبالتالي لا تنشأ من التمرد وحده، ولكنها تنشأ من انزعاج الرجال من أنفسهم، إنها ليست انتفاضة مسلحة، ولكنها انتفاضة أفراد، نهوض، بغض النظر عن الترتيبات التي تنشأ منها. تهدف الثورة إلى بناء ترتيبات جديدة، لا يؤدي التمرد إلى الحفاظ على أي ترتيبات، ولكن يدعونا لترتيب أنفسنا، ولا يلقي أي آمال على «المؤسسات». إنه ليس حربًا على الراهن، لأنه إذا ازدهر، ينهار الراهن من تلقاء ذاته، إنه عملي خارج إطار الراهن. إذا هجرت الوضع الراهن، سيكون ميتًا وينحل تلقائيًا. وبالتالي فلا أهدف للإطاحة بالوضع الراهن، ولكن الارتقاء عليه، فإن غرضي ليس سياسيًا ولا اجتماعيًا، ولكنه (لأنه يوجه لنفسي فقط) غرض أناني.

ميخائيل باكونين «كان شخصًا مهمًا من الناحية التاريخية لتطوير الأناركية، وهجريز جهودها على التمرد. على عكس ماركس، الذي بنى الدعم في جمعية الشغيلة العالمية (الأممية الأولى) ، عمل باكونين على بناء الدعم للعمل التنسيقي خلال التمرد الذاتي في القاعدة، خاصة في جنوب أوروبا. ولهذا السبب هجرز الأناركيون المتمردون في زمن باكونين في جنوب أوروبا.» في مؤتمر بيرن للأممية الأولى في 1876، طرح الأناركي الإيطالي إريكومالاتيستا حتى الثورة «تتكون من أفعال لا حدثات»، وأن العمل يتفوق على البروباغاندا. صرّح في بيان فيدرالية جورا: «تعتقد الفيدرالية الإيطالية حتى الحقيقة التمردية، مقصود بها تحقيق المبادئ الاشتراكية بالعمل، وهي الوسيلة الأكثر فعالية للبروباغاندا.»

نشأت الشيوعية الأناركية في منتصف القرن التاسع عشر، ولها باع طويل في الجدال مع اللاسلطوية الجمعية، وخلاف عام مع الحركة الأناركية حول المشاركة في الحياة النقابية، وخلافات مع الحركات العمالية حول قضايا أخرى. لذلك «في النظرية الثورية» للشيوعية الأناركية، كما يوضحها بيوتر كروبوتكين وغيره «إنها انتفاضة الشعب، الفاعل الحقيقي، وليس الطبقة العمالية المنظمة في الهيئات (خلايا أنماط الإنتاج الرأسمالية) وسعيهم لإثبات أنفسهم كقوة عاملة، بوصفهم هيكلًا صناعيًا «عقلانيًا» أوعقلًا اجتماعيًا (يجيد الإدارة) عن الرؤساء.»

ولذلك بين عامي 1880 و1890، بالنسبة «لوجهة نظر الثورة الباطنية»، التي «تعارضت مع حركة العمال الرسمية، التي كانت في طريقها للتكون (تعميم الديمقراطية الاجتماعية العامة). فهي لا تعارض الصراعات السياسية (النظامية) فقط، ولكنها تعارض الاضرابات المطالبة بزيادة الأجور أوالمطالب الأخرى على هذه الشاكلة، أوأي احتجاجات مدفوعة باتحادات تجارية.» ولكنهم «لم يعارضوا فكرة الاضراب نفسها، بل عارضوا الاتحادات التجارية والنضال من أجل ثماني ساعات عمل يوميًا. صاحب هذا التوجه المناهض للإصلاح آخر مناهض للمؤسسات، صرّح أنصاره دعمهم للثورة بين العاطلين عن العمل لمصادرة المواد الغذائية وغيرها من المؤن، والإضرابات المطالبة بنزع الملكية، وفي بعض الحالات (الاستعادة الفردية) أوأعمال الإرهاب.»

حركة النارودنكس والشعبوية الروسية

حركة النارودنكس حركة واعية سياسيًا نشأت في الطبقة الوسطى الروسية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، وانضم بعضهم إلى الموجة الثورية ضد القيصرية. تُعهد إيديولوجيتهم بالـ«شعبوية». من الشعارات المستخدمة في الحركة النارودنكسية شعار «الرجوع للشعب». كانت حركة النارودنكس بداية فكرية وسياسية للثورية الاشتراكية التي كان لها تأثير عميق في تاريخ روسيا في القرن العشرين.

احتوى برنامج نارودنايا فوليا على المطالب التالية: الدعوة لجمعية تأسيسية (لصياغة الدستور)، وتقديم حق التصويت لكافة الشعب، وتمثيل دائم للشعب، وحرية التعبير، وحرية الصحافة، وحرية التجمع، وحكومة شيوعية ذاتية، واستبدال الجيش النظامي بالقوات الشعبية، ونقل ملكية الأراضي للشعب، ونقل إدارة المصانع تدريجيًا للعمال، وضمان حق تقرير المصير للشعب المقموع في الإمبراطورية الروسية. كان برنامج نارودنايا فوليا مزيجًا بين الإصلاحات الاجتماعية والديمقراطية. اختلفت نارودنايا فوليا عن المنظمة الأم، حركة النارودنكس زيملا فوليا، واعتقد أعضاؤها أنه من المحال القيام بثورة اجتماعية دون ثورة سياسية، فلن يتمكن العبيد من الاستحواذ على ملكية الأراضي دون تغيير الحكومة الأوتوقراطية.

كان تكوين أول حزب روسي ثوري أول استجابة على هذا القمع، نارودنايا فوليا «إرادة الشعب»، في يونيومن عام 1879. فضّل هذا الحزب استخدام إرهاب التنظيمات السرية في محاولة لزعزعة استقرار الإمبراطورية الروسية بالعنف، وكان تبرير العنف لديهم بأنه «وسيلة لممارسة الضغوط على الحكومة للإصلاح، أوالشعلة التي ستلهب الانتفاضات القادمة، أواستجابة لا مفر منها لاستخدام النظام للعنف ضد الثوريين». صاغت المجموعة أفكارًا مثل القتل المستهدف لـ«قادة القمع»، وأصبحت نادىمة موجات العنف التالية من مجموعات صغيرة غير تابعة للدولة، واقتنعوا حتى التكنولوجيا المتطورة في عصرهم -مثل اختراع الديناميت الذي كانت أول مجموعة أناركية تستخدمه- مكنهم من الهجوم مباشرة وبدقة. استلهمت المجموعة فلسفتها من سيرجي تخصصايف، ومنظّر «البروباغاندا بالعمل» كارلوبيسكاني.

فشلت محاولة إقناع العبيد للإطاحة بالقيصر؛ بسبب تقديس العبيد للقيصر والظن الخاطئ بأنه «في صفهم». تحولت حركة حركة النارودنكس لممارسة الإرهاب؛ فقد اعتقدت الحركة حتى العبيد يجب حتى يقتنعوا حتى القيصر ليس إلهًا خارقًا للطبيعة، ويمكن قتله. سُميت هذه النظرية «النضال المباشر»، وكان المقصود «إظهار غير منبتر لإمكانية النضال ضد الحكومة، وحمل الروح الثورية بهذه الطريقة وإيمان الشعب بنجاح القضية، وتنظيم القادرين على القيام بها». نجح التنظيم في 1 مارس عام 1881 في اغتيال ألكسندر الثاني قيصر روسيا. اشتعل هذا العمل على المستوى السياسي، فقد رُعب العبيد من حادثة القتل، وشنقت الحكومة كثيرين من أعضاء نارودنايا فوليا، وهجرت المجموعة بلا تنظيم فعال.

اللامشروعية والبروباغاندا بالعمل

بعدما قرر بيوتر كروبوتكين الدخول للاتحادات العمالية مع آخرين بعد تحفاظاتهم الأولى، ظلوا في معسكر «الشيوعية الأناركية المناهضة للنقابات»، التي تجمعت في فرنسا حول سيباستيان فور تحت اسم «الأحرار». اشهجر نظراء التيار الشيوعي الأناركي المناهض للنقابات وأصبحوا أعضاءً في حملات الإرهاب الاقتصادي و«الاستيلاء» غير الشرعي. نشأت اللامشروعية بوصفها ممارسة وخلالها «أفعال التفخيخ والاغتيال («البروباغاندا بالعمل») ولصوص الأناركية («الاسترداد الفردي») عبّروا عن يأسهم ورفضهم الشخصي العنيف للمجتمع الذي لا يُطاق. فقد أرادوا حتى يشكلوا نموذجًا وحذوة للثورة».

في إبريل 1919، أُرسل 36 فخًا ملغمًا على الأقل إلى قطاع من السياسيين، منهم النائب العام للولايات المتحدة، ومسؤولي العدالة، ومحرري الصحف، ورجال الأعمال، ومنهم جون دافيسون روكفلر. استهدفت واحدة منثمانية قنابل موجهة للمسؤولين رفيعي المستوى، المسؤول الميداني في مقر مخط التحقيقات في قسم العدالة رايمي ويستون فينش، المنوط به التحقيق بشأن الغاليانيين، فقد اعتقل اثنين من الغاليانيين البرازين في عام 1918، أثناء قيادته لغارة على مقرات نشر كورناكا سوفيرسيفا.

كانت تلك الحوادث فردية بصورة كبيرة، ولكنها اعتُبرت أفعالًا تمردية على المدى البعيد، فزادت احتمالية إشعال التمرد في صفوف الجماهير مؤدية للثورة. كان مؤيدوهذه التخطيطات من النشطاء هم جوهان موست ولويجي غالياني وفيكتور سيرجي وسيفيرينودي غيوفاني. ازدهرت تلك الميول في الأرجنتين في نهاية عشرينيات القرن العشرين ومنتصف الثلاثينيات، كانت تلك السنوات تعبير عن سنوات نكوص وتراجع لحركة كانت قوية ذات يوم، وكان هذا وقع مؤسف، بالرغم من كونه بطوليًا، لحركة متحللة.»

خط الإيطالي غيوسبي شيانكابيلا (1872-1904) في «تنظيم أغسطس» قائلًا «ليس لدينا برامج تنظيمية، وبالتالي لا نريد تنظيمًا. ولأننا حققنا هدفنا، فإننا نهجر جميع أناركي حرًا لتحقيق مبتغانا بالوسيلة التي يراها مناسبة، طبقًا لما يمليه عليه تعليمه وروحه القتالية وفكره ومزاجه. إننا لا نكون برامجًا ثابتة أوأحزابًا صغيرة. ولكننا نجتمع عفويًا، وليس لدينا شروط دائمة، طبقًا للغايات المشهجرة للجماعة، ونغير الجماعة بمجرد تغير الغاية، وتنشأ بالتالي غايات واحتياجات أخرى، وتتطور فينا وتدفعنا للسعي نحوالتآلف مع الأشخاص الذين يفكرون مثلنا تحت ظروف معينة.» ويقول أيضًا: «لا نعارض المنظمين. سيستمرون، إذا أرادوا، في خططهم. فهي إذا لم تسبب لهم الخير الكثير لن تسبب لهم كثيرًا من الأذى. لكن يظهر لي أنهم يبالغون في إدراجنا في القوائم السوداء والتحذير منا بصفتنا متوحشين أوحالمين نظريين.»

يوضح منطق في المجلة الأناركية الاقتصادية «اعمل أوالق حتفك»، «هذه مناظرة مستمرة ومازالت جارية في دوائر الأناركية التمردية، دافع رينزونوفاتروعن الثورة الفردية، وإريكومالاتيستا عن النضال الاجتماعي، بينما افترض ليوغي غالياني بعدم وجود تعارض بينهما.»

مقاربات معاصرة

نشأت تلك الأفكار لدى جوي بلاك في السياق المعاصر «في الظروف الخاصة لفترة ما بعد الحرب في إيطاليا واليونان». «كانت هناك احتمالية حقيقية للثورة في كلا البلدين بعد الحرب العالمية الثانية.» «عانت اليونان من تاريخ طويل لعقود مع الديكتاتوريات العسكرية واستمر الحزب الشيوعي في النضال في إيطاليا. نشأت الأيديولوجية التمردية حديثًا لتكون عضوًا أيديولوجيًا جديدًا من الأيدولوجيات الاشتراكية، محاورة هذه الظروف الخاصة.» لم ينسب هذا التوجه لنفسه في إيطاليا انتمائه للفيدرالية الأناركية الإيطالية ولا البرنامجية (المجموعات الأناركية للتحرك البروليتاري)، وبدأت في التشكل على هيئة مجموعات صغيرة. أكدت تلك المجموعات على التحرك المباشر وجماعات المصالح المتجانسة غير الرسمية، والاستيلاء، بالنسبة للأنشطة الأناركية المالية. ومنهم ينشأ الأناركي المتمرد الإيطالي ألفريدوإم. بونانومتأثرًا بممارسات الأناركي جوسيب لويس فاسيراس المنفي إلى إسبانيا.

يصف أحد المتمردين كيف من الممكن أن انتقلت الأفكار من إيطاليا قائلًا: «نمت الأناركية التمردية في الحركة الأناركية باللغة الإنجليزية منذ ثمانينات القرن العشرين، بفضل ترجمات وكتابات جين ويير في دار نشرها «إيليفانت إيديشنز» ومجلتها «التمرد»... اشهجر بعض الرفقاء المحليين في فانكوفير في كندا في الصليب الأسود الأناركي ومراكز أناركية اجتماعية محلية، وفي مجلات «لا نزهة» و«نضال أبدي» المتأثرة بمشروعات جين، وكان نتيجة ذلك إعادة إنتاج الأناركية التمردية حتى اليوم في هذه المنطقة. غطت مجلة «سباق التخريب» في مونتريال بعض الأخبار الأناركية التمردية في ذلك الوقت أيضًا. انتشرت الأفكار التمردية إلى حركة اليسار الجديد في الولايات المتحدة أيضًا، ووجدت غالبًا في المنظمات الثورية الإرهابية، مثل الطقس تحت الأرض (رجال الطقس سابقًا)، وجيش التحرير الأسود، ومنظمة التاسع عشر من مايوالشيوعية. دافع قائد رجال الطقس عن العنف، قائلًا: «فهمنا حتى مهمتنا قيادة صغار البيض إلى الثورة المسلحة. لم تكن نيتنا قضاء الـ25 عامًا القادمة من حياتنا في السجن. منذ حتى أصبحت «طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي» منظمة ثورية، حاولنا إظهار إمكانية التغلب على العجز والإحباط الذي ينشأ من محاولات الإصلاح في النظام. يفهم الصغار الآن بالخطوط المرسومة: الثورة تلمس قلوبنا جميعًا. تفهم عشرات الآلاف حتى المسيرات والاحتجاجات لا تعمل شيئًا. العنف الثوري هوالطريق الوحيد.»

المراجع