تيه

رحيل بنوإسرائيل-ديفيد روبرتس (1828).

التيه أوالخروج هوأسطورة أصل بني إسرائيل. موزعة على جميع من سفر الخروج، سفر اللاويين، سفر العدد وسفر التثنية، تحكي عن الاستعباد الذي أصاب بني إسرائيل في مصر، تحريرهم على يد يهوه والوحي في سيناء، والتيه في البرية إلى حدود كنعان، وهي الأرض التي أعطاها إياهم إلههم. رسالة الأسطورة هي حتى إسرائيل قد تحررت من العبودية بفضل يهوه وبالتالي تنتمي إليه من خلال العهد الموسوي، وهوالشروط التي من بينها حتى يهوه سيعمل على حماية شعبه المختار في جميع الأوقات، طالما أنهم يفترض أن يحافظون على القوانين ولا يعبدون إلا هو. السرد وقوانينه هوأساسي في اليهودية، ويروى يوميا في الصلوات اليهودية والمهرجانات مثل عيد الفصح اليهودي، وكذلك يعد مصدر إلهام ونموذج لغير الجماعات اليهودية، بدءاً من البروتستانت الفارين من الاضطهاد في أوروبا إلى الأمريكيين من أصل أفريقي الساعين من أجل الحرية والحقوق المدنية.

رواية تسخير واستعباد بني إسرائيل، وضربات مصر، والخروج في القرآن، تتشابه في خطوطها العريضة مع الرواية التوراتية. ويمكن تتبع التنطقيد الكامنة وراء سيرة الخروج في كتابات أنبياء القرن الثامن قبل الميلاد، إلا أنه لا يوجد أساس تاريخي لسيرة الخروج الموجودة في الكتاب المقدس؛ وبدلاً من ذلك، تشير أدلة فهم الآثار إلى أصول كنعانية أصلية لإسرائيل القديمة.

ملخص

في التوراة

بنوإسرائيل في مصر؛ بريشة ادوارد بوينتر (1867).

لم تكن عبادة العجل خطيئة بني إسرائيل الوحيدة، فإن ناداب وأبيهود على سبيل المثال بخرّا "بنار غريبة" دنسة فاحترقا بها وماتا، وأما قورح وداتان وأبيرام من سبط لاوي قاوموا رغبة موسى وهارون وبخرّوا لآلهة غريبة فانشقت الأرض وابتلعتهم مع من تبعهم وهم مائتين وخمسين رجلاً. وكذلك تذمر الشعب من صنف الطعام الواحد: "قد تذكرنا السمك الذي كنا نأكله في مصر مجانًا، والقثاء والبطيخ والكراث والبصل والثوم، والآن قد يبست أنفسنا،...، من هذا المن"،^[عد 5:11] ورغم حتى الرّب قد منحهم لحمًا في البرية استجابة لطلبهم غير حتى التوراة تعتبر حتى الشعب "اشتكى شرًا"،^[عد 1:11] كما حتى قسمًا من الشعب اشتكى زواج موسى بكوشية - أي أثيوبية - ومن بينهم مريم أخته، وخطأ آخر ارتكبه الشعب بأنه ناح وصرخ وبكى وتذمر على موسى وعلى هارون بعد حتى عاد جواسيس أوفدهم موسى بأمر إلهي لاستطلاع أحوال أرض كنعان الموعودة، فوجدوها قوية حصينة، فخاف بنوإسرائيل على أنفسهم ونطقوا: "لماذا أتى بنا الرّب إلى هذه الأرض،يا ترى؟ لنسقط بالسيف،يا ترى؟ لتصير نساؤنا وأطفالنا غنيمة"،^[عد 3:14] بل إذا بعضهم اقترحوا حتى يُخلع موسى من قيادة الشعب ويقام رئيس حديث للجماعة يعيدهم إلى مصر، وحاول قسم آخر حتى يرجموا موسى وهارون ويقتلوهما، وهوما ردّ عليه الله في التوراة: "حتى متى يهينني هذا الشعب،يا ترى؟ وحتى متى لا يصدقونني رغم جميع الآيات التي عملت في وسطهم؟"، غير حتى موسى مجددًا طلب الصفح واستغفر وكفّر عن خطايا بني قومه، وحين بلغ الشعب برية سين إلى الجنوب من البحر الميت نواحي صحراء النقب، توفيت مريم أخت موسى ودفنت هناك، والمصيبة الثانية التي حلّت بالجامعة قحط البرية: "لماذا أصعدتمانا من مصر لتأتيا بنا إلى هذا المكان الرديء. ليس هومكان غرس وتين وكرم ورمان، ولا فيه مكان للشرب"،^[عد 5:20] فكان حتى أمر الله موسى بأن يأمر إحدى الصخور شفاهًا بأن تخرج ماءً فيخرج منها الماء، غير حتى موسى ضرب الصخرة بعصاه التي فلق بها البحر فنزل الماء.

في جبل هور على تخوم أرض آدوم توفي هارون، وبكى جميع بني إسرائيل عليه، وخلفه ابنه ألعازر، وبعد حتى تابعوا سيرهم تذمروا مجددًا على موسى فنزل عقاب إلهي بأن تسلطت على الشعب أفاعي سامة فمات كثيرون، ثم كان حتى طلبوا الغفران قبل الله توبتهم وأمر بأن يصنع موسى حيّة نحاسية ويحملها على راية "فكان متى لدغت حية إنسانًا ونظر إلى حية النحاس يحيا"،^[عد 9:21] واتجه الشعب إثر ذلك شمالاً نحوموآب - شرقي نهر الأردن - فحاول بالاق بن صفور ملك موآب مضايقتهم، وكان في تلك الأصقاع نبي آخر لله هوبلعام بن بور. وخلال استقرار بني إسرائيل في تلك النواحي تزاوجوا مع الموآبيات، وأكلوا من ذبائح آلهتهم، بل وسجدوا لبعل فغور إلههم، فاجتاح الوبأ الذي اغتال أربعًا وعشرين ألفًا من بني إسرائيل عقابًا، كما أمر موسى بقتل جميع من "تعلّق قلبه" ببعل فغور.^[عد 5:25]

إثر توبة الشعب، حققوا فوزًا على المديانيين، سبوا فيه كثيرًا من الجواري وحصلوا على غنائم وافرة، وبلغوا نهر الأردن، لاسيّما بعد حتى انتصروا على سيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون؛ وبكل الأحوال، فإن كثرة خطايا الشعب منذ حتى عبر سيناء، ومخالفتهم أوامر الله أوجبت عليه التيه في الصحراء، أي البقاء في حالة البداوة غير المستقرة في صحراء الأردن ما وراء النهر لمدة أربعين سنة كاملة من الخروج من مصر، توفي فيها جميع العبرانيين الذين خرجوا من مصر عدا يشوع بن نون وكالب بن يفنة، وهما من قادا أولاد الجيل الأول الذي خط عليهم الموت في البرية إلى الأرض الموعودة، وهوما ترويه لاحقًا أسفار أخرى لاسيّما سفر يشوع.

السيرة من القرآن

﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ۝21قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ۝22قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ۝23قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ۝24قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ۝25قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ۝26﴾ [5:21—26]

التكوين

يتفق الفهماء على نطاق واسع على حتى نشر التوراة وقع في منتصف الفترة الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد)، مرددًا وجهة نظر يهودية تقليدية تعطي عزرا، زعيم الجالية اليهودية عند عودته من بابل، دورًا محوريًا في صدوره. يظهر أول أثر للتنطقيد في كتابات الأنبياء الشماليين عاموس (ربما) وهوشع (بالتأكيد)، وكلاهما نشطا في القرن الثامن قبل الميلاد في شمال إسرائيل، لكن معاصريهما الجنوبيين (كل من أشعيا وميخا) يظهر أنهما ليسا على دراية بأي نزوح جماعي. (يحوي نص ميخا 6:45 على إشارة إلى الهجرة الجماعية، ولكن يعتبرها الكثير من الفهماء كإضافة من قبل محرر لاحق). قد تكون السيرة قد نشأت منذ بضعة قرون، من الممكن في التاسع أوالعاشر قبل الميلاد، وهناك علامات على أنها أخذت أشكالًا مختلفة في إسرائيل، في منطقة شرق الأردن، وفي مملكة يهوذا الجنوبية قبل حتى يتم توحيدها في العصر الفارسي.

تقدمت الكثير من النظريات لتفسير هجريبة التوراة، لكن اثنتان منهما كانتا مؤثرتين بشكل خاص. أول هذه النظرية هي تفويضات الإمبراطورية الفارسية، التي قدمها بيتر فراي في عام 1985، تؤكد حتى السلطات الفارسية طلبت من يهود القدس تقديم مجموعة واحدة من القوانين باعتبارها لقاء الحكم الذاتي المحلي. لكن هدمت نظرية فراي في ندوة متعددة المجالات عقدت في عام 2000، لكن العلاقة بين السلطات الفارسية والقدس تظل مسألة حاسمة. وتقترح النظرية الثانية، المرتبطة بجويل ب. واينبرغ وتسمى "مجتمع مواطنين المعبد"، حتى سيرة الخروج تم تكوينها لخدمة احتياجات مجتمع يهودي منظم حول المعبد بعد فترة الأسر البابلي، وكانت تعمل في الواقع كبنك لأولئك الذين ينتمون إليه. وكانت التوراة (سيرة الخروج) بمثابة "بطاقة هوية" تحدد من ينتمي إلى هذا المجتمع (أي إلى بني إسرائيل)، مما يؤيد وحدة بني إسرائيل من خلال مؤسساتها الجديدة.

الأهمية الثقافية

إعداد مائدة ليل هسيدر، ويتم فيها إحياء ذكرى عيد الفصح اليهودي والخروج.

رواية الخروج هي في مركز الهوية اليهودية. ويتم تذكر الحدث يومياً في الصلوات اليهودية ويحتفل به جميع عام في عيد الفصح اليهودي وعيد الأسابيع، وهما معروفان على التوالي بلقب "وقت حريتنا" و"الوقت الذي أعطيت فيه التوراة". ويرتبط العيدان ارتباطاً وثيقاً، مع إعلان عيد الفصح اليهودي حتى الحرية التي يقدمها لا تتحقق بالكامل إلا بإعطاء القانون (التوراة). ويحي احتفال يهودي ثالث، وهوعيد العرش، كيف من الممكن أن عاش بني إسرائيل في خيم بعد النزوح من منازلهم السابقة في مصر. يتجذر الخروج في الديانة اليهودية من خلال التاريخ، وذلك على النقيض من الديانات الوثنية التي تتجه نحوالطبيعة. بدأت المهرجانات المرتبطة بالتيه (عيد الفصح اليهودي وعيد الأسابيع وعيد العرش) بمثابة أعياد زراعية وموسمية، لكنها أصبحت تُدرج تمامًا في أسطورة خروج بني إسرائيل المركزية من الاضطهاد والإستعباد إلى الحرية على يد الله. كما حتى فكرة حتى العلاقة بين الله وبني إسرائيل محددة من خلال عهد الذي حصل في سيناء هي مركزية للهوية اليهودية، جنباً إلى جنب القوانين المعطاة لبني إسرائيل والصفات الثلاثة عشر لله التي كشفت هناك. الأهداب التي تكون زوايا شالات الصلاة اليهودية التقليدية هي تذكير مادي بالالتزام بمراعاة القوانين الواردة في ذروة سفر الخروج: "فَتَكُونُ لَكُمْ هُدْبًا، فَتَرَوْنَهَا وَتَذْكُرُونَ كُلَّ وَصَايَا الرَّبِّ وَتَعْمَلُونَهَا".

وقد لصدى سفر الخروج حضوراً أيضاً من خلال الثقافة غير اليهودية. وكانت بعض المؤثرات طفيفة ولكنها ذات أهمية كبيرة، فالتاريخ الأسطوري الأيرلندي والإسكتلندي في العصور الوسطى، على سبيل المثال، يشير إلى اشتقاق اسم اسكتلندا من سكوتا، والتي يفترض أنها ابنة الفرعون والتي هاجرت بعد ذلك إلى الجزر البريطانية. وقد كان لآخرون أكثر أهمية: فقد أدى العداء لتقليد الهجرة إلى الدولة (بالتحديد إلى مصر والفرعون) دورًا في الثورة التطهيرية في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، وقد فسر الكثير من المستوطنين الأمريكيين المبكرين فرارهم من الاضطهاد الديني في أوروبا حياة جديدة في الخارج كنوع من التيه، كما أوصى توماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين بأن يحوي الختم العظيم للولايات المتحدة تصويراً لموسى يقود فيه بني إسرائيل عبر البحر الأحمر، وفسر الأميركيين الأفارقة الذين عانوا تحت العبودية والقمع العنصري وضعهم من حيث الخروج، مما يجعلها حافزاً للتغيير الاجتماعي. وقارن المورمون تهجيرهم إلى يوتا من خلال سفر الخروج الكتابي واعتمدوا الكثير من أسماء الأماكن في الولاية من رواية الخروج.

المصادر، أوجه الشبه والنوع

المصادر وأوجه الشبه

في حين حتى سيرة الخروج ليست أقدم من المنفى البابلي، فهناك دلائل تشير إلى حتى بعض الذكريات التاريخية تكمن وراءها: اسم موسى مصري، على سبيل المثال، وقد عثر الكثير من الفهماء أنه من غير المحتمل حتى يتم اختراع تقليد مهين من العبودية. يقترح عالم المصريات يان أسمان أنه ليس له أصل واحد، ولكنه يجمع بين الكثير من التجارب التاريخية في "سيرة متماسكة خيالية فيما يتعلق بتكوينها ولكنها تاريخية بالنسبة لبعض مكوناتها". إلى غير ذلك فإن ذكرى الاضطهاد المصري قد تكون مبنية على المعاملة القاسية للكنعانيين داخل كنعان في الألفية الثانية قبل الميلاد، عندما حكمت المنطقة من قبل مصر: هذه الذكريات يمكن نقلها إلى مصر في وقت لاحق، وخلقت سيرة خروج جديدة. قد يحدث تاريخ موسى المرتبط بمجموعة صغيرة قد تم تعميمه فيما بعد كمنقذ بني إسرائيل، في حين حتى تاريخ الهكسوس، والذين كانوا الحكام الكنعانيين في الدلتا المصرية في القرن السادس عشر قبل الميلاد، من الممكن شكلوا أساس الهجرة إلى مصر والنزوح.

النوع الأدبي

المعنى الذي يأخذه القارئ من النص يعتمد على فهمه "للنوع" الأدبي الذي ينتمي إليه: كما يقول أحد الباحثين في نقاشه حول أسطورة خلق سفر التكوين، "هناك فرق هائل سواء كانت الفصول الأولى من سفر التكوين تقرأ كفهم الكون، أوأسطورة الخلق، أوملحمة تاريخية". وهناك إجماع عالمي تقريباً بين الفهماء على حتى أفضل طريقة لفهم سيرة الخروج اعتبارها أسطورة. وبشكل أكثر تحديداً، يمكن فهمها على أنها أسطورة "الميثاق" (أوالأساس)، لشرح أصول المجتمع ولتوفير الأساس الأيديولوجي لثقافته ومؤسساته.

الدقة التاريخية

نقش جداري يصور العثور على موسى من كنيس دورا أوربوس.

بعد قرن من البحث من قبل فهماء الآثار والمصريات إجماع فهماء العصر الحديث هوحتى الكتاب المقدس لا يعطي وصفا دقيقا لأصول إسرائيل. لا يوجد مرشد على حتى بني إسرائيل عاشوا في مصر القديمة، فشبه جزيرة سيناء لا تُظهِر تقريبا أي إشارة عن أي وجود لبني إسرائيل طوال الألفية الثانية قبل الميلاد بالكامل (حتى قادش برنيع، التي من المفترض حتى بني إسرائيل قد قضوا 38 عاما بها، كانت غير مأهولة قبل إنشاء مملكة إسرائيل الموحدة). في ظل عدم وجود أدلة على الأسر في مصر والتيه في البرية، هناك على الجانب الآخر دلائل وافرة عن تطور إسرائيل في كنعان من جذور كنعانية أصلية. في حين حتى عدد قليل من الفهماء ما زالوا يناقشون المعقولية أوالدقة المحتملة لسيرة الخروج، تخلى مؤرخوإسرائيل القديمة عنها بسبب كونها غير صالحة، والتحقيق الأثري قد توقف بسبب كونه "سعيا عقيما".

التفاصيل تشير إلى حتى تكوين السرد كان خلال الألفية الأولى قبل الميلاد: عصيون جابر على سبيل المثال (واحدة من محطات الخروج) تعود إلى الفترة ما بين القرونثمانية وستة قبل الميلاد مع إمكانية مواصلة الإقامة في القرن أربعة قبل الميلاد، وكذلك أسماء الأماكن على طريق التيه التي تم تحديدها –مثل بر-رمسيس وقادش برنيع تشير إلى جغرافيا الألفية الأولى قبل الميلاد بدلا من الثانية. وبالمثل، فإن خوف فرعون من حتى الإسرائيليين قد تحالفوا مع الغزاة الأجانب يظهر من غير المحتمل في سياق أواخر الألفية الثانية عندما كانت كنعان جزءا من الإمبراطورية المصرية ولم تقابل مصر أعداء في هذا الاتجاه، ولكن خوفه قد يحدث مبررا في سياق الألفية الأولى قبل الميلاد، عندما كانت مصر أضعف بكثير وقابلت الغزومن الإمبراطورية الأخمينية وفي وقت لاحق من الإمبراطورية السلوقية. يشير ذكر الجمل العربي في خروج 9:3 أيضا إلى تاريخ لاحق – استئناس الإبل على نطاق واسع في بتران يعتقد أنه لم يحدث قبل أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، بعد حتى ظهر الإسرائيليون بالعمل في كنعان، ولم يصبح استئناسها على نطاق واسع في مصر حتى 200-100 قبل الميلاد.

التسلسل الزمني لسرد التيه رمزي: على سبيل المثال، حدثه الذروة، وهوإقامة الخيمة كمكان مسكن يهوه بين شعبه، يحدث في عام 2666 من سنة العالم، يعني 2666 سنة بعدما خلق الله العالم، وثلثي الطريق من خلال فترة أربعة آلاف سنة التي تتوج في إعادة بناء الهيكل الثاني في 164 قبل الميلاد.^{[المرجوالتوضيح]}

طالع أيضا

نخل

المراجع

الاستشهادات

↑ Sparks 2010، صفحة 73.
^ Redmount 2001، صفحة 59.
^ Bandstra 2008، صفحة 28-29.
↑ Tigay 2004، صفحة 107.
^ Clinton Bennett (2010). . Continuum International Publishing Group. ISBN . مؤرشف من الأصل فيثمانية ديسمبر 2019.
^ Juan Eduardo Campo (2009). . Infobase Publishing. ISBN . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019.
^ Norman Solomon; Richard Harries; Tim Winter (2006). . Continuum International Publishing Group. ISBN . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2015.
↑ Lemche 1985، صفحة 327.
^ Redmount 2001، صفحة 63.
^ Moore & Kelle 2011، صفحة 81.
^ Meyers 2005، صفحات 6–7.
^ اغتصاب الكهنوت، المخطة القبطية، 12 مايو2013. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ قورحيون، بنوقورح، رب المجد، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 12 فبراير 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ زواج النبي موسى بالكوشية، الأنبا تكلا، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 01 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ عدد 14: 11.
^ إخراج ماء من الصخر، نور الأمم، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 01 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ ماء من الصخرة، مسقط الأب بولس فغالي، 13 مايو2013.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 13 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
^ شرح سفر العدد - المقدمة، الأنبا تكلا، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 01 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ عمر موسى وهارون، ومكان دفن النبي هارون، الكتاب المقدس، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 19 يونيو2013 على مسقط واي باك مشين.
^ الحية النحاسية، الحياة الرهبانية، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ برية صتن والحية النحاسية، نحوالهدف، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ سيرة بلعام، الكتاب المقدس، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 12 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
^ بعل فغور، قاموس الكتاب المقدس، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 12 فبراير 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ بني إسرائيل يخونون الرب في بعل فغور، مسقط الأب بولس فغالي، 1 مايو2013.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 13 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
^ تيه بني إسرائيل، الحقيقة الدولية، 13 مايو2013. نسخة محفوظة 14 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
^ مقدمة سفر يشوع، حدثة الحياة، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 23 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
^ أرض الميعاد، شبكة سارافيم ساروفسكي الأرثوذكسية، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 19 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ mase7ye christianty/faghali derasat/20.htm قراءة مسيحية للعهد القديم، الأجوبة، 1 مايو2013. نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Romer 2008، صفحة 2 and fn.3.
^ Russell 2009، صفحة 1.
↑ Ska 2006، صفحات 217.
^ Eskenazi 2009، صفحة 86.
^ Ska 2006، صفحات 226–227.
^ Ska 2006، صفحة 225.
^ Barmash 2015a، صفحة vii.
↑ Tigay 2004، صفحة 106.
^ Sarason 2015، صفحة 53.
↑ Assmann 2018، صفحة 335.
^ Coomber 2012، صفحة 123.
^ Peterson 2014.
^ Collins 2014، صفحة 113.
^ Assmann 2014، صفحة unpaginated.
^ Anderson & Gooder 2017، صفحة unpaginated.
^ Collins 2005، صفحة 45-46.
^ Wood 1990، صفحات 323–24.
^ Collins 2005، صفحة 46.
^ Meyers 2005، صفحة 5.
^ Davies 2015، صفحة 51.
^ Redmount 2001، صفحة 77.
^ Barmash 2015b، صفحة 4.
^ Shaw 2002، صفحة 313.
^ Moore & Kelle 2011، صفحة 89.
^ Dever 2001، صفحة 99.
^ Pratico & DiVito 1993، صفحات 1–32.
^ Van Seters 1997، صفحات 255ff.
^ Soggin 1998، صفحات 128–29.
^ Finkelstein & Silberman 2002، صفحة 334.
^ Faye 2013، صفحة 3.
^ Hayes & Miller 1986، صفحة 59.
^ Davies 1998، صفحة 180.

بيبلوجرافيا

Andersen, Francis I. (1987). "On Reading Genesis 1–3". In O'Connor, Michael Patrick; Freedman, David Noel (المحررون). . Eisenbrauns. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Anderson, Bradford A.; Gooder, Paula (2017). . Bloomsbury. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Assmann, Jan (2018). . Princeton University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Assmann, Jan (2009). . Harvard University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Assmann, Jan (2014). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Bandstra, Barry L. (2008). . Cengage Learning. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Barmash, Pamela (2015a). "Introduction: The Exodus: Central, Learning, and Generative". In Barmash, Pamela; Nelson, W. David (المحررون). Exodus in the Jewish Experience: Echoes and Reverberations. Lexington Books. صفحات vii–xiv. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

Barmash, Pamela (2015b). "Out of the Mists of History: The Exaltation of the Exodus in the Bible". In Barmash, Pamela; Nelson, W. David (المحررون). Exodus in the Jewish Experience: Echoes and Reverberations. Lexington Books. صفحات 1–22. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

Beitzel, Barry (Spring 1980). "Exodus 3:14 and the Divine Name: A Case of Biblical Paronomasia" (PDF). Trinity Journal. Trinity Divinity School. 1: 5–20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 نوفمبر 2018. CS1 maint: ref=harv (link)

Butzer, Karl W. (1999). "Demographics". In Bard, Kathryn A.; Shubert, Steven (المحررون). . Routledge. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Callender, Gae (2003). "The Middle Kingdom Renaissance". In Ian Shaw (المحرر). . Oxford University Press. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

Carr, David M.; Conway, Colleen M. (2010). "Introduction to the Pentateuch". . John Wiley & Sons. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Cline, Eric H. (2007). . منظمة ناشيونال جيوغرافيك. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Collins, John J. (2014). . Augsburg Fortress Publishers. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Collins, John J. (2005). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Collins, John J. (2004). "Israel". In Johnston, Sarah Iles (المحرر). . Harvard University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Coomber, Matthew J.M. (2012). "Before Crossing the Jordan". In Brenner, Athalya; Yee, Gale A. (المحررون). . Fortress Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

David, Rosalie (1998). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017. CS1 maint: ref=harv (link)

Davies, Eryl (1995). "A Mathematical Conundrum: The Problem of Large Numbers in Numbers I and XXVI". Vetus Testamentum. 45 (4): 449–69. JSTOR 1535243.

Davies, Graham (2001). "Introduction to the Pentateuch". In Barton, John (المحرر). . Oxford University Press. صفحة 37. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Davies, Graham (2004). "Was There an Exodus?". In Day, John (المحرر). . Continuum. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Davies, Philip R. (2015). . Bloomsbury Publishing. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Davies, Philip R. (1998). . Westminster John Knox. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Dever, William (2001). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Dever, William (2003). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Dozeman, Thomas B. (2009). . Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Droge, Arthur J. (1996). "Josephus Between Greeks and Barbarians". In Feldman, L.H.; Levison, J.R. (المحررون). . Brill. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Enmarch, Roland (2011). "The Reception of a Middle Egyptian Poem: The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All". In Collier, M.; Snape, S. (المحررون). (PDF). Rutherford. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يوليو2011. CS1 maint: ref=harv (link)

Enns, Peter (2012). . Baker Books. ISBN . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Eskenazi, Tamara Cohn (2009). "From Exile and Restoration to Exile and Reconstruction". In Grabbe, Lester L.; Knoppers, Gary N. (المحررون). . Bloomsbury. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Faust, Avraham (2015). "The Emergence of Iron Age Israel: On Origins and Habitus". In Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William H.C. Propp (المحررون). (PDF). Springer. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

Faye, Bernard (2013). "Classification, History and Distribution of the Camel". In Kadim, Isam T.; Mahgoub, Osman; Faye, Bernard (المحررون). . CABI. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Feldman, Louis H. (1998). . University of California Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2002). . Free Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Geraty, L. T. (28 March 2015). Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William H.C. Propp (المحررون). . Springer. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Gmirkin, Russell E. (2006). . T & T Clark International. ISBN . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Grabbe, Lester (2014). "Exodus and History". In Dozeman, Thomas; Evans, Craig A.; Lohr, Joel N. (المحررون). . BRILL. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Grisanti, Michael A. (2011). "The Book of Numbers". In Merrill, Eugene H.; Rooker, Mark; Grisanti, Michael A. (المحررون). . B&H Publishing. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Guillaume, Philippe (Spring 1980). "Tracing the Origin of the Sabbatical Calendar in the Priestly Narrative, Genesis 1 to Joshua 5" (PDF). Journal of Hebrew Scriptures. 5 (13). مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 ديسمبر 2005. CS1 maint: ref=harv (link)

Hayes, John Haralson; Miller, James Maxwell (1986). . Westminster John Knox. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Hoffmeier, James K. (1999). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Hoffmeier, James K. (2005). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Killebrew, Anne E. (2005). . Society of Biblical Literature. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Kitchen, Kenneth (2006). "Egyptology and the traditions of early Hebrew antiquity (Genesis and Exodus)". In Rogerson, John William; Lieu, Judith (المحررون). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Knight, Douglas A. (1995). "Deuteronomy and the Deuteronomist". In Mays, James Luther; Petersen, David L.; Richards, Kent Harold (المحررون). . T&T Clark. ISBN . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Lemche, Niels Peter (1985). . Brill. ISBN . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Levinson, Bernard Malcolm (1997). . OUP. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Lichtheim, Miriam (2006). . 1. University of California Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

McEntire, Mark (2008). . Mercer University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

McKenzie, Steven L. (2000). . Chalice Press. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Merrill, Eugene H.; Rooker, Michael A.; Grisanti, Mark F. (2011). . B&H Publishing Group. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Meyers, Carol (2005). . Cambridge University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2017. CS1 maint: ref=harv (link)

Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2016. CS1 maint: ref=harv (link)

Miller, William T. (2009). . Paulist Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Noll, K.L. (2001). . Sheffield Academic Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Oblath, Michael D. (2004). . Peter Lang. صفحة 21. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Perdue, Leo G. (2008). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Pratico, Gary Davis; DiVito, Robert A. (1993). . Scholars Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Peterson, Daniel (July 24, 2014), "Remembering the Exodus — both ancient and modern", Deseret News, مؤرشف من الأصل في 12 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)

Prosic, Tamara (2004). . A&C Black. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Redford, Donald B. (1992). . Princeton University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 09 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Redmount, Carol A. (2001) [1998]. "Bitter Lives: Israel In And Out of Egypt". In Coogan, Michael D. (المحرر). . OUP. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Rofé, Alexander (2002). . T&T Clark. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Rogerson, John W. (2003). "Deuteronomy". In Dunn, James D. G. (المحرر). . Eerdmans. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Romer, Thomas (2008). "Moses Outside the Torah and the Construction of a Diaspora Identity" (PDF). The Journal of Hebrew Scriptures. JHS online. 8, article 15: 2–12. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Russell, Stephen C. (2009). . Walter de Gruyter. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Ryholt, K. S. B.; Bülow-Jacobsen, Adam (1997). Museum Tusculanum Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 02 يناير 2014. CS1 maint: ref=harv (link)

Sarason, Richard S. (2015). "The Past as Paradigm:Enactments of the Exodus Motif in Jewish Liturgy". In Barmash, Pamela; Nelson, W. David (المحررون). . Lexington. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Shaw, Ian (2002). "Israel, Israelites". In Shaw, Ian; Jameson, Robert (المحررون). . Wiley Blackwell. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Shea, William H. (2003). "The Date of the Exodus". In Grisanti, Michael A.; Howard, David M. (المحررون). . Kregel Academic. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Ska, Jean Louis (2006). . Eisenbrauns. ISBN . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Soggin, John (1998). . SCM Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Sparks, Kenton L. (2010). "Genre Criticism". In Dozeman, Thomas B. (المحرر). . Cambridge University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Sparks, B.C. (2015). "Egyptian Texts Relating to the Exodus". In Levy, Thomas E.; Schneider, Thomas; Propp, William H.C. (المحررون). . Springer. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Stiebing, William H. (1989). . Prometheus. ISBN . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Thompson, Thomas L. (1999). . Basic Books. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

Tigay, Jeffrey H. (2004). "Exodus". In Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (المحررون). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Van Seters, John (1997a). "The Geography of the Exodus". In Silberman, Neil Ash (المحرر). . Sheffield Academic Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Van Seters, John (1997b). . Eisenbrauns. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Verbrugghe, Gerald P.; Wickersham, John Moore (2001). . University of Michigan Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو2019. CS1 maint: ref=harv (link)

Whitelam, Keith W. (2006). "General problems of studying the text of the bible...". In Rogerson, John William; Lieu, Judith (المحررون). . Oxford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

Wood, Ralpth C (1990). "Genre, Concept of". In Watson E. Mills (General Editor) (المحرر). . Mercer University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. CS1 maint: ref=harv (link)

في كومنز صور وملفات عن: تيه

وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "lower-alpha"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="lower-alpha"/> أوهناك وسم </ref> ناقص