علم نفس مواجهة الذات

فهم نفس لقاءة الذات هوتقنيةٌ لاختبار تعديل سلوك الناس. يمكن حتى تدعى هذه العملية بمنهج لقاءة الذات. تعتمد هذه التقنية على الفهم المتناقضة لدى الناس ورفضهم لقيمتهم ودوافعهم وسلوكياتهم أولنظامهم الشخصي من أجل خلق تغييرٍ بأن المريض يحتاج تغييرًا. يقوم فهم نفس لقاءة الذات على نظريتين هما: نظرية التقدير ونظرية الحوار الذاتي.

خلفية

لقاءة الذات هي أداة تقييم وتداخل توجهها النظرية التي هجرز على الانتباه الخاص لمشاعر الفرد ودوافعه مع استكشاف الذات. يتأثر منهج لقاءة الذات بأعمال جيمس (1890) وميرلوبوني (1945 - 1962) وكذلك بأعمال برونر (1986) وساربين (1986). نُظِّم منهج لقاءة الذات إلى بنية سردية عندما طوّر هيرمانز نظرية التقدير كإطار للبحث في التجارب الشخصية مع مرور الوقت (1987 - 1989). لا تتوافق لقاءة الذات مع طريقةٍ واحدةٍ بل يمكن حتى تُستخدم من أجل غاياتٍ مختلفةٍ مثل العلاج النفسي وفهم النفس.

العملية

منهج لقاءة الذات هوعمليةٌ منطقيةٌ تبحث وتنظّم تقديرات العميل أوالمشارك في التجربة، وتضم طرائقًا يعاد من خلالها ترتيب هذه التقديرات مع مرور الوقت. فُصلت هذه العملية إلى ثلاثة أجزاء هي: 1- توضيح التقدير 2- التصنيف العاطفي 3- التقييم والدمج. أولًا، يحدث تكوين نظام تقدير العميل خلال الاستشارة بين العميل وعالم النفس. تقوم الاستشارة على طرح أسئلةٍ مفتوحةٍ حول التقدير الذاتي للعميل والذي يرجع للماضي والحاضر والمستقبل. في الفترة الثانية من منهج لقاءة الذات، سيُعطى العميل قائمةً من الأمور العاطفية المتعلقة بالدوافع الأساسية (الدافع س والدافع أو) ليقيم جودة تقييمه العاطفي. يُعبّر الدافع س عن احترام الذات والقوة والثقة بالنفس، بينما يُعبّر الدافع أوعن الرِقة والاهتمام والحب. في الفترة الأخيرة، يحدث نقاشٌ عميقٌ بين العميل وعالم النفس. قد تدرك العميلة خلال هذه الاستشارة أنها لم يسبق لها حتى استمعت لذاتها أبداً، وقد تقرر حتى تولي اهتمامًا لتلك المواقف التي تطيع فيها الآخرين الذين يطلبون منها حتى تفكر أوتتصرف بشكلٍ تلقائي. نظريًا، هناك طريقة محددة لمقاربة منهج لقاءة الذات. يُشاهد فرقٌ في العلاقة بين مجموعةٍ متنوعةٍ من أُطر الفرد المُقدرَة خلال مسيرة حياته والدوافع التي تٌشتق وتؤثر بهذه الأطر المُقدرَة والتي لا تكون محددة بوضوح ولا يشعر بها الفرد على نحوٍ جلي. عندما يرى العملاء أي دافعٍ أساسي يؤثر على نظام تقديرهم الخاص، يكسبون إدراكًا عميقًا بهذا النظام. وبالتالي فإن أساس ونقص نظام التقدير بالإضافة لهذه الميزات يمكن حتى تُؤثر بصورةٍ عامةٍ على رخاء حياة الفرد. وتعمل بصورةٍ مفيدةٍ لمساعدة الفهماء على إدراك الصفات الحقيقة عندماقد يكونون في وقت تغييرٍ مُرّكَزٍ ما يعني أنهم سيتأثرون بصورةٍ أقل بالظروف الخارجية وسيكون لديهم سيطرةٌ أكبر على حيواتهم.

نظريات

نظرية التقييم

طوّر هوبرت جاي. هيرمانز نظرية التقدير، وانطلقت من افتراض الناس بناء معنى إيجابي وأنهم يخلقون ويعيدون تنظيم حيواتهم باستمرار. أحد الميزات الرئيسية لهذه النظرية هي أنه لكل تقديرٍ مكوّنٌ مؤثّرٌ يُعبَّر من خلاله عن الدوافع الأساسية. يضم ثلاثة مكونات هي: السيرة والدافع والإخبار والتي تُشكّل قاعدةً كافيةً لفهم السرد الذاتي وقضايا العاطفية. يعتبر ساربين أحد أكثر مؤيدي المنهج السردي. يعتقد حتى السيرة أوالسرد طريقةٌ تفسح المجال لتنظيم الحبكة والحدث ووصف الوقت والحدث. بالإضافة لذلك، يشرح ساربين حتى السرد ينظم قصص الناس الصامتة حول الخيالات وأحلام اليقظة والخطط والذكريات وحتى الحب والكره. العامل المركزي في السرد هوأحداثٌ حقيقيةٌ أوخياليةٌ لا يمكن فهمها إلا في سياق الوقت والمساحة. ينخرط الممثلون الموجهَون مكانيًا بوصفهم كائنات واعيةٍ في مجموعة متنوعة من الأحداث مالئةً السيرة. في القصص التي حُكيت، لم يكن فقط الممثلون ذوي أهداف عالمية ومتحفزين بل كان رواة السيرة يشعرون بالتحفيز أيضًا.

ضمن نظرية التقدير، يعامل التقدير كوحدة معنى ذات صلة عندما يحكي الناس عن حيواتهم الخاصة مثل ذاكرة عزيزة أوحلمٍ مثيرٍ للاهتمام أومشكلةٍ صعبة الحل أواستشارة جيدة من صديق. ستُشكَل هذه التقديرات في نظام ويعاد تنظيمها مع مرور الوقت ما يوضح درجة مبادرة المُفسِّر. فكرة النظرية الأساسية هي حتى لكل تقدير مكونٌ مؤثّرٌ يعبّر عن الدوافع الأساسية. بناءً على هذه الفرضية، تمسك هذه النظرية بعملية الانعكاس الذاتي ويمكن حتى يُعمّق السرد عبر استكشاف صفات قيمة الدافع العاطفي. يُعتبر تفسير هذه المواضيع الأساسية من خلال سردٍ ذاتي أحد الغايات الأساسية لاختبار الذات. باللقاء، تُرى الذات في نظرية التقدير كعمليةٍ منظمةٍ تشدد على حتى جميع إنسان هوتجربة فريدة لنسق الحياة الذي يصبح سردًا ذاتيًا ذا معنى. ميزات هذه العملية تجذب الانتباه للتجارب الفردية والصفات التاريخية ما يعني أنه على الرغم من حتى الناس يعيشون في الحاضر إلا أنهم يتوجهون للماضي أوللمستقبل.

نظرية الحوار الذاتي

تدمج نظرية الحوار الذاتي مفهومي الذات والحوار معاً للحصول على فهم أعمق للترابط في المجتمع. تشير حدثة <<الذات>> في الحالة الطبيعية لشيءٍ داخلي وتحدث ضمن الفرد نفسه، أما المحادثة فترتبط عادةً بما هوخارجي إذ أنها تتطلب مشاركة شخصين في عملية التواصل. تشير الذات في نظرية الحوار الذاتي لشيء ممتد، هذا يعني حتى الأفراد والجماعات في المجتمع يندمجون ضمن المجتمع المصغر للذات. كنتيجة لهذا الامتداد، لا تضم الذات الوضع الداخلي فقط، لكن الوضع الخارجي أيضاً. ليس فقط الطرف الآخر الحقيقي الذي يوجد خارج الذات، لكن أيضاً الطرف الآخر الخيالي المتأصّل ضمن الذات على أنه الآخر. تفترض نظرية الحوار الذاتي حتى النفس ككينونةٍ نفسيةٍ تتألف من أوضاع ذاتية داخلية وخارجية. عندما تسكت بعض هذه الأوضاع ذاتها أوتكبح أوضاعاً أخرى تغلب العلاقات الأحادية. وبالعكس، عندما يجري تعّرف الوضعيات وقبولها بفوارقها وتناوبها، من المحال حتى يستمر تطوّر العلاقة الحوارية وتجدد نفسها كجزء أساسي من المجتمع.

علاوةً على ذلك، طُوّرت نظرية الحوار الذاتي من قبل ميخائيل باختين عندما قرأ الرواية واستلهم منها واتى بفكرة الرواية متعددة المعاني. ليس المهم في تعدد المعاني المحرر بل الشخصية في السيرة. يجادل باختين حتى الشخصيات ليس مجرد عبيد مطيعين يخدمون نوايا دويستوفيسكي، لكنها مستقلة نسبياً وقد تختلف مع أفكار المحرر أوتتوافق معها. الأمر كما لوحتى دويستوفيسكي ولج روايته وعدّل الشخصيات المتنوعة والي شاركت بدورها في عملية القبول أوالرفض. إنها تعبّر عن وجهة نظر العالم المعارض والمختلف لدويستوفيسكي نفسه. إنها نظرية اجتماعية فهمية شاملة يضمها التأثير العميق للعولمة في تطور الفرد. المفهوم الأساسي حول التغيير التاريخي في نظرة الواقع الاجتماعي وكيف أثرت هذه التغييرات على الدوافع والمشاعر وحل الصراعات. تشجع العلاقات الحوارية الفرد والشركة والثقافة في الحياة.

المراجع

^ Grube, Joel W.; Mayton, Daniel M.; Ball‐Rokeach, Sandra J. (1994). "Inducing Change in Values, Attitudes, and Behaviors: Belief System Theory and the Method of Value Self-Confrontation". Journal of Social Issues (باللغة الإنجليزية). 50 (4): 153–173. doi:10.1111/j.1540-4560.1994.tb01202.x. ISSN 1540-4560.
^ Lyddon, William J.; Yowell, David R.; Hermans, Hubert J. M. (2006-03-01). "The self-confrontation method: Theory, research, and practical utility". Counselling Psychology Quarterly. 19 (1): 27–43. doi:10.1080/09515070600589719. ISSN 0951-5070.
^ Hermans, Hubert J. M.; Hermans‐Jansen, Els; Gilst, Willem van (1987). "The fugit amor experience in the process of valuation: A self-confrontation with an unreachable other". British Journal of Psychology (باللغة الإنجليزية). 78 (4): 465–481. doi:10.1111/j.2044-8295.1987.tb02263.x. ISSN 2044-8295.
^ Gibbons, Frederick X.; Smith, Timothy W.; Ingram, Rick E.; Pearce, Kathy; Brehm, Sharon S.; Schroeder, David J. (1985). "Self-awareness and self-confrontation: Effects of self-focused attention on members of a clinical population". Journal of Personality and Social Psychology (باللغة الإنجليزية). 48 (3): 662–675. doi:10.1037/0022-3514.48.3.662. ISSN 1939-1315.
^ Handler, Richard (1987-06-01). "Narrative Psychology: The Storied Nature of Human Conduct. Theodore R. Sarbin". American Anthropologist (باللغة الإنجليزية). 89 (2): 515–516. doi:10.1525/aa.1987.89.2.02a00890. ISSN 1548-1433.
^ Lamiell, James T. (1991). "Valuation theory, the self-confrontation method, and scientific personality psychology". European Journal of Personality (باللغة الإنجليزية). 5 (3): 235–244. doi:10.1002/per.2410050305. ISSN 1099-0984.
^ Hermans, H. J. M. (2010). Dialogical self theory : positioning and counter-positioning in a globalizing society. Cambridge University Press. ISBN . OCLC 814221883.
^ Hermans, Hubert; Hermans-Konopka, Agnieszka (2009). Dialogical Self Theory. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9780511712142. ISBN .