مسلمون كروات
عودة للموسوعة| الدين |
|---|
|
أغلبية مسلمون سنة |
المسلمون الكروات (بالكرواتية: Hrvati muslimani) هم مسلمون من أصل عرقي كرواتي. وهم يأتون بشكل أساسي من أحفاد الكروات الذين أسلموا في العهد العثماني.
نظرة عامة
الكروات هم عرق سلافي جنوبي. وفقًا للبيانات المنشورة من الإحصاء الكرواتي لعام 2011، أعرب 9647 مسلمًا في كرواتيا أنهم من أصل كرواتي. المجتمع الإسلامي في كرواتيا معترف به رسمياً من قبل الدولة. بعد الحرب العالمية الثانية، فر الآلاف من الكروات (من ضمنهم مسلمون) من الذين ساندوا أوستاش كلاجئين سياسيين في بلدان مثل كندا وأستراليا وألمانيا وأمريكا الجنوبية والدول الإسلامية. صنع أحفاد هؤلاء الكروات المسلمين مركزهم الإسلامي الكرواتي في أستراليا في 36 شارع ستودلي ميدستون، فيكتوريا والمسجد الكرواتي في تورونتو، برئاسة السيد كريم ريس.
التاريخ
الفترة العثمانية
سيطرت الخلافة العثمانية على جزء من كرواتيا من القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر وهجرت بصمة حضارية عميقة. الكثير من الكروات تحولوا إلى الإسلام، بعضهم بعد أسرهم في الحرب، وبعضهم من خلال نظام الدوشيرمة. أصبحت الحدود الغربية للإمبراطورية العثمانية في أوروبا راسخة على الأراضي الكرواتية. في عام 1519، تم تسمية كرواتيا باسم حصن المسيحية بواسطة البابا ليوالعاشر.
أدى فتح العثمانيين للبوسنة عام 1463 إلى بداية الفتوحات العثمانية للأراضي الكرواتية. أدى القتال الدائم خلال الحرب الكرواتية العثمانية التي دامت مائة عام (1493-1593) إلى انخفاض كبير في عدد السكان الكروات في المناطق الجنوبية الشرقية المتأثرة بالحرب. اعتنق بعض الكروات الإسلام وتم تجنيد بعضهم في الجيوش العثمانية. بينما فر جزء من السكان واستقروا في المناطق الشمالية الغربية من البلاد أوفي الخارج، في المجر المجاورة أوالنمسا .
من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر، كانت الحدود الهجرية الكرواتية تحدها الحدود العسكرية (بالكرواتية: Hrvatska vojna Krajina) (بالكرواتية: Hrvatska vojna Krajina)، (بالألمانية: Kroatische Militärgrenze)، جزء من إمبراطورية هابسبورغ التي تسيطر عليها كرواتيا، والتي كانت تدار مباشرة من مقر القيادة العسكرية في فيينا. في القرن التاسع عشر، في أعقاب حرب هابسبورغ العثمانية في عام 1878 وسقوط ولاية فيلايت في البوسنة، بقيت كرواتيا الهجرية داخل حدود البوسنة والهرسك، التي أصبحت عام 1908 أرض التاج الجديدة لملكية هابسبورغ. على الرغم من تحرير الأراضي الكرواتية القديمة (التي أعيدت تسميتها مؤخرًا)، لم يتبقَ سوى عدد قليل جدًا من السكان الكروات، أي السكان الذين عاشوا فيها بالعمل مسجلون ككاثوليك وكروات.
الأسماء التاريخية للكثير من المسؤولين في الدولة العثمانية تكشف عن أصولهم الكرواتية (هروات، هرفات أوهورفات، ويعني كرواتي): فيلي محمود باشا (محمود باشا هروات)، رستم باشا (رستم باشا هروات)... الخ. كان هناك بعض الالتباس حول مصطلحي "الكرواتية" و"الصربية" في هذه الأوقات، و"الكرواتية" في بعض هذه الحالات يمكن حتى تعني أي إنسان من المنطقة الجنوبية السلافية الأوسع.
في عام 1553، قام الكاردينال الروماني أنطون فراتخصص، والدبلوماسي فرانجوزي، بزيارة إسطنبول كمبعوثين للملك الهنغاري لمناقشة معاهدة سلام مع الدولة العثمانية. وخلال التحيات الأولية في الاحتفالية التي أجروها مع رستم باشا انشغل المترجم للغة الهجرية. فسأل رستم باشا باللغة الكرواتية عما إذا كان زاي وفرانشيتش يتحدثان اللغة الكرواتية. تم بعد ذلك طرد المترجم الشفوي وواصلوا الحديث باللغة الكرواتية خلال عملية المفاوضات برمتها.
في عام 1585، صرح مسافر ومحرر ماركوبيغافيتا، في كتابه "Itinerario" المنشور في لندن، بأنه: من المعتاد في القسطنطينية التحدث باللغة الكرواتية، وهي لغة يفهمها جميع الأتراك الرسميين تقريبًا، وخاصة العسكريين. على الرغم من ذلك، فإن اللغة المشهجرة في ذلك الوقت بين النخبة السلافية في الإمبراطورية العثمانية كانت لا تزال الكنيسة السلافية القديمة. بالنسبة للإيطاليين الذين يسافرون إلى إسطنبول، كانت لغة السلافيين الكروات في الغالب هي اللغة التي قابلوا متحدثين بها أكثر من اللغات السلافية الاخرى؛ في الواقع، كانت اللهجات البلغارية والمقدونية أكثر شيوعًا في إسطنبول من الكرواتية.[ ]
المسلمون والقومية الكرواتية
واحدة من التأثيرات الأيديولوجية الرئيسية للاقومية الكرواتية للحركة الفاشية الكرواتية Ustaše كان القرن ال19 الناشط الكرواتي أنت ستارسيفيتش. كان Starčević مدافعًا عن الوحدة والاستقلال الكرواتيين وكان معاديًا لهابسبورغ ومعادٍ للصرب. استخدم الأوستا نظريات ستارسيفيتش للترويج لضم البوسنة والهرسك إلى كرواتيا واعترفوا بأن كرواتيا لها مكونان إثنيان ثقافيان رئيسيان: الكروات الكاثوليك والكروات المسلمون.
اعتبر الأسطاش كلاً من الكاثوليكية الرومانية والإسلام كديانتين قوميتين للشعب الكرواتي في الوقت الذي رفض فيه المسيحية الأرثوذكسية بما يتعارض مع أهدافهما (باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الكرواتية التي تهدف أساسًا إلى استيعاب الأقلية الصربية). على الرغم من حتى الأستاذ أكد على الموضوعات الدينية، إلا أنه أكد حتى الواجب على الأمة له الأسبقية على العادات الدينية. لقد فرضوا شروطًا على مواطنة أشخاص من ذوي العقيدة الإسلامية، مثل التأكيد على حتى المسلم الذي دعم يوغوسلافيا لن يُعتبر كرواتيًا، ولا مواطنًا بل "صربي مسلم" يمكن حرمانه من الممتلكات وسجنه. ادعى الأستاذ حتى مثل "الصرب المسلمين" يجب حتى يكسبوا وضع الكروات. كما رأى الأوستا المسلمين البوسنيين "زهرة الأمة الكرواتية".
كان دايفر بيج كولينوفيتش مسلمًا أصبح فيما بعد نائبًا لرئيس دولة كرواتيا المستقلة (NDH) فيثمانية نوفمبر 1941 وشغل هذا المنصب حتى نهاية الحرب. لقد نجح أخوه الأكبر عثمان كولينوفيتش في هذا المنصب. هاجر كولينوفيتش لاحقًا إلى سوريا. عاش هناك حتى وفاته في ثلاثة أكتوبر 1956 في دمشق. أثناء وجوده في سوريا، نشر الكروات في الأرجنتين مجموعة من كتاباته الصحفية. في عام 1950، نشرت الجالية المسلمة الكرواتية في شيكاغوخطابًا خطه في المؤتمر الإسلامي عقب الحرب العالمية الثانية في لاهور، باكستان. يصف هذا الكتيب المؤلف من عشرين صفحة بعنوان "رسالة من المسلمين الكروات إلى إخوانهم الدينيين في العالم" العدوان الصربي على الكروات ذوي العقيدة الإسلامية وعزز فكرة الوحدة الكرواتية. وقبل وفاته ببضعة أشهر فقط، تشكلت حركة التحرير الكرواتية، وكان الدكتور كولينوفيتش أحد المؤسسين والمسقطين.
إحصاءات
البيانات المنشورة من تعداد كرواتيا لعام 2011 تضمنت جدولي العرق والدين والتي أظهرت أنه من مجموع 62977 مسلم (1.47٪ من مجموع السكان) 9647 إنسان عهدوا أنفسهم كروات.
| عام | كرواتيا | البوسنة والهرسك | جمهوريات أخرى |
|---|---|---|---|
| 1948 | 3212 | 25295 | 564 |
| 1953 | 4057 | 15477 | N / A |
| 1991 | 4254 | N / A | N / A |
| 2001 | 6848 | - | - |
| 2011 | 9647 | - | - |
| 2013 | - | 1375 | - |
الدين
معظم المسلمين الكروات، مثلهم مثل الجاليات المسلمة الأخرى (الألبان، المسلمون حسب الجنسية، الرومان المسلمون، إلخ) هم من المسلمين السنة، على الرغم من حتى الصوفية تاريخياً لعبت أيضًا دورًا مهمًا بين جميع المسلمين السلافيين الجنوبيين. مفتي زغرب هوالإمام عزيز حسنوفيتش، زعيم الجالية المسلمة في كرواتيا. تم افتتاح مسجد حديث في رييكا في مايو2013. تخطط الجالية المسلمة أيضًا لبناء مسجد في أوسيجيك وسيساك. كما يجري النظر في مسجد في كارلوفاتش.
صالة عرض
تربة الجنرال العثماني الكرواتي مراد بيج ترديتش بجوار ضريح غازي هوسريف-بيج في سراييفو.
مسجد في زغرب ، تم بناؤه بمجدٍ للمسلمين الكروات على يد الزعيم الفاشي الكرواتي والسياسي الذي قاد حركة أوستاس أنتي بافيليتش خلال الحرب العالمية الثانية ، اليوم ميستروفيتش بافيليون ، ميدان ضحايا الفاشية .
نصب تذكاري في بليبورغ ، النمسا ، لذبح الكروات الكاثوليك والمسلمين الكروات أثناء عودة بليبورج .
مسجد رستم باشا (في الوسط) ، ويطل عليه مسجد السليمانية (العلوي الأيمن) المخصص لسليمان العظيم .
مسجد في العاصمة الكرواتية زغرب .
النصب التذكاري للأعضاء الموالين للحزبية في الفرقة الجبلية فافن الثالثة عشر إس إس هاندشار في فيلفرانش دي رويرجو. قرر السكان المحليون تسمية أحد شوارعها Avenue des Croates وإحياء ذكرى "ثورة الكروات".
أماكن العبادة للمسلمين الموجودة في كرواتيا.
المراجع
- ^ "Ugovor između Vlade Republike Hrvatske i Islamske zajednice u Hrvatskoj o pitanjima od zajedničkog interesa". Narodne novine – Službeni list Republike Hrvatske NN196/03 (in Croatian). Narodne novine. 15 December 2003. Retrieved 16 February 2010.
- ^ "US Army File: Dr. DRAGANOVIC' Krunoslav". jasenovac-info. Decemberlassified 12 September 1983. Archived from the original onثمانية October 2007. Retrieved أربعة October 2007.
- ^ Google Books The South Slav journal: Opseg 6, Dositey Obradovich Circle – 1983.
- ^ Google Books James Jupp: The Australian people: an encyclopedia of the nation, its people and their origins, 2001, Cambridge University Press, p. 250 نسخة محفوظة ثلاثة يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Hrvatski islamski centar – Croatian Islamic Centre نسخة محفوظة 26 May 2013 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Stavrides, Théoharis (2001). The Sultan of vezirs: the life and times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelovic (1453–1474). Brill. صفحات 73–74. ISBN .
- ↑ Fischer 2007.
- ^ Ramet 2006.
- ^ Emily Greble. Sarajevo, 1941–1945: Muslims, Christians, and Jews in Hitler's Europe. Ithaca, New York, USA: Cornell University Press, 2011. pp. 125.
- ^ Butić-Jelić, Fikreta. Ustaše i Nezavisna Država Hrvatska 1941–1945. Liber, 1977
- ^ "4. Population by ethnicity and religion". Census of Population, Households and Dwellings 2011. Zagreb: مخط الإحصاء الكرواتي. December 2012. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2012.
- ^ Konačni rezultati popisa stanovništva od 15 marta 1948 godine. 9. Savezni zavod za statistiku. 1954. صفحة XVII.
- ^ "Population by ethnic/national affiliation, religion and by sex". Agency for Statistics of Bosnia and Herzegovina. مؤرشف من الأصل في 03 يونيو2019.
- ^ "Islamic Centre in Rijeka inaugurated". tportal.hr. أربعة May 2013. مؤرشف من الأصل في 02 يوليو2013. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2013.
التصنيفات: الإسلام في كرواتيا, عرقيات سلافية, مجتمع كرواتي, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, مقالات يتيمة منذ فبراير 2020, جميع المقالات اليتيمة, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, مقالات تحتوي نصا بالكرواتية, مقالات تحتوي نصا بالألمانية, جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر, مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر منذ أغسطس 2010, بوابة كرواتيا/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
