الهرمسية هي تقليد ديني وفلسفي مستقاة من كتاب منحول ينسب إلى هرمس (المثلث العظمة) والتي أثرت على التعاليم الباطنية الغربية بشكل كبير والتي تعتبر من أبرز العوامل خلال عصري النهضة والإصلاح. يزعم هذا التقليد أنه مستقًى من لاهوت قديم، وهوالمبداء الذي يؤمن بوجود لاهوت واحد حقيقي منح للإنسان في الزمن الغابر ومنه تطورت بقية الأديان. معظم أهمية الهرمسية هي في تأثيرها الكبير في ظهور ونموالفكر الفهمي بين سنة 1300 و1600 ب.م. فالأهمية التي أعطتها لفهم والتحكم بالطبيعة جعلت الفهماء يهتمون بعالم السحر ومؤثراته مثل الخيمياء والتنجيم والتي افترض بالقدرة على امتحان الطبيعة عن طريق التجارب. وبالتالي، فإن الكتابات حول هرمس جذبت اهتمام الفهماء.

التسمية

الهرمسية هي مصطلح مستقى من حدثة "هيرمس" اليونانية والتي ترمز لإله الإغريق.

التاريخ

العصور القديمة المتأخرة

برزت الهرمسية في العصور القديمة المتأخرة بالتوازي مع المسيحية الأولى، والغنوصبة والأفلاطونية المحدثة ومهتفوالوحي الكلدانية ونبؤات أورفيوس والأدب الفيثاغوري. من ميزات هذه الفئات رفضها الانصياع للفكر الخالص والإيمان على حد سواء. مجموعة الخط المسمات "الكتابات الهرمسية، كانوا جزءا من نهضة توافق الأضاد والفكر الإلحادي الذي نمت بين القرنين الثالث والسابع الميلادي. هذه النصوص التي تلت المسيحية الإغريقية، ركزت على وحدانية الله وخيره، كما تشجع على تحرير النفس من الشرور ومتدافع عن الطقوس الوثنية مثل عبادة الأصنام. وكانت الحوار هوالنمط الأدبي المعتمد. وكان هرمس مثلث العظمة يفهم طالب محتار في مجالات مختلفة حول الحكمة المستترة.

الفلسفة الهرمسية

تشير الهرمسية إلى الإله الأعلى بمصطلح "الله"، الـ"كل" أو"الواحد". المطلق هوالهجريز المركزي للهرمسية، لذلك لا يمكن تصنيفها بحسب الديانات التقليدية وحتى ليس على مقياس بين الديانة توحيدية أوالديانات المتعددة الإلهه بل تتعداهم. تشدد تعاليمها عن وجود إله غير محسوس نحن والكون يتشاركون به. كما تعترف بوجود كائنات أخرى مثل الألهة والملائكة والجن في الكون.

اللاهوت القديم

تؤمن الهرمسية باللاهوت القديم الذي أعطي للبشرية في الزمن الغابر والذي هوأساس جميع الديانات.

كما في الأعلى كذلك في الأسفل

هذه فلسفة ظهرت في اللوحة الزمردية المنسوبة لمثلث العظمة مع إنها مذكورة في الفيدا. والمعنى بها حتى أي شيء يحدث في أي من المستويات (المادي أوالعاطفي أوالعقلي) يؤثر في جميع المستويات الأخرى. ويكثر استعمال هذا المبداء على مستوى المايكروكوزم (أي المستوى الفردي) أوالماكروكوزم (أي مستوى الكون).

أقسام حكمة كافة الكون الثلاث

يؤمن الهرمسيون بثلاث أقسام للحكمة:

• الخيمياء: تبحث في أمور تتعلق بتحويل المواد الرخيصة مثل الرصاص إلى معدن نفيس مثل المضى. وتذهي إلى مستوى درس أمور التحويل الروحي للحياة، والمادي عن طريق دراسة الولادة والموت والعودة إلى الحياة.
• التنجيم: زعم هرمس أنه تفهم التنجيم على يدي زراداشت. فهم يؤمنون حتى لحركة الكواكب معاني وتأثيرات تتعدى المجال الفيزيائي إذ أنها تمثل فكر الله لذا لها تأثير على الأرض لكنها لا تجبرنا على اتخاذ القرارات. والحكيم هومن يفهم هذه التأثيرات ويتعامل معها بشكل بناء.
• السيمياء: وهوالسحر الإلاهي الذي يعتمد على قدرة الاهية للتحكم بالطبيعة. وهوعكس السحر الأسود الشرير. والسيمياء (بالإنجليزية: Theurgy)‏ مصطلح يعني "فهم وفن العمل الإلهي".

الحياة المتعاقبة

يؤمن الهيرمسيون بالتقمص والعودة إلى الحياة بعد الموت كوسيلة لل ارتقاء إلى الواحد الأعلى.

الخير والشر

يشرح هرمس حتى "الحكمة والفهم" تولدان الخير والشر بحسب إذا كان الوحي من الله أومن الشياطين. من الشرور عندهم: الزنى، القتل، العنف تجاه الوالدين، تدنيس المقدسات، الفجور، الخنق، الانتحار وكل الأعمال الشيطانية. أما الخير فهوالله فقط.

نشأة الكون

لقد تفهم هيرمس سيرة الخليقة من الله نفسه. فالله خلق المواد الابتدائية التي هي كيان الكون. ثم فصل العناصر الأربعة: الماء، النار، الهواء والتراب. ثم أمر الله العناصر بتكوين السماوات السبع (عطارد، زهرة، جوبتر، زحل، الشمس، القمر الذي يدورون ليفرضوا القضاء).

الهرمسية كديانة

اعتبر توبياس تشورتن حتى الطريقة الهرمسية كانت وسطية ومرنة تعرض فلسفة دينية متسامحة التي هجرز على وجودية الفكر اللامحدودة في المكان وفكرة طاهرة عن الإله المعبود والكون والذاتية الفردية والتشجيع الإيجابي للباحث عن الروحانية. وكل هذا، يمكن المريد حتى يأخذها إلى أي مكان..

النصوص الدينية والفلسفية

ينسب الهرمسيون 42 كتابا إلى "مثلث العظمة" مع إمكانية وجود خط أكثر له قد تكون قد دمرت في عند حريق مخطة الإسكندرية الكبرى عام 30 ق.م. ويوجد حاليا ثلاثة خط أساسية تحوى الفكر الهرمسي وهي:

• متون هرمس: هي من أشهر النصوص الهرمسية. مؤلفة من 18 فصلا تحوى نقاشات مثلث العظمة مع الكثير من الرجال. يعرض الفصل الأول نقاش بين بوميندارس (الذي يعهد بأللإله) وهرمس في ما يعد أول اتصال بينهما. وفي بقية الفصول، يقوم هرمس بتدريس آخرين.
• اللوحة الزمردية: هوعمل قصير مشهور بالجملة "كما في السماء كذلك على الأرض" التي تمثل أبرز أفكار الأوساط الباطنية. كما تعرض أنواع الحكمة الثلاث التي تحكم الكون. ويقول هرمس حتى معهدته بهذه الحكم الثلاث منحه لقب "مثلث العظمة".
• العظة الكاملة: وتعهد أيضا بالأسليبيوس أوالجدال الكامل أوألتعليم المتقن. وهي مماثلة للمتن الهرمسي. يقدر أنها خطت ما بين القرنين الثاني والثالث الميلادي.

ومن الكتابات الأخرى، "جدلية أيزيس مع حورس" وهونص طويل حول سقوط الإنسان، "تعاريف هرمس لأسليبيوس" وبعض المقاطع الموجودة في منشورات ستوبيوس.

ومن الكتابات المتبعة في الهرمسية والتي تقل أهمية عن ما ذكر:

• كيباليون: الفلسفة الهرمسية: كتاب نشر عام 1912 خطه ثلاث أشخاص عهدوا أنفسهم بـ"المبتدئون الثلاث" ويشرح الكثير من المفاهيم الهرمسية.
• تحقيق إيحائي في الفلسفة الهرمسية والخيمياء: خطته مارغريت آتوود ونشر لأول مرة عام 1850 ميلاديا. سحبته أتوود من التداول بعد طبعه. بعد وفاتها، أعادت نشره صديقتها إيزابيل دي شتايغر التي كانت عضوا في "الفجر المضىي".

استخدم كتاب "تحقيق إيحائي" كمرجع للعديد من الأعمال الكتابية نشره أعضاء في جماعة "الفجر المضىي":

• خط أرثر إدوارد وايت كتابين: "المتحف الهرمسي" و"ترميم وتوسيع المتحف الهرمسي". كما أشرف على تحرير "كتابات باركيلسوس الهرمسية والخيميائية". وكان وايت هرمسيا نشطا وهومن أضاف حدثة "هرمسية" إلى جماعة "الفجر المضىي".
• ويليام وين ويسكوت: حرر سلسلة من الخط سماها: "المجموعة الهرمسية".
• "التعريف بالهرمسية": وهي ترجمة إنكليزية لأعمال باردون التي تتناول ملاحظة النفس من خلال الطريقة الهرمسية.

الجمعيات الهرمسية

تم تأليف جمعيات هرمسية بالسر عندما سحبت الكنيسة المسيحية الاعتراف بهم وأصبحت التعاليم الباطنية الغربية غارقة في الفكر الهرمسي. ومن أبرز العوامل محاولات ديلا ميراندولا دمج التعاليم المسيحية بالكابالا اليهودية مما جعل الهرمسية مفهوم سهل استعابه في عصر النهضة الأوروبية. في أواخر العصور الوسطى وبدايات عصر النهضة تم تأليف عدة جماعات هرمسية. وفي القرن التاسع عشر، تم إحياء السحر الهرمسي من حديث في أوروبا الغربية والتي كان يمارسها جماعت هرمسية مثل الفجر المضىي وجماعة الشمس المضىية وراغون. كما مارسها أفراد مثل ايليفاس ليفي، ويليام بتلر ييتس، أرثر ماشن، فريدريك هوكلي وكينيث ماكنزي.

الصليب الوردي

الصليبية الوردية هي جماعة اعتنقت الهرمسية ويعود تأسيسها إلى القرن السابع عشر الميلادي. تتألف الجماعة من مجموعة داخلية مركزية سرية ومجموعة خارجية عامة. يتبع نظامها الهيكلية الهرمية إذ يترقى الفرد من الدرجات السفلى إلى العليا عند الإلمام بالفهم المطلوبة. تعتمد طريقتهم على الفلسفة واكابالا والسحر الإلاهي. يستعملون الوردة (التي تمثل الروح) الصليب (الذي يمثل الجسد). والوردة المنفتحة تمثل حصول الروح على إدراك متعالى من خلال العيش في جسد على المستوى المادي.

جماعة الفجر المضىي الهرمسي

جماعة الفجر المضىي الهرمسية هي جماعة تتبع الطريقة الهرمسية وتفهم الخيمياء والكابالا وسحر هيرمس مع مبادئ الفهم الباطني. بخلاف جمعيات الصليب الوردي الأخرى، سمحت الجماعة بالتحاق النساء بعضوية كاملة ومتساوية مع الرجال. الزمت الجماعة أعضائها بالحفاظ على سرية نشاطاتهم وأفكارهم وتعاليمهم لأعلى الدرجات وكانت تنزل عقوبات بالذين يفشون أي من أسرارها. أفشى أليستر كراولي عام 1905 وإسرائيل ريكاردي عام 1940 بأسرار الجماعة وبالطقوس المتبعة وتعاليمهم إلي العامة. تعد ستيلا ماتوتينا الجمعية التي خلفت الفجر المضىي.

المسيحية النخبوية

ما يزال للهرمسية تأثير كبير في الحركات النخبوية المسيحية وبخاصة المارتينية.

انظر أيضًا

• كيميتية

مراجع