جهمية

الجهمية أوالمُعَطِّلَة هي فرقة كلامية تنتسب إلى الإسلام، ظهرت في الربع الأول من القرن الهجري الثاني، على يد مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي وهومن الجبرية الخالصة، ظهرت بدعته بترمذ، وقتله سلم بن أحوز المازني بمروفي آخر ملك بني أمية. وافق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية.

التأسيس

ولد الجهم بن صفوان في الكوفة ونشأ فيها، وهناك صحب الجعد بن درهم بعد قدومه إلى الكوفة هارباً من دمشق وتأثر بتعاليمه. وبعد مقتل الجعد بن درهم على يد خالد بن عبد الله القسري عام 105هـ واصل الجهم نشر أفكاره وصار له أتباع إلى حتى تم نفيه إلى ترمذ في خراسان.

وفي ترمذ أخذ بنشر ممضىه، فانتشر في مدن خراسان، وخاصة في بلخ وترمذ. وقد اغتال الجهم بن صفوان عام 128هـ بعد اشتراكه مع الحارث بن سريج التميمي في الثورة على الدولة الأموية.

المعتقدات

تنزيه الله ونفي التشبيه وتأويل الآيات التي تشعر بالتشبيه، كيد الله ووجهه سبحانه وتعالى. ومن الصفات التي أولوها صفة الكلام، فكانوا يقولون إذا كلام الله إنما هوداخل نفسه – سبحانه وتعالى – وترتب على ذلك القول بخلق القرآن، كما نفوا رؤية الله في الآخرة واحتجوا بقوله تعالى: { لا تدركه الأبصار ، ونطقوا بأن طبيعة الإله أعلى من حتى ترى بالأبصار البشرية.
نفي صفات الله الأزلية، كالقدرة والإرادة والفهم، ونطقوا بأن هذه الصفات هي عين ذاته، وليست مستقلة عنه؛ أي أنه ليس قادراً بقدرة غير ذاته، وليس مريداً بإرادة غير ذاته، وليس عالماً بفهم غير ذاته ..
الإنسان لا يوصف بالاستطاعة على العمل، بل هومجبور بما يخلقه الله من الأفعال مثل ما يخلقه في سائر الجمادات، ونسبة العمل إليه إنما هوبطريق المجاز كما ينطق جرى الماء وطلعت الشمس وتغيَّمت السماء .. إلى غير ذلك، وبسبب هذه النقطة يعدون من الجبرية.
الإيمان عقدٌ بالقلب وإن تلفظ الشخص بالكفر، وأن الإيمان لا يضر معه شيء، وبسبب هذه النقطة يعدون من المرجئة.
أن الله موجود بالأمكنة كلها، فقد أخرج ابن خزيمة في التوحيد بسنده حتى الجهم بن صفوان كان يوماً على جسر ترمذ فقيل له: صف لنا ربك، فدخل البيت لا يخرج، ثم خرج بعد أيام فنطق: هوهذا الهواء مع جميع شيء وفي جميع شيء ولا يخلومنه شيء.
القول بفناء الجنة والنار، حيث نطقوأنه لا يتصور حركات لا تتناهى أولاً فكذلك لا يتصوَّر حركاتٌ لا تتناهى آخراً، وحملوا قوله تعالى: { خالدين فيها أبداً على المبالغة، واستدل الجهم بن صفوان على الانقطاع بقوله تعالى: { إلا ما شاء ربك ، ونطق: (( ولوكان مؤبداً بلا انقطاع لما استثنى )).

الرد عليهم

رد أهل السنة على نفيهم صفات الله الأزلية، وتأويلهم للصفات التي تشعر بالتشبيه، فنطقوا: بأنه يجب الإيمان بما اتى في القرآن والسنة وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من الإيمان بالصفات على الحقيقة من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه .
رد أهل السنة على قولهم بأن ( الإيمان لا تضر معه معصية ) فيما يعهد بقاعدة الإيمان يزيد وينقص، فنطقوا: بأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
رد أهل السنة على قولهم بأن ( الله موجود في الأمكنة كلها )، بأنه ثبت في القرآن والسنة حتى الله فوق السماء واستدلوا بقول الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) وقوله ( وهوالقاهر فوق عباده ) وقوله ( أأمنتم من في السماء حتى يخسف بكم الارض ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم للجارية ( أين الله ؟) فنطقت في السماء فنطق ( من أنا ؟) فنطقت أنت رسول الله فنطق (أعتقها فإنها مؤمنة )
وأما قولهم بفناء الجنة والنار، فقد اعتُبر مخالفاً لصريح القرآن والأحاديث.

الخط المؤلفة في الرد على الجهمية

الخط التي ألفت في الرد على الجهمية كثيرة جداً منها :

الرد على الزنادقة والجهمية، تأليف: أحمد بن حنبل
الرد على الجهمية، تأليف: عبد الله بن محمد الجعفي البخاري المتوفى 229ه.
الرد على الزنادقة والجهمية، تأليف: عبد العزيز بن يحيى الكناني المتوفى 240ه.
الرد على الجهمية، تأليف: محمد بن أسلم الطوسي المتوفى 242ه.
خلق أفعال العباد والرد على الجهمية, تأليف محمد بن إسماعيل البخاري صاحب سليم البخاري المتوفى 256ه.
الرد على اللفظية، تأليف: محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان المتوفى 264ه.
السنة والرد على الجهمية، تأليف: الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ المتوفى 273ه.
مصنف في مسألة اللفظ، أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي المتوفى 275ه, وهومن تلامذة أحمد بن حنبل.
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة، تأليف:ابن قتيبة الدينوري المتوفى 276ه.
الرد على الجهمية، تأليف: عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى 280ه.
الصفات والرد على الجهمية، تأليف: نُعيم بن حماد الخُزاعي المتوفى 282ه.
الرد على الجهمية، تأليف: الحكم بن معبد الخزاعي، المتوفى 295ه.
الرد على الجهمية، تأليف اللغوي: إبراهيم بن محمد بن عهدة المشهور بنفطويه المتوفى 323ه.
الرد على الجهمية، تأليف: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى 327ه.
الرد على من يقول حتى القرآن مخلوق، تأليف: أحمد بن سلمان النجاد المتوفى 348ه.
الرد على الجهمية، تأليف: محمد بن إسحاق بن منده المتوفى 395ه.
الرد على اللفظية، تأليف: ابن منده
بيان تلبيس الجهمية, تأليف: ابن تيمية المتوفى 728ه.
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزوالمعطلة والجهمية, تأليف: ابن قيم الجوزية المتوفى 751ه.
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة, تأليف: ابن قيم الجوزية المتوفى 751ه.

وغيرها من الخط الكثير

إنحسار الجهمية

استمرت الجهمية بعد مقتل الجهم بن صفوان عام 128هـ، ولكن مع بداية القرن الثالث بدأت بالانحسار. ويرى بعض الفهماء والمؤرخين حتى الجهمية لم تنته عملاً، فقد اتى بعدهم من وافقهم في بعض معتقداتهم. فقد وافقهم المعتزلة في نفيهم بعض صفات الله الأزلية، وتأويلهم للصفات التي تشعر بالتشبيه، وقولهم بأن القرآن مخلوق، ونفيهم رؤية الله في الآخرة. ^{[بحاجة لدقة أكثر]}