أبد

الشعار الأرميني القديم للأبد

بسملة في مقدمة كتاب طبي عربي مؤلفه مسيحي

الأبد هواستمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل، كما حتى الأزل استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي، مدة لا يتوهم انتهاؤها بالفكر والتأمل البتة؛ وهوالشيء الذي لا نهاية له. والسرمدي ما لا أول له ولا آخر، والأزلي ما لا أول له، والأبدي ما لا آخر له.

كما يمكن تعريف الأبد على أنه استمرار الوجود في أزمنة مستقبلة لامتناهية، فهولا آخر له، ولا يطرأ عليه العدم، ويقابل الأزل.

الأبد في الفلسفة الإسلامية

والقول بالأزلية والأبدية بالنسبة للعالم نجده عند أكثر فلاسفة العرب، ونفي الأزلية والأبدية بالنسبة للعالم نجده عند الأشاعرة وبعض الفلاسفة المسلمين كالكندي، والغزالي، والرازي. وموقف الفلاسفة المسلمين عامة يقوم على الربط بين فكرة الأزلية بمعنى اللامتناهي في الماضي، وفكرة الأبدية بمعنى اللامتناهي في المستقبل. فكل ما له انقضاء ونهاية له مبدأ، وكذلك: ما لا نهاية له (أبدي) لا بداية له (أزلي). ومعنى هذا: إذا القول بأبدية العالم إذا كان قد ارتبط بالأزلية، فإن القول بفناء العالم يرتبط بمسألة الحدوث، إذ إذا صحة فناء العالم بعد وجوده يعد فرعا من الحدوث، فمن نطق: إذا العالم حادث، فقد نطق بجواز فنائه. بمعنى حتى العدم قبل الوجود كالعدم بعده لا تمايز بينهما ولا اختلاف فيهما، فما جاز على أحدهما جاز على الآخر.

حدوث العالم وقدمه

ويرتبط البحث في الأبد بالكثير من المشكلات الكلامية والفلسفية عند متحدثي وفلاسفة المسلمين، ومن بينها معضلة حدوث العالم وقدمه، وكما نجد مناقشات عديدة حول الحدوث والقدم من جانب الأشاعرة من جهة، والفلاسفة من جهة أخرى. كما يتضح ذلك في رد الغزالي الأشعري على الفلاسفة في كتابه تهافت الفلاسفة وتكفيره إياهم للقول بقدم العالم. ورد ابن رشد عليه بعد ذلك في كتايبه: فصل الموضوع وتهافت التهافت، وقوله بالهيولى وهي المادة الوسيطة التي خلقها الإله وصدر عنها العالم المادي.

معرض صور

انظر أيضا

خلود
قديم
قدر

مراجع

^ الشريف الجرجاني. كتاب التعريفات
^ محمد علي التهانوي. كشاف اصطلاحات الفنون
^ (PDF), مجمع اللغة العربية، القاهرة، جمهورية مصر العربية: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية, 1983م - 1403 هـ, صفحة 1, مؤرشف من الأصل (PDF) في ثلاثة فبراير 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
^ عضد الدين الإيجي، كتاب المواقف.