أخلاقيات العدالة النسوية
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة حول |
| النسوية |
|---|
|
المرأة والأنثوية
امرأة . أنوثة
|
|
التاريخ
الاجتماعي: تاريخ المرأة . تاريخ نسوي . تاريخ الحركة النسوية .
الجدول الزمني لحقوق المرأة حق الاقتراع: تصويت النساء . الجدول الزمني . نيوزيلندا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
موجات: الأولى . الثانية . الثالثة . الرابعة |
|
المتغيرات
الأمازونية . لاسلطوية . إلحادية . السوداء . تشيكانى . المسيحية . المحافظة . الثقافية . سايبر . الاختلاف . البيئية . المساواة . إنصاف . البدانة . النسوية الفرنسية . البنيوية الفرنسية . النسوية العالمية . النسوية التحررية . الإسلامية . اليهودية النسوية . المثلية . الليبرالية . أحمر الشفاه . الماركسية . المادية . الجديدة . ما بعد الاستعمار . ما بعد الحداثة . المؤيدة للحياة . بروتو. الراديكالية . الاصولية . الانفصالية . الجنس الإيجابي . الاشتراكية . وجهة نظر . المتحولون . نسوية
|
|
المفاهيم
حركة . نظرية . الحرب على النساء.حقوق المرأة . التأثير على المجتمع . النسوية في الثقافة . سياسة السحاقية . الموالية اللانسوية . مكافحة النسوية . صحة المرأة . فترة ما بعد النسوية . المساواة بين الجنسين . المساواة . الأساطير الرجعية
|
|
النظرية
دراسات النوع الاجتماعي . إدماج النوع الاجتماعي . النظام الأمومي . الدراسات النسائية . دراسات الرجال . فهم الاقتصاد . النظرية السياسية . نظرية الفهم . اللاهوتية . فهم الجنس . فهم الاجتماع . النظرية القانونية . الفن . النقد الأدبي . نظرية فيلم . البيئة السياسية . الهندسة المعمارية . الأنثروبولوجيا . فهم الآثار . فهم الجريمة . الجغرافيا . الفلسفة . فهم النفس النسوي . العلاقات الدولية . الوجودية . حقوق الإنجاب. عقدة أدويب . دراسات التكوين
|
|
حسب البلد
حقوق المرأة حسب الدولة . النسويات حسب الجنسية . قائمة نشطاء حقوق المرأة . الصين . مصر . فرنسا . الهند . إندونيسيا . إيران . إيرلندا . اليابان . نيبال . نيكاراغوا . بولندا . سورية . السعودية . أوكرانيا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
|
|
القوائم والفهارس
قائمة الأنثويين . قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة . الموضوعات . النسويات . الأدبيات . حركة نسائية المحافظة
|
|
بوابة نسوية |
أخلاقيات العدالة النسوية، هي وجهة نظر نسوية تُعنى بالأخلاق وتسعى إلى التعامل مع نُهج الأخلاقيات العالمية التقليدية وتغييرها في نهاية المطاف. تبحث أخلاقيات العدالة النسوية –كما هوالحال في معظم أنواع الأخلاقيات النسوية- في كيفية استبعاد النوع الاجتماعي من الاعتبارات الأخلاقية السائدة، إذ يُزعم بأن الأخلاقيات السائدة ذكورية المنحى. ومع ذلك، تختلف أخلاقيات العدالة النسوية اختلافًا جوهريًا عن الأخلاقيات النسوية الأخرى. تشغل فكرة مجموعة الأخلاقيات العالمية جزءًا كبيرًا من أخلاقيات العدالة النسوية. تُعتبر أخلاقيات العدالة النسوية واضحةً في فصلها بين الأخلاق «السميكة» و«الرفيعة». تُعتبر المقاربات الأخلاقية الأخرى التي تُعرّف نفسها عن طريق تمييز المجموعات عن بعضها البعض من خلال الثقافة أوغيرها من الظواهر بمثابة تفسيرات أخلاقية «سميكة». تزعم أخلاقيات العدالة النسوية حتى التفسيرات الأخلاقية «السميكة» -على النقيض من التفسيرات الأخلاقية «الرفيعة»- ميالة إلى تقويض النقد النسوي السليم بطبيعتها.
نظرة عامة
تُعتبر أخلاقيات العدالة النسوية بمثابة جزء من مجموعة وجهات نظر أخلاقية نسوية. تشتمل النُهج الأخلاقية النسوية الشائعة الأخرى على أخلاقيات الرعاية النسوية وأخلاقيات ما بعد الحداثة النسوية. غالبًا ما تعتمد أخلاقيات الرعاية النسوية في تطبيقها على نقد أخلاقيات العدالة النسوية. ترتكز أخلاقيات الرعاية النسوية على الفكرة القائلة إذا الصيغ العلائقية لذواتنا هي ما يشكّل الأخلاق، إذ تمتلك علاقاتنا الأخلاقية الأسبقية. تنأى أخلاقيات العدالة النسوية بنفسها عن أخلاقيات الرعاية النسوية، وذلك من خلال مجازاة هذا المنظور بسبب تخليه عن القيم العالمية. لا يمكن اعتماد النقد الأخلاقي المشروع في أخلاقيات العدالة النسوية دون استخدام مجموعة عالمية من الأخلاقيات، بينما تطرح أخلاقيات ما بعد الحداثة النسوية وجهة نظر مختلفة تمامًا. يفهم منظور ما بعد الحداثة النسوي المركزية الذكورية بالنظر إلى الكثير من جوانب الحياة، بما في ذلك الأبستمولوجيا (نظرية الفهم)، لكن تنكر ما بعد الحداثة النسوية في الوقت ذاته وجود الموضوعية في عالمنا. يستند هذا الانادىء إلى الفكرة القائلة إذا الفهم مبنية بصورة ذاتية. افترضت إحدى الباحثات في مجال ما بعد الحداثة النسوية حتى الحصائل الأخلاقية لمعايير الأعمال الحديثة نتيجة مترتبة على هذا المجتمع الذي تهيمن عليه الذكورة. يتجسد الخلاف بين أخلاقيات العدالة النسوية وأخلاقيات ما بعد الحداثة النسوية في مبدأ العالمية. تدعم أخلاقيات العدالة النسوية فكرة القيم العالمية، بينما تنكر أخلاقيات ما بعد الحداثة النسوية وجود مثل هذه القيم لأنها تنفي وجود الموضوعية في العالم. وبما حتى النظرة العالمية فيما يتعلق بالأخلاق أمر نموذجي بالنسبة لأخلاقيات العدالة النسوية، يبرز سؤال: ما هي القيم التي تُعتبر عالمية بحد ذاتها،يا ترى؟ يسعى نهج القدرات الذي وضعته نوسباوم إلى معالجة هذه المسألة، لذا تعدّد مجموعةً من السمات التي تعتقد أنها عالمية:
- الحياة – القدرة على العيش فترة حياة طبيعية.
- الصحة الجسدية – القدرة على امتلاك صحة جيدة، بما في ذلك الصحة الإنجابية والتغذية الكافية والمأوى.
- النزاهة الجسدية – حرية الحركة، والحماية من الانتهاك الجسدي، والاستقلالية الجنسية والإنجابية.
- الحواس والخيال والفكر – القدرة على استخدامها جميعًا بشكل تام وبطريقة سامية.
- العواطف – القدرة على التعلق بالآخرين، وامتلاك القدرة على الحب والمودة.
- العقل العملي – القدرة على التفكير بعقلانية، وقدرة الشخص على تحديد مفهومه الخاص فيما يتعلق بالحياة الجيدة والتخطيط لها.
- الانتماء – القدرة على العيش مع الآخرين في نطاق العلاقات الشخصية والمجموعات الاجتماعية.
- الأنواع الأخرى – القدرة على العيش بتناغم مع الطبيعة.
- اللعب – القدرة على الاستمتاع بالترفيه.
- سيطرة الشخص على بيئته المادية والسياسية – القدرة على المشاركة في الخيارات السياسية، والقدرة على حيازة الممتلكات، والقدرة على العمل مع الآخرين على قدم المساواة.
المراجع
- ^ Hutchings, Kimberley. "Ethics." In Gender Matters in Global Politics, edited by Laura J Shepherd, 68. New York: Routledge, 2010.
- ^ Hutchings, Kimberley. "Ethics." In Gender Matters in Global Politics, edited by Laura J Shepherd, 69. New York: Routledge, 2010.
- ^ Robinson, Fiona (2011). "Stop Talking and Listen: Discourse Ethics and Feminist Care Ethics in International Political Theory". Millennium - Journal of International Studies. 39 (3): 847. doi:10.1177/0305829811401176.
- ^ Hutchings, Kimberley. "Ethics." In Gender Matters in Global Politics, edited by Laura J Shepherd, 67. New York: Routledge, 2010.
- ^ Strong, Kelly C. (1996). "A Postmodern Feminist Perspective on Organizations in the Natural Environment: Rethinking Ecological Awareness". Business & Society. 35 (1): 65. doi:10.1177/000765039603500105.
- ^ Strong, Kelly C. (1996). "A Postmodern Feminist Perspective on Organizations in the Natural Environment: Rethinking Ecological Awareness". Business & Society. 35 (1): 65–66. doi:10.1177/000765039603500105.
- ^ Bloodworth, Andrew (2006). "Nussbaum's 'Capabilities Approach'". Nursing Philosophy. 7 (1): 59. doi:10.1111/j.1466-769x.2006.00240.x.
التصنيفات: الأخلاقيات النسوية, النسوية والتاريخ, النسوية والمجتمع, النظرية النسوية, أخلاقيات اجتماعية, أنثوية والطبقة الاجتماعية, حركات وأيديولوجيات نسوية, عدالة اجتماعية, نسوية, مقالات يتيمة منذ أبريل 2020, جميع المقالات اليتيمة, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
