قومية أمريكية

فهم الولايات المتحدة

القومية الأمريكية، أوقومية الولايات المتحدة، هي شكل من أشكال القومية المدنية، أوالقومية الثقافية، أوالقومية الاقتصادية، أوالقومية الإثنية موجودة في الولايات المتحدة. تشير القومية الأمريكية أساسًا، إلى الجوانب التي تصف وتميز الولايات المتحدة كمجتمع سياسي مستقل. كثيرًا ما يُستخدم المصطلح لشرح الجهود الرامية إلى تعزيز الهوية الوطنية للولايات المتحدة وتقرير مصيرها في إطار شؤونها الوطنية والدولية.

وجدت الأشكال الثلاثة للقومية طريقها للتعبير عنها في تاريخ الولايات المتحدة، وذلك بالاعتماد على الفترة التاريخية. يقول باحثون أمريكيون مثل هانز كون حتى حكومة الولايات المتحدة قامت بإضفاء الطابع المؤسسي على قومية مدنية، تقوم على مفاهيم قانونية وعقلانية للمواطنة، وتستند إلى اللغة المشهجرة والتنطقيد الثقافية. أنشأ الآباء المؤسسون للولايات المتحدة البلاد على أساس مبادئ الليبرالية الكلاسيكية والفردانية، رغم وجود أشكال من القومية الإثنية أيضًا، على النحوالمدوّن في قانون التجنيس لعام 1790.

نبذة تاريخية

تعود أصول الولايات المتحدة إلى المستعمرات الثلاثة عشر التي أسستها مملكة بريطانيا العظمى في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ربط المواطنون المقيميون في المستعمرات بينهم وبين بريطانيا حتى منتصف القرن الثامن عشر عندما برز الشعور بأنهم «أمريكيون» لأول مرة. اقترحت خطة ألباني إنشاء اتحاد بين المستعمرات في 1754. على الرغم من عدم نجاحها، فإنها مثلت مرجعًا للمناقشات المستقبلية حول الاستقلال.

غالبًا ما يُشار إلى لوحة «إعلان الاستقلال» بريشة الرسام الأمريكي جون ترمبل بصفتها تصويرًا للتوقيع على إعلان الاستقلال الأمريكي بيد أنها في حقيقة الأمر تصوّر لجنة صياغة مسودة الإعلان وهي تقدم عملها إلى الكونغرس.

بعد ذلك بوقت قصير، قابلت المستعمرات عدة مظالم مشهجرة بشأن قوانين أقرها البرلمان البريطاني، وقد تضمن فرض ضرائب دون تمثيل. كان الأمريكيون متفقين، على نحوعام، على حتى الهيئات التشريعية الاستعمارية الخاصة بهم فقط- وليس البرلمان في لندن- هي التي تستطيع تمرير الضرائب. أصر البرلمان بقوة على خلاف ذلك ولم يتم التوصل إلى حل وسط. عاقبت حكومة لندن مدينة بوسطن بسبب حادثة حفلة الشاي في المدينة، فاتحدت المستعمرات الثلاثة عشر وشكلت الكونغرس القاري، الذي دام من عام 1774 إلى عام 1789. اندلع القتال في عام 1775، وتحوّل الشعور إلى الاستقلال في أوائل عام 1776، متأثرًا على نحوخاص بالنزعة القومية الأمريكية التي أطلقها توماس بين. كان منشوره «الفطرة السليمة» الأكثر مبيعًا في عام 1776. أصدر الكونغرس بالإجماع إعلانًا بالاستقلال، يعلن فيه عن قيام دولة جديدة، هي الولايات المتحدة الأمريكية. انتصر الوطنيون الأمريكيون في حرب الاستقلال الأمريكية وحصلوا على شروط سلام سخية من بريطانيا في عام 1783. كان بوسع الأقلية من الموالين (الموالين للملك جورج الثالث) البقاء أوالرحيل، ولكن نحو80% منهم بقوا وأصبحوا مواطنين أمريكيين. أتاحت الاستعراضات المتكررة، بالإضافة إلى الطقوس والاحتفالات الجديدة- مع فهم جديد- مناسبات شعبية للتعبير عن روح القومية الأمريكية.

عملت الدولة الجديدة في ظل حكومة وطنية ضعيفة للغاية أنشأتها وثائق الكونفدرالية، وأغلب الأمريكيين وضعوا الولاء لدولتهم في قبال الولاء للوطن. نادى القوميون بقيادة جورج واشنطن وألكسندر هاميلتون وجيمس ماديسون الكونغرس إلى عقد مؤتمر دستوري في عام 1787. ابتكر المؤتمر دستور الولايات المتحدة الذي شكل حكومة وطنية قوية، وقد نوقش في جميع ولاية واعتُمد بالإجماع. ولج الدستور حيز النفاذ في عام 1789 وكان واشنطن أول رئيس للبلاد.

في خطاب عام 1858، ألمح الرئيس المقبل أبراهام لينكون إلى شكل من أشكال القومية المدنية الأمريكية نابعة من مبادئ إعلان الاستقلال كقوة للوحدة القومية في الولايات المتحدة، مشيرًا إلى أنها كانت طريقة لتوحيد الشعوب المتنوعة من مختلف الأصول الإثنية في قومية مشهجرة:

«لوأنهم أمعنوا النظر في هذا التاريخ لتتبُّع صلتهم بتلك الأيام عبر قرابة الدم، فلن يجدوا شيئًا، ولن يستطيعوا العودة إلى ذلك العصر المجيد ويشعروا بأنهم جزء منا، ولكن عندما ينظرون من خلال إعلان الاستقلال القديم ذاك، يجدون حتى هؤلاء الرجال القدامى يقولون «إننا نعتبر هذه الحقائق بديهية، وأن جميع الناس خلقوا متساوين»، ثم يشعرون حتى الشعور الأخلاقي الذي تفهموه في ذلك اليوم يثبت علاقتهم بهؤلاء الرجال، وذاك الشعور هوأب جميع المبادئ الأخلاقية فيهم، وأن لهم الحق في المطالبة بحق الصلة كما لوكانت دمائهم ولحومهم من دم ولحم الرجال الذين خطوا الإعلان، وهم كذلك. هذا هوحبل الوصل في ذلك الإعلان، وهوما يربط معًا قلوب الرجال الوطنيين والمحبين للحرية، وما سيربط تلك القلوب الوطنية ما دامت محبة الحرية موجودة في عقول البشر في جميع أنحاء العالم.» ـــــــــــــ أبراهام لينكون، خطاب أمام الناخبين في شيكاغو،عشرة يوليو1858.

الحرب الأهلية الأمريكية

شعر الجنوبيون البيض بالاغتراب على نحومتزايد، إذ رأوا أنفسهم كمواطنين من الدرجة الثانية فيما حاول الشماليون العدوانيون المقاومون للعبودية إنهاء قدرتهم على أخذ ممتلكات العبيد إلى الأراضي الغربية سريعة النمو. تساءلوا فيما إذا كان ولاء الشماليين للوطن يعلوولاؤهم لدولتهم وأسلوب حياتهم، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرق، سواء كانوا يملكون أي عبيد أم لا. كان الشعور بالقومية الجنوبية يبدأ في الظهور، مع أنه لم يكتمِل حتى أواخر عام 1860 حين كان انتخاب لينكون إشارة إلى انفصال معظم ولايات العبيد في الجنوب وتشكيل دولتهم الجديدة. أصرت الحكومة الكونفدرالية على حتى القومية حقيقية وفرضت أعباء متزايدة على السكان باسم الاستقلال والقومية. يوضح السجل القتالي الشرس للكونفدرالية التزامهم بالموت من أجل الاستقلال. رفضت الحكومة والجيش التوصل إلى حل وسط، واُنهكتا عسكريًا في عام 1865. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، شعر الجنوب الأبيض بأن ساحته قد برئت من خلال إيمانه بذكرى القضية المفقودة للكونفدرالية. أصبح الشمال يقبل أويتسامح على الأقل مع الفصل العنصري وتجريد الناخبين السود في الجنوب من حق التصويت. عادت روح القومية الأمريكية إلى ديكسي.

كان فوز الشمال في الحرب الأهلية الأمريكية بمثابة تحول كبير في الهوية الوطنية الأمريكية. أدى الإقرار على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة إلى تسوية المسألة الأساسية المتعلقة بالهوية الوطنية، مثل معايير اكتساب الجنسية في الولايات المتحدة. أصبح جميع من وُلد في الحدود الإقليمية للولايات المتحدة أوتلك المناطق، ويخضع لولايتها القضائية، مواطنًا أمريكيًا، بغض النظر عن وضعه الإثني أوالاجتماعي (أصبح الهنود المتواجدون في المحميات مواطنين في عام 1924 بينما كان الهنود خارج المحميات مواطنين دائمًا).

في ظل اقتصاد صناعي سريع النمو، رُحب بالمهاجرين من أوروبا وكندا والمكسيك وكوبا، فاتى الملايين منهم. أصبح الحصول على جنسية كاملة مجرد مسالة ملء أوراق عمل لفترة خمس سنوات.

مع ذلك، لم يكن يُرحب بالوافدين الآسيويين الجدد. فُرضت قيود على أغلب المهاجرين الصينيين في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفُرضت قيود غير معتمدة على أغلب اليابانيين في عام 1907. بحلول عام 1924، كان من الصعب على أي آسيوي حتى يدخل الولايات المتحدة، ولكن الأطفال الذين وُلدوا في الولايات المتحدة لآباء آسيويين كانوا مواطنين كاملي الجنسية. أُلغيت القيود المفروضة على الصينيين في أربعينيات القرن العشرين والقيود المفروضة على آسيويين آخرين في عام 1965.

انظر أيضًا

أمركة
الخصوصية الأمريكية
السياسة المحافظة في الولايات المتحدة
أمريكانا (ثقافة)
أهلانية
قومية جديدة
قانون الهجرة لسنة 1924
قومية مدنية
القدر المتجلي
قدر صهر
محافظون أصليون
السلام الأميركي
وعاء السلطة (فكرة ثقافية)

مراجع

^
* Barbour, Christine & Wright, Gerald C. (January 15, 2013). . CQ Press. صفحات 31–33. ISBN . اطلع عليه بتاريخ January 6, 2015. Who Is An American? Native-born and naturalized citizens
- Shklar, Judith N. (1991). . Harvard University Press. صفحات 3–4. ISBN . اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2012.
- Slotkin, Richard (2001). "Unit Pride: Ethnic Platoons and the Myths of American Nationality". American Literary History. 13 (3): 469–498. doi:10.1093/alh/13.3.469. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2012. But it also expresses a myth of American nationality that remains vital in our political and cultural life: the idealized self-image of a multiethnic, multiracial democracy, hospitable to differences but united by a common sense of national belonging.
- Eder, Klaus & Giesen, Bernhard (2001). . Oxford University Press. صفحات 25–26. ISBN . اطلع عليه بتاريخ February 1, 2013. In inter-state relations, the American nation state presents its members as a monistic political body-despite ethnic and national groups in the interior.
- Petersen, William; Novak, Michael & Gleason, Philip (1982). . Harvard University Press. صفحة 62. ISBN . اطلع عليه بتاريخ February 1, 2013. To be or to become an American, a person did not have to be of any particular national, linguistic, religious, or ethnic background. All he had to do was to commit himself to the political ideology centered on the abstract ideals of liberty, equality, and republicanism. Thus the universalist ideological character of American nationality meant that it was open to anyone who willed to become an American.
- Hirschman, Charles; Kasinitz, Philip & Dewind, Josh (November 4, 1999). . Russell Sage Foundation. صفحة 300. ISBN .
- Halle, David (July 15, 1987). . University of Chicago Press. صفحة 233. ISBN . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. The first, and central, way involves the view that Americans are all those persons born within the boundaries of the United States or admitted to citizenship by the government.
↑ Motyl 2001، صفحة 16.
^ Miscevic, Nenad (March 31, 2018). Zalta, Edward N. (المحرر). . Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 31 مارس 2018 – عبر Stanford Encyclopedia of Philosophy.
^ Wills, Inventing America, 348.
^ Loughran, Trish (2006-03-01). "Disseminating Common Sense: Thomas Paine and the Problem of the Early National Bestseller". American Literature. 78 (1): 1–28. doi:10.1215/00029831-78-1-1. ISSN 0002-9831.
^ Savelle, Max (1962). "Nationalism and Other Loyalties in the American Revolution". The American Historical Review. 67 (4): 901–923. doi:10.2307/1845245. JSTOR 1845245.
^ Waldstreicher, David (1995). "Rites of Rebellion, Rites of Assent: Celebrations, Print Culture, and the Origins of American Nationalism". The Journal of American History. 82 (1): 37–61. doi:10.2307/2081914. JSTOR 2081914.
^ Larson, Edward J. (2016) George Washington, Nationalist. University of Virginia Press
^ Address to Chicagoan voters (July 10, 1858); quoted in Roy P. Basler, ed., The Collected Works of Abraham Lincoln (1953), vol 2 p. 501. نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Kohn, Hans (1961). The Idea of Nationalism: A Study in Its Origins and Background. Macmillan. OCLC 1115989.
^ McCardell, John (1979). . ISBN . OCLC 4933821. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2020.
^ Quigley, Paul (2012) Shifting Grounds: Nationalism and the American South, 1848–1865
^ Foster, Gaines M. (1988) Ghosts of the Confederacy: Defeat, the Lost Cause and the Emergence of the New South, 1865–1913
^ Larsen, Charles E. (1959). "Nationalism and States' Rights in Commentaries on the Constitution after the Civil War". The American Journal of Legal History. 3 (4): 360–369. doi:10.2307/844323. JSTOR 844323.
^ Archdeacon, Thomas J. (2000) نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Lee, Erika (2007). "The "Yellow Peril" and Asian Exclusion in the Americas". Pacific Historical Review. 76 (4): 537–562. doi:10.1525/phr.2007.76.4.537.